问：佛在《地藏经》里说我们起心动念都是罪，可我觉得自己还不错啊，就是念佛妄想止不住。

   常敏法师：释迦牟尼佛在经中已经告诉我们：我观是阎浮众生，举心动念，无非是罪。我们平时观察不到自己的妄想烦恼，因念佛故，当光明名号南无阿弥陀佛照在我们心中的时候，我们才能观照到自己内心的浮尘。这时，你就知道自己是个罪恶生死凡夫，才会明白释迦牟尼佛说的一点没错。

   很多人不相信这段经文，总认为这段话不是对“我”说的，认为自己是个有善根有智慧的修行人，不在此列。可是，释迦牟尼佛的话难道会错吗？他就是对娑婆世界的众生讲的。你觉得这话是指别人，而自己是个修行人。你把自己善的一面表现出来，把恶的一面掩藏心底深处，把无明妄想心压住。你虽然压着，但不能代表它没有，对不对？虽然藏得很深，你还是一个凡夫。你没有像佛一样有广大的智慧德相。也许外表显得很有修行，可内心虚假，你不敢把凡夫内心深处虚假的一面暴露在阳光下。这就是我们在修行道路上的障碍。

   其实阿弥陀佛知道我们凡夫心是什么样子，否则他为什么要为我们发四十八愿？为我们建立净土？他知道我们是五浊恶世的业障凡夫，是贫苦众生，无有善根可以依持，所以南无阿弥陀佛主动为我们荷负生死重担。

   有些人会误解，以为念佛要快要多，六字太长，四字能念得多，这样我积攒的资粮就多，然后把资粮交给阿弥陀佛，把修行的功夫表现出来，希望能获得利益，而把恶的一面隐藏起来，却不知道弥陀为凡夫众生已立下超世宏愿四十八愿，十方众生，若不生者，不取正觉。所以你活着时，信心不能表达出来。活着时信心没有，就指望临终时能坚定信心，如果临命终时信心依然无法确定，那就指望助念团了，是不是这样？这是因为你没有信心，因为你不能坦然地面对阿弥陀佛。面对阿弥陀佛无条件的救度，你不敢把凡夫身心陋劣谗曲的一面表现出来。如果能像小孩子，坦然地面对妈妈，回到妈妈身边会很开心；如果遮遮掩掩，即使见到妈妈，也不会有欢喜心，因为内心深处还有隐藏嘛。念佛也是这样。你不用担心罪业深重，你统统都坦露出来，面对无碍光明南无阿弥陀佛，罪业通通交给阿弥陀佛，弥陀无碍光明会将凡夫众生的无明黑暗一扫而尽。我们是凡夫，就以凡夫身份来皈依南无阿弥陀佛，以凡夫相来念佛，这样念佛自然就与母亲相应，与佛心相应了。

   南无阿弥陀佛！

   问：我们学佛要了生死，读什么经最好呢？

   常敏法师：如果我们罪恶凡夫众生想往生净土，就要读《佛说无量寿经》，因为此经能利益娑婆世界的众生，能利益末法时代的众生。

   释迦牟尼佛在经中说：当来之世经道灭尽，我以慈悲哀愍，特留此经止住百岁。其有众生值斯经者，随意所愿，皆可得度。将来末世，一切经法都将堙没灭尽。但佛陀以慈悲心特将此经永远留存下来。如果有众生遇到此经，信受修持，都必会随弥陀愿心得到解脱。
   我们现在也都能感受到，如今的世界，世风日下，竞争激烈，善法在逐步隐没。为什么呢？因为众生已经没有这种根性去受持了。但佛陀还是很慈悲，告诉我们：如果有众生闻到这部《佛说无量寿经》，能好好信受修持，都会随着阿弥陀佛的愿心，通通得到解脱。这部经典是佛的慈悲愿心让末法众生获得救度。佛在经中预言此经会独自流传于末世。所以，你真正想修行了生死，就好好学习这部《佛说无量寿经》，称念南无阿弥陀佛名号。什么是南无阿弥陀佛，以及六字名号生起的本末，在这部大经里都有详尽的阐述。《佛说阿弥陀经》是佛无问自说，来宣说名号的功德，也是弥陀的愿心所成就，让诸佛来宣说南无阿弥陀佛名号的功德。一切佛法的归宿，也是在这部《佛说无量寿经》。我们想往生净土，就要依照这部经教去修行。

   《佛说无量寿经》末后，释迦牟尼佛咐嘱弥勒菩萨：其有得闻彼佛名号，欢喜踊跃乃至一念，当知此人为得大利，则是具足无上功德。如果有众生闻信南无阿弥陀佛名号，欢喜踊跃，甚至哪怕只称名一声，就可以领受到往生大利益。虽然我们还是凡夫相，但因弥陀本愿故，已经获得往生大利益；因念佛故，获得阿弥陀佛赐予我们的无上功德，也就是无上正等正觉之佛果的功德。这是释迦牟尼佛亲自对弥勒菩萨说的，也表明当来下生弥勒成佛的时候，一定会来宣说这部《佛说无量寿经》，让众生闻名念佛就获得往生大利益，具足无上功德。所以，我们有缘遇到阿弥陀佛这种不可思议的功德，就要去学习、听闻。这种机会千载难逢，稀有难遇；失去了不会再有。

   问：怎样理解“无上甚深微妙法”？《无量寿经》彰显了佛的真实义吗？

   常敏法师：无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。此偈是武则天体会到佛法的玄妙殊胜稀有，有感而发写下的开经偈。此偈是赞叹佛陀的教法殊胜，能令众生出离生死苦海，再没有比佛陀的教法更高的学问。

   佛陀的教法是出世间法，目的是为了使众生开启智慧，得到解脱。我们通过读诵经文，能恭谨了解诸佛如来出世的真实目的。《佛说无量寿经》里说道：如来以无尽大悲矜哀三界，所以出兴于世，光阐道教，欲拯济群萌惠以真实之利。这部《佛说无量寿经》，就是诸佛如来宣说的真实教法。释迦牟尼佛八千次往返，就是为了宣说阿弥陀佛名号功德，要给予众生真实利益。他的目的就是要把阿弥陀佛的真实愿心阐述出来，让众生听闻，欢喜信受阿弥陀佛大悲愿心的救度。所以，我们读诵经文，一定要了解诸佛如来出世的真实之意，这样才能欢喜信受，依照佛陀的教义教理来趣入佛道，闻是法音，皆应信顺，如法修行。

   南无阿弥陀佛！

     念佛而获得往生的利益，是在现时而获得的。诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转。

   问：阿弥陀佛给我们带来这么大的利益，我们怎么报恩？

   常敏法师：释迦牟尼佛见到了南无阿弥陀佛广大慈悲的恩德，故无问自说《阿弥陀经》。释迦牟尼佛在《阿弥陀经》告诉我们：我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。我们听到释迦牟尼佛无问自说南无阿弥陀佛名号功德，闻此名号，应信心欢喜称念南无阿弥陀佛，领受阿弥陀佛给予我们的功德发愿往生西方极乐净土。

   我见是利，故说此言。如有善男子善女人能闻到南无阿弥陀佛六字名号，能执持名号，欢喜信受念佛而获得往生这样广大的利益，这就是最大的报恩。我们只要欢喜信受领纳南无阿弥陀佛名号的功德，就是纯孝之子，就是报答弥陀深广的恩德。南无阿弥陀佛！

   问：学习净土宗，我们必须要放下其他的杂行，依五正行来修行吗？

   常敏法师：学佛修行，每个人的发心有所不同，有的人发菩提心，想自利利他，通过自己修行成佛，靠自己的修行出离生死苦海，可能他会去读诵《楞严经》、《地藏经》、《金刚经》等等，依法修行。但是如果你要往生净土，就只能完全导归极乐，依靠阿弥陀佛的本愿力，靠阿弥陀佛的愿心去达成，别无选择。就像我们凡夫要渡过大海，只有靠船航行的力量。当然你也可以自己游过去，但是，你得有足够的体能，过硬的游泳技能才行。

   你要靠自己的善根、智慧去了脱生死，和念佛往生净土成佛是无法相提并论的截然不同的两条道路。往生净土完全是靠阿弥陀佛的四十八大愿。四十八愿度众生，九品咸令登彼岸。佛的愿心就是十八愿。阿弥陀佛愿力的展现，就是南无阿弥陀佛六字名号。这名号就是阿弥陀佛的慈悲愿心，是“欲生我国”之心，亦即佛的真实信心。佛的真实信心就是以名号体现出来，来救度十方众生。乃至十念，若不生者，不取正觉。所以，往生净土是靠阿弥陀佛的大悲愿力达成的。对于往生净土来说，其他诸行都是杂行。

   善导大师的五正行很重要：

   第一读诵正行：专读诵净土三经，《无量寿经》、《阿弥陀经》、《观无量寿经》。

   第二观察正行：专观察彼国依正二报，“一心专注思想，观察、忆念彼国二报庄严”。

   第三礼拜正行：专礼南无阿弥陀佛。

   第四称名正行：专称南无阿弥陀佛名号，就是一向专念南无阿弥陀佛名号。

   第五赞叹供养正行：专赞叹供养南无阿弥陀佛。

   第四称名正行，一向专念南无阿弥陀佛名号，是往生之正定业。其他四正行，是往生之助业。你读《金刚经》、《地藏经》等修行，对往生净土来说，就是杂行。一向专念南无阿弥陀佛，才是纯净的净土之行，是往生的正定之业。

  问:我经常念佛忏悔自己的业力，可还是被业力牵着，邪念还是会出来，我该怎么办？
  常敏法师：我们为什么要来称念南无阿弥陀佛？称念南无阿弥陀佛，唯有阿弥陀佛的慈悲愿心、无碍光明，唯有阿弥陀佛不可思议的威神力能消除我们的无明烦恼罪业。我们是业障凡夫，心地不清净，又没有足够的善根与智慧，很难降服自己的业力，唯有仰靠南无阿弥陀佛的大悲愿力。我们靠自己的力量很难消除自身的恶业恶缘。
  我们知道南无阿弥陀佛具有十二种光明，他的威神之力能消除我们内心的无明黑暗。名号南无阿弥陀佛具足无上功德。经云：以至诚心称念南无阿弥陀佛，具足十声，念念之中能灭除八十亿劫生死重罪。我们以至诚心称念南无阿弥陀佛，把我们的身心统统交给南无阿弥陀佛；念佛之中，阿弥陀佛能消除我们无始劫以来的罪业，救度我们往生净土。所以，念佛就是忏悔，就是最究竟最彻底的消业；截断五恶道，通达善趣门。

  名号的功德智慧不可思议，南无阿弥陀佛名号具足无上佛果功德，这是其他教法不能比拟的。名号又称为无对光如来，十方三世一切诸佛如来都称扬赞叹无量寿佛威神功德不可思议。这是从佛的慈悲愿力、威神力角度来阐述的。
  南无阿弥陀佛！

   问：有个人曾经被伤害过，至今想起往事仍不能释怀。我们怎样才能帮助他断除烦恼呢？

   常敏法师：这就是众生的烦恼浊。我们的贪瞋痴烦恼是成就佛道的最大障碍。我们既然放不下自身这样的业力，不如把烦恼统统交给阿弥陀佛，来一心归命南无阿弥陀佛；多听闻佛宣说的《佛说无量寿经》，用心思维、体会佛陀广大慈悲的愿心与恩德。心系弥陀，我们的贪瞋痴烦恼等诸多罪业就会渐渐消除，消融在南无阿弥陀佛的无碍光明里。

   凡夫众生本来就是妄想烦恼成就。凡夫的身体是业报之身、罪业之身。我们的身心都是无明烦恼等诸业力所成就，要靠我们自身力量断除的话很难很难。我们不如把我们这样的烦恼身心统统交给南无阿弥陀佛，不要去计度自身的烦恼与罪业，一向专念南无阿弥陀佛，把心安住在南无阿弥陀佛名号之中。

   念佛无样为样无义为义。当你烦恼的时候念佛，佛的慈悲光明也一样会调摄我们，令我们在烦恼中得到安乐，一切恐惧，为作大安。南无阿弥陀佛名号具有这样慈悲的功德利益。你是什么样的心情，就以什么样的心情去念佛，自自然然。念佛之时，阿弥陀佛十二种光明功德自然会调摄众生；自然法尔，不用我们去追求什么。我们与阿弥陀佛欢喜光有缘，念佛自然信心欢喜；我们与阿弥陀佛无碍光有缘，念佛无有恐惧，得大安心；我们与阿弥陀佛清净光有缘，内心会得到清净安乐。一切随其自然。

   如何忏悔自己的业力？我们可以通过念佛，称念南无阿弥陀佛，以至诚心称念，以我们的真诚心去念佛，把我们的烦恼、痛苦统统交给南无阿弥陀佛，把我们业力的重担统统交给南无阿弥陀佛，阿弥陀佛会以他的慈悲与智慧光明、以他不可思议的威神之力来消除我们的贪瞋痴烦恼，关闭我们的五恶道之门，让我们通达善趣处，发起无上的信心，成就无上佛果功德。

   南无阿弥陀佛不会舍弃我们每一位众生，我们称念南无阿弥陀佛六字名号的时候，阿弥陀佛广大慈悲的愿心就已经救度我们了。南无阿弥陀佛以什么样的方式来救度我们呢？就是以光明名号南无阿弥陀佛来救度我们。我们闻名念佛之时，我们内心的困惑、无明、烦恼，就被南无阿弥陀佛名号所摄受，摄取不舍。南无阿弥陀佛六字名号有这么大的功德和利益，令我们获得往生大利。虽然我们有种种烦恼不如意，但是阿弥陀佛不会舍弃我们这样一个罪业生死凡夫，当我们闻名念佛时，我们这样烦恼罪恶的身心就已被阿弥陀佛的无碍光明所摄受所救度，也就是闻名念佛之时，即获得往生之大利。净土法门往生大利就是得救，这种往生大利不是在我们死的时候才完成，是指我们现在念佛之时，佛以光明名号来摄受我们，来救度我们，令我们获得解脱。

   问：我们往生已经决定了，可我在娑婆世界的生活还是很难，没福报。请问师父能不能让我念佛福报好一点？

   常敏法师：我们在娑婆世间都是业力所牵，所受都是业报之果，福报也不例外。世间要修福报，就要种福德因缘；方式方法有很多：五戒十善、修建寺院、建造佛像、供奉三宝、护生放生等等，这些都是积福的因缘。

   念佛所得的福报利益就更不必说了。阿弥陀佛能给我们往生西方极乐世界这样的功德大宝，让我们得大安心，具足无上功德。佛在《观经》里说：至诚称念南无阿弥陀佛六字名号，念念之中，能灭除八十亿劫生死重罪。我们的罪业消除，信心就会显现出来；信心显现，智慧、善根、福德，也会显示出来。所以我们闻说阿弥陀佛，要信心欢喜信受，用心体会弥陀的恩德，领纳佛的恩德。阿弥陀佛悲悯众生甚于父母念子。他把广大的恩德布施给予一切众生，我们应当欢喜信受，一心归命南无阿弥陀佛。

    问：《地藏经》里，佛不是把我们末法众生托付给了地藏王菩萨吗？

    常敏法师：如果有缘，你也可以学习《地藏经》。万年佛法灭度时，诸佛菩萨都隐没了，连声闻、缘觉都不来娑婆世界。要等到五十六亿七千万年后弥勒佛出世，这段时间只有地藏王菩萨在地狱救度众生，释迦牟尼佛只有把末法时期众生托付给地藏王菩萨。

    释迦牟尼佛为能使末法众生能离苦得乐，把《佛说无量寿经》住持于此世间：当来之世经道灭尽，我以慈悲哀愍，特留此经止住百岁。其有众生值斯经者，随意所愿，皆可得度。末法时期众生，遇到弥陀本愿力，闻名都可以获得救度，往生净土，一个也不会空过。

    佛说了八万四千法门，都是以种种善巧方便引导众生，最终目的是要众生念佛往生净土。八万四千法门，你如法修行，都可以了脱生死成佛。但对于凡夫众生来说，能够相应的不多。虽说可以成佛，可是佛没有授记任何一个凡夫众生，只是告诉我们可以成佛。谁可以成佛？什么时候可以成佛？对于凡夫众生来说，这些都没有确定下来。唯有《佛说无量寿经》明确告诉我们：十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。这部大经的应机对象是十方众生。十方法界一切众生,只要闻名信心欢喜念佛都可以往生净土成佛。这是佛明确给我们授记的。

    问：念佛就是求阿弥陀佛来帮助我们，接引我们往生吗？

    常敏法师：从弥陀慈悲誓愿的角度来说，“南无”是十方众生。这十方众生都是阿弥陀佛要救度的对象；对众生来说，“南无”是皈命，依靠阿弥陀佛。“阿弥陀佛”就是法藏菩萨选择本愿之行，“十方众生，若不生者，不取正觉。”所以，我们和阿弥陀佛的关系是生命共同体。如果没有众生的往生，就没有他的成佛。如果你只念阿弥陀佛，那阿弥陀佛就是一尊佛，与你没有关联。而现在阿弥陀佛已经成就了我们的往生，为我们成就了极乐家园，为我们成就了无上佛果功德，为我们成就了往生的大利益。我们老是要求阿弥陀佛来帮助我们，老是求阿弥陀佛来接引我们，那是因为不了解母子之间的亲情关系。虽然你很恭敬，但你把他当成了一个素不相识的外人，所以你要积攒资粮，回向给阿弥陀佛，回向西方极乐世界，以此来打动阿弥陀佛的心，与阿弥陀佛达成感应道交。但你又不知道，阿弥陀佛到底要收你多少“资粮”，才来救你往生，所以心里不安。孩子回家，要打动母亲的心吗？那是你自己把母子连心的亲情关系给断掉了。