莲友：阿弥陀佛是无碍光、不断光，应怎样去领会《法灭度经》里说的“佛法是很难遇到的”?

师父：释迦牟尼佛在此世间示现只有八十余年。诸佛的示现，是众生和这尊佛有缘。和释迦牟尼佛有缘的众生，在三千多年前都已经获得度化。和弥勒菩萨有缘的众生，当来下生弥勒菩萨也会出现于世间度化众生。诸佛如来出世，都会弘扬净土法门，弘扬宣说弥陀名号功德。诸佛菩萨以佛身应化，度化众生。随众生根性显现不同身相，以说法度众生。应以佛身得度，即现佛身而说法。阿弥陀佛不是这样的，阿弥陀佛是无缘大慈、同体大悲的，他不随众生的根机而示现。阿弥陀佛是报身佛，以本愿名号南无阿弥陀佛度化众生，但有群生即有法。

莲友：《佛说无量寿经》下卷中提到：“多有菩萨，欲闻此经而不能得”。而我这样陋劣的凡夫得到了。

师父:《佛说无量寿经》是难信之法，能信受这是要有珍贵的佛缘。有的菩萨没有得到，这是因为信心不足的缘故，这跟你自己的善根福德没关系，这跟你的功德是没有关系的。

《佛说阿弥陀经》里也说得很清楚：“不可以少善根福德因缘得生彼国”。想依靠自己修学的善根、福德是不能往生极乐国土的，要失去大利益。只有执持名号、持名于心中，对弥陀本愿名号功德生起无上信心，念佛往生极乐国土。

天亲菩萨说得很清楚：“观佛本愿力，遇无空过者，能令速满足，功德大宝海。”

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莲友：我们凡夫脑子里充满妄想，念佛时佛号在心里还是时有时无，就像不太好的电灯泡，一闪一闪地。

师父：我们念佛之时，就是佛的无碍光明照亮我们身心，我们才会念佛，那就是和佛接轨了。哪怕是一闪一闪地念佛，就像灯一样，灯泡好的话，就会常亮，灯泡不好的时候，它就一闪一闪地，但那还是通了电的原因。如果没有跟电源接轨，你好的灯泡也不会发亮，坏的灯泡也不会一闪一闪。像大势至菩萨那样，他就是一心不乱地念佛了。而我们凡夫众生烦恼心中，能一直念佛，哪怕是一念、十念地念佛，也是因为南无阿弥陀佛慈悲光明的摄取不舍。只是众生根机不同，念佛心情不同而已。

莲友：我们是无法去测度佛智的，我们能一闪一闪地念佛，那就是和阿弥陀佛接轨了。师父这么一说，我就明白了、也安心了。

师父：凡夫的心，是妄想心，一直在波动。今天一个想法，明天一个想法。所以我们念佛要依法修行，依佛陀的教法、依靠弥陀本愿安心念佛。学净土法门的，就要依净土三经，就不会变异、走差了路。

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莲友：患痴呆症的人，念佛也能往生吗?

师父：劝令念佛，告诉他南无阿弥陀佛慈悲的救度，他闻到，一样会念佛往生净土的。佛要救度十方一切众生，精神有障碍，佛又不嫌弃他，只要可以和他交流，念佛都可以往生。我们担心他心里不明了教理，但阿弥陀佛的慈悲愿心，在念佛时，已注入他心里了，在他闻到南无阿弥陀佛六字名号时，就已种下了金刚种子，因缘成熟，一样莲开见佛，接引往生净土。至于担心这一生能不能往生，就不是我们考虑的事情了，完全是他和阿弥陀佛的关系。阿弥陀佛有威神力，自然会牵引他的。

莲友：我外婆就是脑梗塞，半痴呆了。我怎么帮助她呢？

师父：劝她念佛。

莲友：但她不能说话了。

师父：你念给她听，你外婆听到就可以了。

莲友：我放“念佛机”可以吗?

师父：一定要和她交流念佛心情，不要把事情交给念佛机。你要到她身边，告诉她南无阿弥陀佛慈悲救度才是最重要的。哪怕你说一次都很好啊。

莲友：不知她能否理解、接受。

师父：这就不是我们考虑的事情了。名号有不可思议的功德，你不要老是去计度筹量。

莲友：可不可以给她放《地藏经》，有人说，听《地藏经》能够不下恶道?

师父：劝她念佛。一个脑梗塞之人，她听得懂那么长的《地藏经》吗？受持《地藏经》是能让你出离地狱之苦，受人天福报。对于贫苦凡夫众生，“易行道”念佛往生净土，才是最重要的。念佛能消除恶业恶缘，念念之中能灭八十亿劫生死重罪，往生净土永离三界苦恼。

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莲友：十八愿里说的一念往生、十念往生，这种真正的体悟，是不是要到肉体散坏、往生净土后，才能真正明了？我现在总觉得是隔着一层的。

师父：隔着什么呢?

莲友：就像师父以前说的，你到过美国，和书上看到的美国是不一样的。《无量寿经》里阿难亲自见到西方极乐世界、见到阿弥陀佛，他的疑惑就完全没有了。我们毕竟还是有隔了一层的感觉。

师父：阿难他见到的阿弥陀佛，跟我们见到的南无阿弥陀佛六字名号有什么区别呢？没有区别么。只是形象不同而已，其本质是没有区别的，都是清净法身。就像他有100元现金，你微信里也有100元，你说这有什么区别？一样的价值，没有区别。

莲友：净土法门真的不可思议，把时空都给破了。

师父：嗯，所以名号南无阿弥陀佛是多么地珍贵。

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问：净土法门不需要学教理，只要念佛就好了？

师父：四十八愿说了什么？南无阿弥陀佛是什么意思？他的缘起是什么？你不去学习，不去听闻，就不明了佛恩。我们诵《佛说无量寿经》，就是要去了解它的意思，我们自身明了了，念佛才有活力。如果你不依止《佛说无量寿经》，对经义都不明了，不去明了佛意，老是听别人讲的，那每个人讲的都不一样，你听谁的呢？我们念佛要去了解南无阿弥陀佛的意思，你明了了，心开意解，念佛才会有利益。“彼佛光明无量，照十方国无所障碍，是故号为阿弥陀”，经文说得这么清楚，可你虽然诵了许多遍，还是不知道。所以你诵经、念佛所获得的利益很少很少，这都是疑惑所致；你做了很多善事，回报也不多。你怎样才能得到你想要的呢？不管念佛还是修学其他的法门，你对所学的教法都要明了，如果不明了，就会随波逐流。今天听人说参禅好，就去参禅；明天听说念佛好，就去念佛；后天又去学密持咒了。但不知道佛出世的大事因缘，最终都是流于形式。你虽然很用心，但得不到真实利益。所以我们念佛，要知道名号南无阿弥陀佛真实功德，要去想“彼佛光明无量，照十方国无所障碍，是故号为阿弥陀”，而让它成为事实，就是我们说的证悟、体悟，得到往生利益。

“诸佛如来是法界身，入一切众生心想中。是故汝等心想佛时，是心即是三十二相、八十随形好。是心作佛，是心是佛。诸佛正遍知海，从心想生。”这段经文可以常读。当你读熟了，你会开心得觉都睡不着了。好好去品味这句南无阿弥陀佛名号，它会成为我们的生命，成为我们的功德，成为我们的名号。所以我们不要念着南无阿弥陀佛，还去找南无阿弥陀佛；念着南无阿弥陀佛，还在找西方极乐世界在哪里；念着南无阿弥陀佛，信心还没有确定。

《阿弥陀经》已经告诉我们，西方极乐世界的法音，能演畅五根五力七菩提分八圣道分。也就是说，三十七道品，南无阿弥陀佛名号功德都已具足了，这些功德都是佛力所成就的、无量光明所成就的。当我们闻到极乐世界法音的时候，我们自然就会念佛念法念僧，自然就会成就我们的功德，也就是成就我们的三十七道品，成就无上菩提之道。

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问：闻其名号，这个“闻”，是眼闻还是耳闻?

师父：我们都知道，触其光明身心柔软。闻，是佛的光明触到我们身心了，我们身心内外都能感受到了。就像太阳照我们，是照到眼睛？还是耳朵？从哪里入呢？佛的无碍光明已经入一切众生心想中了，在我们的口业，就是称念南无阿弥陀佛；在身业，就是礼拜南无阿弥陀佛；在我们的意念，就是忆念南无阿弥陀佛；在耳根就是听闻南无阿弥陀佛。我们六根都可以感受到么。触其光明，就是我们今天听到南无阿弥陀佛名号，今天就获得弥陀救度，获得往生利益。过去听到过去往生，将来听到将来往生，现在听到现在往生，当下就获得往生的利益。

莲友：那这个往生是心得救，不是肉体。

师父：对，触其光明身心柔软，心地也就得救了。我们的身是无常的，我们的心也是无明变化、无常的，所以佛要救度我们这无明烦恼的心。也因为我们的心和佛的心是相通的，只是我们有执着。有执着就有烦恼，有烦恼会使我们内心黑暗，就会去造业，造业又使我们心更加黑暗而轮回不断，所以佛救度的就是我们烦恼的心。身心触其光明，心灵得到了救度，身体也就安稳，这就是现实的利益，是真实的利益。命终就回归净土，去佛报土了。身心都得到佛的护佑么，这是我们在娑婆世界就得到的利益，而佛给予的无上功德也得到满足。“我建超世愿，必至无上道，斯愿不满足，誓不成等觉。我于无量劫，不为大施主，普济诸贫苦，誓不成等觉。”从这里我们知道，佛就是要救拔贫苦众生的，他把无量功德都汇集在南无阿弥陀佛六字名号中，赐予众生、回向众生，使众生闻名获得阿弥陀佛的救度、获得往生利益。“我至成佛道，名声超十方，究竟有不闻，誓不成等觉。”如果我成佛，十方世界每一个众生都能听闻到我的名号，如果此誓愿不满足，我就不成佛。所以闻名是从哪里来的？是从阿弥陀佛大悲愿心里面出来的。我们所有的闻名，都是阿弥陀佛无碍光明照耀我们的身心而来，使我们能触其光明名号，身心柔软，三垢消除。

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莲友：我们凡夫众生没有慈悲心。可师父说“没有慈悲心，我们怎么会念佛呢”，对这点，我有点不明白。

师父：我们不是发了愿往生心嘛，愿往生心就是成佛心，成佛心就是度众生心，它慢慢会增长起来的。你看你自己，照顾家人、劝他们念佛，你爸爸不是你劝他念佛、送他往生了吗？这种慈悲心在父母身上就显示出来了。还有很多念佛人也是有悲心的，对吧？而这些发愿往生之心，都是佛愿心所成就、所发起的。“我与无量劫，不为大施主，普济诸贫苦，誓不成等觉。我至成佛道，名声超十方，究竟有不闻，誓不成等觉。”

莲友问：我爸爸往生了?

师父：这不是我说的，是佛说的么。“光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。”

莲友：我爸平时每天都念的，只是到最后念不了了。

师父：念不了是人到耄耋之年，身体渐渐散坏，也没有气血说话。你还带着他念，对吧？这个悲心，在父母身上，劝他们念佛，就显示出来了 。而这种慈悲心也是佛力所成就的。

莲友：在我们凡夫位上是发不出这种慈悲心的。

师父：嗯。作为父母的悲心，只能对孩子啊、家里亲属啊；我学佛啊，先做人要照顾好家里，让他们衣食无忧啊。现在看孩子也能赚钱，心里就踏实一点。这种心就是对家属、对孩子的，或者孩子对父母的孝心。那佛的悲心啊，视一切众生如母视子，拔众生生死之苦，离苦得乐，往生净土。佛有无上大悲愿心，他也会满众生的一切愿望，满足我们的菩提心，开显我们的慈悲，转恶成善。

莲友：像我这样的恶人，慢慢变善了，良心好了，我们也都在劝人念佛。

师父：对啊，劝人念佛，那也是佛力催促、佛力所成就的。我们念佛，是佛力成就的；劝人念佛，自信教人信，都是佛力调摄、佛力成就的。

莲友二：我正好相反，我本来是善的，可是老被人欺，我现在觉得不怎么善了。

师父：娑婆世界就是这样，污浊恶世，互相造业、互相感染；环境污染严重，身心疲惫，苦不堪言。我们念佛往生净土就好了，没有这些恶业恶缘。连苦逼的名字都没有。

莲友：被师父这么一点拨，对什么是慈悲心的显现，我们心里就明朗了。

师父：念佛就是慈悲心，就显示出来了么。

莲友：也是十二光如来起的作用？

师父。对，佛不仅具有慈悲心，还有光明，还有智慧光，还有信心欢喜，还有法喜充满等等。

莲友：还有师父教导，还有师父的出现，都是佛慈悲心的显现。

师父：念佛人的来到，都是佛力所牵，同生极乐国。

莲友：对，自信劝我们信，师父顺便把我们都带上了，我们又每人带了一串人来了。

师父：佛佛相念，光光相照。

2026.9.10

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问：在阿弥陀佛这里，是不是唯依阿弥陀佛的愿心来依教奉行？依其他教法都是不适合的?

师父：最重要的是依其他教法，不是我们的往生正因。你凡夫众生靠自己的修行，得到不退转地，是多么不容易。你疑惑佛智，就会失去往生净土大利，这生遇到了，又不信，多可惜。十方诸佛、释迦牟尼佛称扬赞叹西方极乐世界南无阿弥陀佛威神功德不可思议，观世音菩萨发愿往生极乐净土，大势至菩萨也去了。佛的智慧，你测度不了啊，还不如信受领纳，一心归命南无阿弥陀佛。

莲友：是的。圣道门修行，你一进门，就要修戒定慧、断贪嗔痴，直到功德圆满。可凡夫很难做到。

师父：你功德圆满了又怎么样？还是要导归极乐净土往生成佛。普贤菩萨十大愿王，也是劝导四十一位法身大士求生净土。你修行到了八地、十地又怎样？要圆满佛果，还是要回归净土才能成就，才能上求佛道、下化众生。普贤大士之德，就是这样走过来的，以弥陀本愿力所成就。诸佛如来，都是这样劝导的。

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问：十八愿是十念往生，为什么在成就文里，是一念往生了呢?

师父：这一念、十念，是一个意思。它不是指众生念佛多少，而是指佛救度众生心之急切。“念佛众生摄取不舍”，他救度众生的愿心是真实不虚的。

看见孩子掉在水里，父母即刻就会把他救起来，不会要求孩子喊多少声妈妈，才来救你。我们念佛也是这样，念佛当下就获得弥陀慈悲援手救度。人生最大的幸福，就是得到解脱。南无阿弥陀佛让我们在一切恐惧中得到安心，得到安乐。你会觉得：哦，这个人是阿弥陀佛要救度的，那个人也是阿弥陀佛要救度的；这个人是念佛人，那个人也是念佛人。以前你看到的，也许会觉得都是怨亲债主，心里有种种不如意：哎呦，我要念佛了，你们不要打扰我；我要闭关了，你们别来找我了；我要吃素了，要和你们分锅烧菜了等等等等。

真正的安心，是佛给予我们的名号南无阿弥陀佛。一念、十念都获得弥陀本愿名号南无阿弥陀佛摄取不舍。

如果你把心安在吃素、安在闭关上，都是异安心。这些都是虚妄的、不真实的东西，可是众生就是不肯放下这些，可你从这里得不到解脱啊！佛讲法有真实、有方便，有了义的、有不了义的。佛都说了，要依了义，不依不了义。我们要依止真实的，要不然你会觉得，都是佛说的，我都要兼顾。本身不是真实的、不是往生净土正业，你依靠了，你会失去往生净土的因缘。往生净土要依靠阿弥陀佛四十八愿，释迦牟尼佛就是要让我们一心依靠南无阿弥陀佛，一向专念南无阿弥陀佛，发愿往生极乐净土。一心，就是没有二心么。你老是抱着随缘杂善，就很难往生。善导大师也说了：“随缘杂善恐难生，故使如来选要法，教念弥陀专复专。”

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莲友：阿弥陀佛平等救度，理上是达成了，但事相上来看，好像许多人还没得救啊。

师父：所以当时阿难尊者听闻释迦牟尼佛宣说法藏菩萨四十八愿时，就着急了啊，问佛：法藏菩萨有没有成佛？佛告诉他，法藏菩萨已经成佛，现在西方过十万亿佛土，今现在说法。阿难这才放心啊。阿难的担心和我们是一样的，担心什么呢？担心我们有没有得救。当他听到法藏菩萨已经成佛，他的担心、疑惑就没有了。阿难是代我们问的。为什么要问？他是担心自己的往生，也担心十方众生的往生啊。他听到佛的功德已圆满成就后，知道法藏菩萨圆满四十八愿，成佛号南无阿弥陀佛，他的忧虑就没有了，发愿往生极乐净土。就像我们心中的忧虑：没有明了佛愿心的人，他们的念佛能不能往生？知道我们罪业深重的凡夫众生，弥陀也不嫌弃，也能往生净土。这种忧虑心也就烟消云散了。“光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。”“彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。”

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莲友：我现在念佛有点恐惧感，越学越害怕了，觉得往生没有定下来，是不是学错了?

常敏法师：往生没定？为什么有恐惧感？你学了什么才会有恐惧感呢？

莲友：就是最近听人说：念佛要从口中出、耳朵入，然后心中要怎样怎样。我好像没做到，所以觉得有点害怕。

常敏法师：这个只是一种念佛方法。你念佛念得清清楚楚，耳朵听到，心里明了，这是一种念佛方法。但这种方法能做到多久，是没有限定的，而且也不是以这种方法来确定的(往生)。只是说以这种方法让心安住在南无阿弥陀佛名号之中，多安住在南无阿弥陀佛名号这里。你做不到这点，以其它方法也一样可以安住嘛，可以安住在名号这里么。

常敏法师：你的心可以安住在南无阿弥陀佛名号这里吗?

莲友：可以的。

常敏法师：那就可以了么。你不用再去找其他方法，本身就好好的，还要另外再找途径干嘛，其他的途径那是别人各自的因缘。

莲友：我念佛还有很多妄念。

常敏法师：凡夫众生，烦恼成就，有妄念也可以念佛啊，这又没有关系，南无阿弥陀佛本愿就是为凡夫众生而来。一边做事一边念佛，一边工作一边念佛。现在起了恐惧，是因为想了其他的，心里有了标准。最主要的是有些人一开始不懂，教个方法作为桥梁，让心能安住在名号里，对吧？现在你已经过了桥，可你还在找桥。

莲友：是啊，以前我倒还没有这个要求，很安心。现在听人说了，我刻意这样做了，念佛从口中出、耳朵听，然后入心，我做不到，所以心里有恐惧出来了。

常敏法师：南无阿弥陀佛！我们可以选择自己安心的方式、方法来念佛。

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莲友：我知道自己信心决定了，看到别人都能往生。可那些不识字的人，又无因缘听闻本愿，那他们怎么往生?

师父：你怎么知道他们不认南无阿弥陀佛慈悲？怎么知道他们不能往生？领受就是一心信受南无阿弥陀佛、一向投归弥陀怀抱，那都是佛恩所赐，“触其光明，身心柔软”。你的领受，只是一种反应、一种感受。即使你感受愚钝，但触其光明名号，统统都能被弥陀光明摄取不舍，往生净土。只是众生心态与弥陀缘分不同，有的人马上进入弥陀十八愿；有的人认为要做点功德；有的人认为我要执持名号，众生心态不同么。但往生和你的心态是没有关系的。往生的身份状态各各不同，当你触其光明，闻其名号时，“其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转。”像飞蛾扑火，触者皆悉熄灭。光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。什么是念佛众生?

莲友：是知道这光明的人。

师父：你知道光明吗？你见到光明无量、寿命无量的阿弥陀佛了吗？没有么。光明无量、寿命无量，就是以南无阿弥陀佛六字名号来体现的。我们几个人在一起，听闻到南无阿弥陀佛光明名号，反应各不相同，但获得的往生利益是一样的。“光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。”“其佛本愿力，闻名欲往生”，我们的往生就是弥陀以本愿力、以光明名号自然牵引，自然牵引我们往生极乐净土。虽然每个人的念佛心态不一样，但名号是往生的正定业，和你信受多少、念佛多少是没有关系的。往生的信心是什么？信心就是南无阿弥陀佛六字名号，名号才是信心，名号是光明无量、寿命无量。

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莲友：光明遍照十方世界，那我们还需要善知识吗？那些没有遇到善知识的人，是不会如是信解弥陀真实义的。

师父：你怎么知道他们没有如是信解？这其实是你心中有这疑惑。弘法、闻法都是佛力所牵。不要忘了，佛心者，大慈悲也，以无缘慈摄受众生。阿弥陀佛的“我至成佛道，名声超十方，究竟有不闻，誓不成等觉。”他的愿心如果不能达成，他就不能成佛；如果有一个人不能往生净土，那就说明他的愿还没有圆满。

莲友：但不信佛、不如法修行的，还在自身这边计度筹量的人，我看到许多许多啊，虽然我的观点都被师父否定了。

师父：不是我否认这一点，是你住到了三愿往生的判教里去了。阿弥陀佛要救度十方众生，众生的机不同，所以有十八、十九、二十愿的往生。这也说明十方众生，没有一个会被遗漏。

莲友：那就是有从十八愿进的，也有从十九、二十愿进入的。这也是事实吧?

师父：四十八愿的总体是不能分割的，众生有分别心，才有差别相。阿弥陀佛是顺应了众生的分别，才说差别相。但回归到极乐净土，智慧功德都是一样的，都是虚无之身、无极之体。阿弥陀佛的十八愿来自于哪里？是承接十一、十二、十三、十七愿的。所以，十八愿的念佛、十九愿的念佛、二十愿的念佛，都是来自于十一、十二、十三、十七愿，光寿无量愿么。后面还有三十五愿，救度女人愿。我们想想，既然十八愿是救度十方众生的，为什么还要发十九、二十、三十五愿呢？就是因为众生根性不同啊。如果大家都能信受十八愿，那就不需要再发其他愿了。阿弥陀佛就是看到女人业障深重，又特发三十五愿，就是要救度女人没有障碍。十九、二十愿也是这样，因为这些根机的众生，他们对十八愿不了解，内心疑惑，信心不够担当不了，佛才发了此二愿。所以这十九、二十、三十五愿，也都是来自于阿弥陀佛的本心，是为了救度一切根机的众生没有障碍。

莲友：十八愿承接了十七愿，十七愿承接了阿弥陀佛名号功德。是吗?

师父：是的。南无阿弥陀佛名号是光寿无量的，是机法同时成就的。只要触其光明，身心柔软。佛的一一光明，都是来破众生的无明心、分别心。三十四愿里，佛说了，十方众生闻到名号，能得无生法忍。无生法忍是什么功德，就是实相的功德啊。

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问：我经常会被自己的业力牵着，我就忏悔，心中生起南无地藏王菩萨名号，可还是被业力牵着，邪念还是会出来怎么办？我是不是应该念南无阿弥陀佛?

常敏法师：我们是凡夫众生，我们心地不清净，就很难伏住这样的罪业。我们做了这样的业力，或者是我们看到这样的业力而随喜赞叹，这都成为我们的业力，而这些恶业恶缘，我们想消除它就很难了。靠我们自己去断除这些业力很难很难，而且如果是一些重业的话，重业先牵，想靠我们自己忏悔的力量，我们的善根与智慧不够，很难消除。而我们念南无阿弥陀佛就不一样了。为什么要称念南无阿弥陀佛呢？称念南无阿弥陀佛，就是靠阿弥陀佛的大悲愿心、无碍的光明、智慧的光明、靠他的威神之力，能消除我们的贪嗔痴烦恼所造的业。一定要靠佛的本愿力、威神之力，才能消除我们贪嗔痴烦恼所造的业，我们靠自力很难消融消除这样的罪业。要靠佛的力量，来斩断我们的罪业。在我们念佛的时候、听清楚！在我们念佛的时候，在我们称念南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛六字名号的时候，我们把罪业通通都交给南无阿弥陀佛。不要再去计度筹量自身的恶善业，通通都交给南无阿弥陀佛。唯有专心称念南无阿弥陀佛六字名号，其它的都放下，一向专念南无阿弥陀佛。什么叫一向专念南无阿弥陀佛呢?就是一心念佛，你不要再有二心，唯有依靠南无阿弥陀佛本愿力往生极乐净土，离苦得乐。一向专念，一向就是没有二，没有第二个方向，唯有一心归命南无阿弥陀佛，知道吗?我们把所诵的经典啊、所考虑的业障啊、业力啊，通通都放下来，交给南无阿弥陀佛。唯有一心归命、一向专念南无阿弥陀佛，这样我们的业力渐渐就会消除。不然的话，你这里念佛，你还在担心其它的，你还在考虑其它的，你可能就会错过广大的利益。南无阿弥陀佛!

我们学习过《佛说无量寿经》，南无阿弥陀佛有十二种功德名号。其中有“智慧光佛，无碍光佛”，他的智慧光明能消除众生这种无明黑暗的心，也就是说，名号之中有智慧的光明，能消除我们的无明黑暗的心、愚痴的心;名号具有的威神之力、无碍的光明能消除我们的贪嗔痴烦恼之业。所以《观经》中说：以至诚心称念南无阿弥陀佛具足十声，念念之中能消除八十亿劫生死重罪。所以我们不能轻视这句南无阿弥陀佛六字名号功德!

凡夫众生通过至诚之心忏悔之行，可以消除罪业。更何况南无阿弥陀佛慈悲的本愿力。以至诚心称念南无阿弥陀佛，念念之中，可以消除八十亿劫生死之罪。而且他的威神功德不可思议，南无阿弥陀佛六字名号之中，他有无量无边不可思议的功德，这是其他的教法不能比拟的。南无阿弥陀佛又称为无对光如来，所以十方一切诸佛如来的教法，不能和阿弥陀佛相比的。这无对光如来只有第一个，没有第二个，没有可以和他相提并论的，这是从佛的愿力，威神之力去阐述的，虽然十方诸佛也有他的种种愿心和善巧方便。南无阿弥陀佛!

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莲友善童：极乐世界的光明我们看不到哇。

师父：佛的光明照耀我们身心，那佛的光明就是极乐世界的光明啊。当我们念佛的时候，极乐世界的光明就充满我们心中，就流露在我们心中，我们就和极乐世界相连了，就和六字名号南无阿弥陀佛相连了啊，慈母的心就流入我们心中了，就和妈妈心心相印了。我们闻名念佛时，即时就获得阿弥陀佛给与我们的恩德，“至心信乐欲生我国”，我们自然会信心欢喜念佛。我们心中有个阿弥陀佛，那不就是阿弥陀佛拥抱我们吗?

善童：真的吗?念佛就是拥抱我?那为什么我摸不到他呢?

师父：南无阿弥陀佛的慈悲光明已经流入到我们毛孔中，流入到我们血液中，流入到我们身心里了，已经和我们融为一体了。如果我们不念佛，你就听到一些不好的声音，你不是听到哭声了吗?

善童：为什么念佛就听不到了?

师父：心里有，才会听到;你念佛，心里就不会挂记这些烦恼，你就听不到了。

善童：对，心里只有佛了。

师父：对，当我们心里有佛，就会念佛。我们大家在一起，每个人内心有各自的因缘，念佛就是佛缘，被佛所拥抱。当你听到恐惧声，就是被烦恼所牵，虽然无形，但你心中还是感受到了。心里有南无阿弥陀佛，自然无有恐惧，而作大安。

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