居士：莲友念佛连相貌都变得善良了。人的性别、相貌也是随业力变化而不同吧？

    常敏法师：为什么凡夫众生有差别相呢？就是因为智慧善根不一样。念佛能转恶成善，要不然怎么能转女成大丈夫相呢？女转大丈夫相，靠自己的修行来转很难很难，但念佛不仅能消除恶业，还能成就大丈夫相，成佛。这都是念佛得到的利益，而不是你个人的修为得到的。念佛功德不可思议，它能转恶成善，能转凡成佛。莲友念佛容貌发生转变，你就知道，原来是阿弥陀佛在调摄我们，改变了我们。

    西方极乐世界是清净国土，诸上善人俱会一处，你遇不到恶人，连恶的名字都听不到；你也不会有烦恼。我们要往生净土，五恶五痛五烧之业都会被阿弥陀佛慈悲智慧的光明斩断。横截五恶道，恶道自然闭。我们往生净土，业力已经全部消除，被光明截断。弥陀本愿名号功德不可思议，能令我们转成大丈夫相，这是名号的威神力令我们改变的。我们能被太阳的光明所照耀，但到屋里就照不到了。为什么呢？因为太阳光断除不了我们内心的黑暗，虽然有交感。而阿弥陀佛的光明，不论何时何地都能照耀我们，能破除众生无明黑暗的心，能斩断众生的烦恼，如大经言：神力演大光，普照无际土，消除三垢冥，明济众厄难。开彼智慧眼，灭此昏盲闇，闭塞诸恶道，通达善趣门。是佛的光明名号有这种威神力啊，能斩断我们的贪瞋痴烦恼，能消除我们内心的无明，关闭恶道门，你想堕入恶道，都去不了。

    居士：依靠自己修行的力量了生死的人也还是有的吧？

    常敏法师：依靠个人修行的力量，你要修多久呢？释迦牟尼佛成佛三千多年了，我们还在娑婆世界，这说明我们的善根修行不够，所以要找个捷径啊。在《无量寿经》里我们读到：观世音菩萨、大势至菩萨都已经往生净土了，可我们还在这里，难道不觉得惭愧吗？现在遇到净土法门，明了了佛的慈悲愿心，虽然我们长时长劫流浪生死苦海，但现在遇到弥陀的慈悲愿心，后生大事此生就可以成办，就可以出离轮回；念佛当下就获得往生大利，而且具足无上功德。虽然我们现在还是凡夫相，还有颗烦恼心，但佛的无量功德已经得到，佛的无上功德也具足了。有这样的捷径为什么不走呢？你游泳不能过大海，现在阿弥陀佛开了大愿船，送你到达彼岸不是很好吗？为什么不上呢？佛在《无量寿经》里要我们如是作，如是说，如是教，我们就欢喜信受，依教奉行，一心称念南无阿弥陀佛。我们这些莲友来自不同地方，虽然我们的善恶不一样，智慧不一样，但都是因为佛缘，才让我们相聚在一起，那就欢喜信受念佛，一起往生净土多好啊！不然在同一条船上，彼此看着不顺眼。我们看看掌舵人——南无阿弥陀佛，你的心就释怀了；老是看众生，这个不行，那个不行，那就都是烦恼。

    居士：要信愿念佛才能得救，没有念佛怎么能往生呢？

    常敏法师：觉得别人不相信，别人没有信愿念佛，是我们自己不相信弥陀的平等愿心，是凡夫有分别心、不平等。你看，我修行几十年了，为人口碑这么好，而那个人犯了五逆十恶，他也能获得弥陀救度，往生净土成佛，那我不是白修了吗？心里就开始不平衡了。那是我们凡夫的计度、分别，心量不够。但善人恶人都能往生，是阿弥陀佛慈悲平等的愿心决定的。阿弥陀佛的悲心不会舍弃任何一个众生。

    阿弥陀佛又称超日月光如来。我们在房间里，太阳光就照不到了，但是佛的光明能照耀十方世界，不论你身在何处，哪怕你在地狱饿鬼畜生道，佛的光明一样照耀。即使你是恶人，遇到善知识劝令念佛，你至心称念南无阿弥陀佛，具足十声，念念之中都能消除八十亿劫生死重罪，舍命时，阿弥陀佛就来接引往生净土。这是佛的愿心所决定。佛的愿心是平等的，他不分别你是善人还是恶人，都以平等心来救度。你是出家人，念佛能往生净土；你不信佛，念佛也能往生净土；你修种种善行，念佛往生净土；你造了种种恶业，回心念佛也能往生净土。所以，往生不是凭着凡夫的善恶业，是凭着阿弥陀佛的四十八愿，凭着阿弥陀佛的本愿，凭着名号的功德往生净土的。

    所以，我们要读净土三经，多看看佛是怎么说的，你才会心开意解，否则你总觉得这样不能往生，那样不能往生；这个人不能往生，那个人不能往生。多思维佛的恩德：四十八愿，一一誓愿都是为了我。不要总是想着众生这边。凡夫众生念佛往生净土已超越了诸地修行之道。

    居士：阿弥陀佛没有成佛之前，众生怎么往生极乐世界？

    常敏法师：没有成佛之前，极乐世界还没有做好，怎么往生极乐世界呢？阿弥陀佛成佛前是个国王，治理国家，让人民安居乐业，可是众生有生死烦恼，他非常担心。当他遇到了世自在王如来时，发心出家，号法藏比丘，向世自在王如来学习微妙的佛法。世自在王如来向他宣说十方诸佛国土的清净庄严，让他选择。这位法藏菩萨为救拔众生生死苦恼，五劫思维建造一个美好的极乐世界，来安住一切众生，令他们不会在生死苦海中流浪。他以无量劫的修行，成就了自己的超世弘愿，成就了南无阿弥陀佛名号来广度众生，所以，往生净土不是靠我们修行得到，而是靠阿弥陀佛的愿心成就的。是他建立了西方极乐净土，让我们往生净土。

    四十八愿度众生，九品咸令登彼岸。四十八愿怎么度众生？我们读四十八愿就知道，他的每一条誓愿都是为我们每个众生而发。怎么让我们往生呢？十方众生，乃至十念，若不生者，不取正觉。如果我成佛，十方众生只要至心称念南无阿弥陀佛，愿意往生净土，下至十声十念称念南无阿弥陀佛，如果我不能令你往生到我的国土，我誓不成佛。那我们都不止念十声了，对不对？往生的身份，在我们乃至十念时就已经确定下来，一一誓愿告诉我们：闻我名号，摄取不舍。不是我们修的功夫如何，我们的功德有多大，我们才能往生，而是十方众生，乃至十念，若不生者，不取正觉的誓愿成就。往生净土是阿弥陀佛四十八愿决定的，所以众生的往生真的是易如反掌。我们看到身边这么多莲友往生净土，那不是他们修的功夫有多好，而是阿弥陀佛的愿心摄取不舍的力量，是阿弥陀佛的四十八愿，他的清净的愿心所决定的。我们每个人念佛都很欢喜、清净。阿弥陀佛救度十方众生，也包括了这些小猫小狗。你说它们有什么功德？它们能往生净土，都是凭着阿弥陀佛的愿心决定。

    居士：这些小猫小狗也能往生？它们能听懂？

    常敏法师：你都能听懂，它们为什么不能听懂呢？和我们一样，它们也听闻到了阿弥陀佛名号。这个法是从西方净土传过来的。佛以一音而说法，众生各个随类解。它们一样能听闻，往生净土。

    居士：师父打坐时能看到什么光吗？

    常敏法师：其实每个人都有光。人体自身有气脉，会有光明，打坐静下来能观察到。密宗就很注重打开明点气脉，中医也讲任督二脉，打通这二脉，就能和自然界的能量和合。人天合一就是讲这些。但凡夫的肉体是无常的，宇宙的光明也是有碍的，比如夜晚，我们就看不到光明。唯有佛是正觉智慧之光，阿弥陀佛的光明是超日月光，是无碍光。佛会令众生把所有的业力，不管善业还是恶业，统统都投入到阿弥陀佛的慈悲光明中。阿弥陀佛又称为无量光、无量寿。他的光明不会断绝，而我们人体的光明，即使你打通了任督二脉又怎么样呢？百年以后，还是灰飞烟灭，你还是流浪生死苦海。而我们把烦恼心融入到阿弥陀佛的光明中，和阿弥陀佛融为一心，那就也是无量光寿，我们的生命也是光寿无量了。
    阿弥陀佛就像母亲一样护念我们。若不生者，不取正觉，他成佛时，我们往生的利益也就得到了。所以，南无是皈依之意，是佛救度十方众生。许多人要求感应道交，却不知当我们称念南无阿弥陀佛的时候，就是阿弥陀佛通达到我们心灵，已和我们融为一心——他就是南无阿弥陀佛名号，是机法共同成就的，也是获得阿弥陀佛摄取不舍之意，能让我们触其光明，身心柔软，截断轮回之业，破除无明黑暗，令我们转恶成善，现世获得安乐，命终往生净土。

    居士：西方国家信基督的多，东南亚信佛教的多。

    常敏法师：西方国家也有很多信佛的。信佛要有因缘，如果有佛缘，佛会摄受。我们过去也不懂什么阿弥陀佛，但你有困惑时，对生命有恐惧时，会发现自己知道念佛；在你恐惧时，往昔的因缘成熟，佛就来帮助你了，你自然就念出了南无阿弥陀佛。哪怕是一只蚂蚁，如果与佛有缘分，佛一加持它，它就懂了，明白佛意了。我们也是这样，以前稀里糊涂地跑到寺院里，慢慢通过听闻、调摄，逐渐明了佛心，得到大安心。这就是佛力的加持。有佛加持，我们的罪业就能被阿弥陀佛的光明破除，自然能听闻到南无阿弥陀佛六字名号而获得安乐。

    居士：阿弥陀佛也摄受西方人吗？

    常敏法师：佛心是慈悲、平等的救度十方众生，只要你回心念佛，都能摄受往生净土。

    居士：那做坏事的人呢？

    常敏法师：阿弥陀佛的救度对象是十方世界一切众生。一个不听话的孩子，妈妈会更担心，更要关照，阿弥陀佛也是这样。并不是说因为你做了坏事要救度你，而是因为佛慈悲，要救度十方世界每一个众生；也不是因为你做了善事，佛要救度你；下至三恶道众生，上至声闻缘觉菩萨，佛都要救度。这是大爱，平等救度，没有分别，没有遗漏，没有拣择。

    居士：《观经》里十六观都是佛的境界，我们凡夫能观到吗？

    常敏法师：凡夫众生身心羸劣，没有天眼，又不能远观，很难完成观法。《观经》里的境界是有了释迦牟尼佛、阿弥陀佛愿力的加持，韦提希夫人才能观察到西方极乐世界，见到阿弥陀佛。

    居士：那还是可以观到啊。

    常敏法师：身心羸劣，没有佛的加持，你怎么观得到。

    居士：我诚心求佛，也可以感应到一些。

    常敏法师：感应到，那是一时的。我们读《无量寿经》可以看到，阿难尊者看到了西方圣境，也是释迦牟尼佛的加持。你如果真的要去追求，只有念佛，业障消除，信心才会增长。因为你所谓的“观”，都是用脑子在想，这种“想”本身就是在妄想中求境界。

    居士：即使求到也不是正观？

    常敏法师：那就是幻化的景象，所以，如果有这方面的追求，你只有念佛。往生极乐净土，极乐世界种种功德庄严自然就显示出来了。《观经》功德也是从四十八愿里显示出来。在四十八愿里，佛说得很清楚：设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，皆悉逮得普等三昧，住是三昧至于成佛，常见无量不可思议一切诸佛。若不尔者，不取正觉。慧远大师就是在念佛三昧中，三次见到极乐世界景象。他是怎么见到的呢？就是念佛啊。在他的开示中可以看到，那是名号功德触动了他的心灵，光明进来，心开意解。在念佛三昧中，在佛的光明中，是阿弥陀佛愿力不可思议，展现了净土景象，所以，你不要按十三观去观，众生的烦恼炽盛，心思粗鄙，妄想止不住，所以是观不了的。凡夫众生身心羸劣，没有天眼，这条路很难走。其实，我们念佛就行，念佛即能自然成就——名号的功德能消除我们的业力；罪业消除，佛的光明自然彰显。

    居士：那我就念一遍，观一遍。

    常敏法师：不用念一遍观一遍，你只需想：彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。这是经文的意思啊。佛的光明本身就是为众生而来。我们念佛时，就是佛的无碍光明照耀我们，它能破除我们的无明心，使我们身心内外充满光明。

    居士：阿弥陀佛名声超十方，他的名声指什么？

    常敏法师：阿弥陀佛的愿心是：我至成佛道，名声超十方，究竟有不闻，誓不成等觉。他的名声就是南无阿弥陀佛名号，他要把无量无边功德名号回向十方众生，使极乐世界的法音、名声超越十方世界，使每一个众生都能听闻到。如果有一个众生不能听闻，他誓不成佛。佛的愿心多么广大！不像我们做广告，我们的名声能传多远？又能利益多少众生呢？你能开启众生的觉悟吗？阿弥陀佛的名声可以，他的名声深远广大，遍及十方，能利益十方世界的每一个众生，使十方世界的每一个众生转恶成善，令他们觉悟成佛。这就是六字名号的功德。十方诸佛都称扬赞叹南无阿弥陀佛威神功德不可思议，所以，我们不用担心自己的亲朋好友，只要想一想：连我这样的罪恶凡夫，都能听闻到南无阿弥陀佛六字名号，得到阿弥陀佛的救度，那么一切众生都能得到阿弥陀佛救度，自然就被阿弥陀佛愿力、名号牵引，摄取不舍。这就是阿弥陀佛平等愿心不可思议之处。南无阿弥陀佛！

    居士：有人三步一拜朝山，佛力加持会更大吗？

    常敏法师：他们以至诚心拜佛，表达自己求道的虔诚敬意。

    阿弥陀佛的愿心没有分别，平等视一切众生，听闻阿弥陀佛广大不可思议的威神功德，菩萨内心自然会生起虔诚之心来礼拜阿弥陀佛，赞叹称念阿弥陀佛，发愿往生阿弥陀佛极乐净土。娑婆世界的人有三辈九品之分。上品者能舍弃世俗之事而作僧人，精进修行，愿往生净土；下品者没有善根，烦恼深重，但只要回心念佛，佛都是平等救度，都可以往生净土。所以，想想佛是这么慈悲，我们还有什么不开心呢？否则你会想只有有善行、做功德的人、有修行的人才能往生净土，而我们无有善根就会被遗漏了。而阿弥陀佛大慈大悲，不管你是什么样的人，回心念佛都能往生净土。阿弥陀佛给予菩萨圣众的名号功德，和给予凡夫、三恶道众生的名号功德都是一样的，没有区别。南无阿弥陀佛名号是佛无量无边的佛果功德，不生不灭，不增不减。

    居士：一人信佛，全家反对怎么办？
    常敏法师：那你少说多做，修正自己的错误思想与行为。信佛，不需要刻意表现，不要强迫别人信，各有因缘。信佛要有智慧，说话做事情看场合，你把家里搞得像寺院一样，这不能做，那也不能做，锅碗瓢盆清清楚楚分二套，你的家人不能碰，当然家里人就反感了。本身学佛是个人的事情，你不能要求家人都和你一样。修行是把自己本分的事情做好，在家就要照顾好家庭，这样家人才会理解你、支持你。

    居士：我有几次在我家窗户上看到八卦图。
    常敏法师：看到一些东西，是个人因缘，也可能是往昔的因缘，或者你接触过这些，想过这些，过一会就没了，很正常，都是幻生幻灭的事物。比如有人做黄粱美梦，就是在他自己的幻境里来的，所以这些现象只是因缘之法。佛法讲正觉、慈悲、平等、智慧，他以智慧光明来照耀、引导我们走向解脱。

    居士：有的人觉得要亲眼见到西方净土，才能相信。

    常敏法师：我们的视力有限，能看多远呢？但是看不到的，不是没有，只是你没有智慧观察到。虽然我们观察不到西方净土，但是佛的悲心不舍，能令我们听闻到西方极乐世界的名声，听到南无阿弥陀佛的名声。当我们听到名号南无阿弥陀佛，那就是西方净土存在的事实，这名号是从极乐世界传来的法音。虽然你不知真假，但毕竟遇到了，如果没有遇到，也不存在信不信之说。但是你要想一下：万一是真的怎么办？阿弥陀佛清净愿心能消除我们的罪业，令我们获得解脱，获得往生净土大利。——这就是他不可思议的威神力。南无阿弥陀佛又称为无碍光如来，不论你是信还是不信，遇到了就不会空过。只是众生遇到阿弥陀佛有早有晚，有亲有疏，有信有不信。我们念佛很欢喜，和佛是亲缘，来到寺院念佛感觉开心，和家里不一样，这都是佛的因缘，佛的恩德。当我们念佛时，佛心已经与我们感通，佛的光明照耀在我们心中，让我们感受到清净、欢喜。

    居士：我们能做到没有念头吗？

    常敏法师：那是你和这世界没有缘分，要离开这里，往生净土了。只要活着，都有念头：饿了要吃饭，渴了要喝水，睏了要睡觉......这都是妄想。凡夫的妄念来自于内因和外缘，它们会触动我们的心灵——这都是我们的分别心。很多妄想，你不由自主地就被牵流，所以，凡夫妄想心中能生起一念南无阿弥陀佛，不觉得很尊贵吗？南无阿弥陀佛名号是弥陀清净愿心，这是佛的清净光明照耀我们，就像污泥中开出一朵白莲花，这白莲花才是我们真实的生命。在五浊恶世，有这白莲花陪伴我们，也就是有南无阿弥陀佛陪伴着我们，是多么尊贵的一件事。《无量寿经》云：一一诸佛，又放百千光明，普为十方，说微妙法。如是诸佛，各各安立，无量众生，于佛正道。名号南无阿弥陀佛把我们安住在信心念佛的正道上，安住在往生成佛之道上，还不尊贵稀有吗？否则，你天天都在妄想中烦恼，不安心，没有依靠，没有未来。现在你不用担心，也不用去找人算命，要往生成佛了嘛。——这真是太殊胜了，超越了凡夫的思维能力。

    居士：释迦牟尼佛来此世界，有没有神识入胎？

    常敏法师：佛菩萨是示现，怎么会有神识呢？有神识，就有轮回，就有生死。《佛说无量寿经》不是说了吗？“犹如幻师，现众异相。”佛菩萨会来此世界示现，救度苦难众生，都是他的慈悲心所现。像观世音菩萨一样，应以何身得度者，即现何身而为其说法。佛菩萨会示现如凡夫众生，但这些都不是我们可以计度筹量的，因为凡夫的眼光毕竟有限。

    居士：释迦牟尼佛也是抛弃家人出走的啊。

    常敏法师：他当时生死大事没有着落，就比较急迫，需要先解决。他学成后，不是回来度家人了吗？现在释迦牟尼佛已经成就了，所有的功德利益都摆在我们面前，这么大的利益你不听闻，还抛弃家人。你敦伦尽分做好自己本分的事情，家人也欢喜，否则，家人都因为你而谤佛了。所以你要学会善巧方便。

    居士：我知道凡夫起心动念都造业，但我们没法控制自己的念头啊。

    常敏法师：这个世界就是一个大染缸，你走到哪里都会被污染；不是你的业，也一样会被牵引，譬如诽谤、污蔑、人我是非等等，比比皆是。而且我们的身体本身就是一个污染源，洁净的食物吃进肚里，出来就成了秽物。凡夫众生的身心都是如此。

    居士：不是说，别人骂你、打你，是帮你消业吗？

    常敏法师：说是这样说，可你什么时候消业了？只是又增加了烦恼而已。

    居士：我们怎样在这浊恶的环境里保持一颗不受污染的心？

    常敏法师：大经里说了：此世界是最为剧苦的地方，处于五恶、五痛、五烧之中。世尊也劝告我们，为何不放弃世事，放弃这些烦恼，勤行求佛道，一心皈命、依靠阿弥陀佛，一心称念南无阿弥陀佛，求生极乐净土呢？环境虽然不好，但因为我们常亲近阿弥陀佛，阿弥陀佛会调摄我们。他有这种威神功德能够帮助我们。我们至诚皈依南无阿弥陀佛，他的慈悲愿心会帮助我们，让我们身心在恐惧中得到大安乐。佛的智慧与光明会引导我们的人生走向光明，走向解脱大道。

    居士：阿弥陀佛的光明帮助我们，我们也看不到。

    常敏法师：阿弥陀佛是清净光，虽然看不到，我们常亲近阿弥陀佛，常念佛，内心清净就会感受到。

    居士：请师父给我们开示报身报土是什么样情况。

    常敏法师：报身，报土，也是从真实智慧无为法身里流出。法身无相，不是什么也没有，极乐世界国土无量无边功德庄严，佛菩萨无量无边功德庄严，这些都是法身相好庄严。

    名号的功德不可思议，南无阿弥陀佛名号就是方便法身相貌。名号是最真实的方便法身，具足无量无边佛果功德，所以阿弥陀佛名号是实相身，是为物身，成就光寿无量，成就我们的法身慧命。弥陀本愿名号就是为我们而来，广泛利益一切众生往生净土。虽然我们现在还在娑婆世界，没有显出报佛报土，但显示的也是法身啊，光寿无量的南无阿弥陀佛名号珍贵稀有，在西方极乐世界清净庄严，在娑婆世界，示现的就是我们凡夫这个样子念佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛......如此尊贵稀有，连十方诸佛都称扬赞叹，观世音菩萨、大势至菩萨主动为其胜友，常护其人。要明了，念佛人和阿弥陀佛具足同等功德，这是佛惠赐给我们的不可思议的利益。在极乐世界，显示的是报身；在娑婆世界，显示的是凡夫身，但功德智慧都是一样的。在娑婆世界就是这个缘分，等缘分了了，西方极乐世界报佛报土自然就彰显出来了。