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四十八、复河南陈居士姐妹(三)
添加时间:2023-04-25 15:57:34   作者:愿赋居士   点击:4745

善亲友陈师姐如晤:
    您十二月十五日来函奉读再三,感受到那份“同一念佛无别道,远通四海皆兄弟”的情谊。这种相同的语言,从吉林、北京、武汉、台湾,都可体会本愿名号信受的佛弟子特有的殊胜情怀,良可珍贵也!盖我等皆取自于阿弥陀佛之故也。因之,“老师”实不敢当,愿能相互共勉共励就很高兴了。
    善导大师六字名号释云:“阿弥陀佛”者即是其行。“修行最乐”,此“行”,如是指阿弥陀佛所完成之“行”(使众生为同名同号为阿弥陀佛),则“修行最乐”就是事实。真的,有什么比能成佛更乐呢?但,如果是由我等去拼去修的“行”,那恐怕就不容易了,因为我们极易遇到挫折、失败、不如意而乐不起来,对不对?唯,尽管如此,我们凡夫,无量劫以来所积的烦恼,即使能开发一念信受名号的救度,也是如电光石火的一刹那而已。阿弥陀佛即有鉴于此,才使我们“乃至一念”与名号相应就即得往生哩!我们根本做不到时刻有信心欢喜的情况,毕竟生活环境与压力等烦恼是不断的。游老师常说:“能经常欢喜的,也很奇怪,精神病人才能如此。”
    对于您来信所举之例,类此临终见到佛来接引,却又因遇到外缘而阻扰,未能“往生”之事例,我也曾读过。说真的,对此我实在不以为然!是谁证明这位念佛人未得往生呢?用什么方式证明呢?再就常理来说,看到佛来了,光明殊胜,蒙光接触善心生焉,三垢消灭,高兴都来不及了,反而会退却不愿往生吗?道理说不通嘛!再退一万步言之,难道佛这么势利眼吗?要知道,能知念佛是无量菩萨尚未得知能知的。佛经也劝我们即使三千大千世界的大火,也要拼过去称念“南无阿弥陀佛”,难道这位临终的念佛人,连往生个“化土”也没有份?跟无量世界不知念佛的众生,落得相同的悲惨吗?道理讲不通嘛!
    法藏菩萨在五劫的思惟中,难道那么长的思惟中,没有考虑到如举例的这种卑劣众生的苦况与无奈吗?漏掉了!没有考虑到吗?他的超世大悲愿,兆载永劫的苦修苦行,身口意无一丝一念的退堕,永远精进猛行而完成的名号,是这样的不济,救不了这二例的众生吗?阿弥陀佛救度众生的方式,是诸佛最后最彻底的慈悲。名号本具不可思议功德。能念佛的,管它怎么念,都是无量众生、无量菩萨所闻所未闻的!往生只有“化土”与“报土”之分而已!您我只是有幸能闻知名号往生报土。这二例的念佛人死了,他们往生的方式那是佛与佛才能了解的,佛自有安排,难道是以有无“瑞相”来决定有无往生吗?所举二例,其不也是“瑞相”之另一种方式的表现吗?
    您读到此,如与我有同感与认知,那么,我们对佛救度的信心,较诸有人向我们说上述二例的人对佛的信心,是哪个比较强呢?当然!我们二人较他们为强了!对不对?对了!这也是您所说的“一切唯心造”嘛!
    十劫前,阿弥陀佛已成佛了!那么,名号光明已遍照十方世界了,对不对?(此亦即十二光佛之功德也!)已彻入众生的心想中了,对不对?当您我“闻其名号”,即是您我之心与佛心(光明)相应了,对不对?则,我心即与佛心融合在一起了,对不对?这就是“即得往生”的时刻了!佛的大慈大悲,不可思议即是如此!这种情形,就是“以果觉为因心”(“果地起修”尚觉不甚贴切),也是“与佛合而为一”,这是“不知而得,不求而得”的,您不必再以一个意念要去做到“与佛合而为一”这一点。既知“因果同时”了,何必再 作意“与佛合而为一”呢?极乐净土当然也是自性净土,是诸佛净土也是众生自性净土,法性同一故。不过,这时指往生入极乐无为涅槃之后的实相,是果后的事,不是现在。现在,我们宜以“生者决定生,去者决定去!”(杨仁山居士语,他反对“去者实不去”之说。)我认为这很重要,净土嘛,就是执相、信心之事,不宜有“去者实不去”,“自性弥陀”留在心底。(亦即,既然随顺佛的大悲,就不要在心底留有己能。)
    再三奉读您写给某法师的信,感受到的是您的娓娓而谈,又像是促膝长谈的亲切感,一再地读,一再地读,觉得幸亏是您,才能奉读到这种一路走来颠沛流离以迄柳暗花明的心路历程,令人印象深刻,感受至深!当您说到将有关弥陀悲愿的经书,读到精辟之处,真乃拨动心弦,发现了自己念佛五年来,从未真正了解体会到佛的本愿真心……我真是高兴极了!多么令人庆幸欣喜啊!我读到此,全身身毛为竖很舒畅高兴!师姐!佛的大悲救度,只是这么一念,就像父母看到子女,知道子女“终于懂了父母的心”如是而已!身为父母疼爱子女尚且如此,何况佛疼爱我们较世间父母的心,胜于亿亿万万倍,我闻信名号,一念相应懂了佛的大悲疼爱之心,岂不是即与佛心相拥相抱吗?
    善导大师的第一种深信:决定深信,自身现是罪恶生死凡夫,旷劫以来常没常流转,无有出离之缘。师姐,一旦落入文字,若非深心去吟味体会,我们都会草率一读而过。以善导大师之德,尚觉得“自身现是罪恶生死凡”,可是一般我们所生活的环境都教我们必须“有为者亦若是”“天下无难事”,全然不会去思考自己又有何能出离生死,能深心承担下来,自己确实是个卑劣无能的家伙!贪瞋痴慢疑具足的凡夫!然后才会有产生全身靠佛救度的情怀,对不对?您能“审视自己的起心动念”,就是“死尽偷心”的产生,否则,永远都是在以凡夫之心作“见贤思齐”的美梦而已!确实承担自己的劣弱,乃第一种深信最最要务!自心的深处,微细的深处,尚有一丝丝不愿真正承担己无所能,就会有您所说的“说穿了,还是心未安”,从而就不能产生对佛的信心。
    承担自己是个罪恶生死凡夫,就像被判死刑,一定被枪毙,难道还有比死更糟糕的事吗? (闻信名号之后,心安或不安都还是会因外在环境的影响而起伏。业报身嘛!本即会这样的!不过,心的基础不同了,随着时间再过几年就不在乎心安或不安;或者,老了也无力“不安”了。)
    还有,师姐,您的这段话“我流泪了,我无法形容我的心情,语言、文字……有一种回归感”,这是一个“无病呻吟”的人所能装出来的吗?没有真正的心得与心情,是写不出这种扣人心弦的语言的!什么是“乃至一念”?这就是“乃至一念”了!就是在这一念之下,就即得往生了!不管您信与不信,就是这么一回事!信或不信是您的事,您做到了一念信受,救度的事是阿弥陀佛去履行他的誓愿,他绝对会履行的!那是他的事!不是您的事!您只要从此知恩尽力去做个乖女儿就好了!多多念佛报恩就好了!多多劝人念佛就好了!
    南无大慈大悲阿弥陀佛

                                              李胜雄 合十敬上
                                              一九九九年元月十日

 

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