作者：常敏法师 点击 : 1
北京友人：我是因表姐的介绍，来龙泉寺拜佛的。我不太了解佛法，我想知道，佛真的能帮助我们很多的事情，包括俗世的?
师父：世上做事情，也是要靠缘分成就的，但我们更多的是靠佛缘。你靠佛缘的话，做事就比较轻松一些。你有痛苦烦恼的时候，你还有个倾诉的地方，还有祈求的地方，请阿弥陀佛加持一下、帮一下忙。佛法是智慧门，我们会遇到很多不可预料的事情，贪嗔痴妄想等种种烦恼。可佛有智慧、慈悲啊，他能指导我们，以他的智慧、他的慈悲来加持我们，走向光明人生。你看许多人在孩子高考前，会去寺院求佛菩萨帮忙、加持一下，他为什么不找爷爷奶奶？无助啊。在这个世俗上，佛或许能帮助我们，在我们特别困难的时候，佛能给我们一种依靠安慰。所以，不管在哪里，在寺院也好，在家里也好，都可以信佛，祈求阿弥陀佛的关心呵护。其实佛，他是位很慈悲的人，能满众生之愿。你求其他人、信任其他人，都是很难很难的。
北京友人：我看我表姐，天天都看阿弥陀佛的文章，还写了不少感悟，觉得挺好的。
师父：对啊，她对阿弥陀佛有这个信仰，有兴趣。人与人交往多了，会成为好朋友。我们和阿弥陀佛多交往，会成为一种很亲密的母子之间的关系啊，他也会加持我们。我们亲近他，也会被感染的，满怀信心、欢喜念佛。
莲友：到寺院来亲近三宝，感觉特别舒服宁静。
师父：不仅是在寺院，在家里我们念佛也能很好，很清净、很安乐。佛法是可以生活化的。
北京友人：如果能真正静下心来，悟到一些东西，也是能表达出来的。
师父：那你要去亲近他，亲近了才会互相了解、才会互相感应。人与人交往也是这样，你交往多了，你就能了解对方的想法，或者有什么需求啊，可以互相帮助。我们和阿弥陀佛之间也是这样的，常常去亲近他，有什么想法跟他交流。佛，他也是一个人，活生生的一个人。只是他的智慧广大，功德超群。
莲友：以前写了不少体会文章，现在不想写了，觉得机上的东西没有多大意思，还是往佛这边靠，才是最重要的。
师父：人是要进步的，原地踏步怎么行?
莲友：那都只是自己的一种念佛心情，觉得还是要往法这边去，向佛这边寻求。
师父：对，是要向佛这里寻求么，慢慢接触阿弥陀佛，念佛，常亲近他，和他之间的一些交流感受，就能表达出来。
北京友人：这主要是靠读经书吗?
师父：净土三经是教义，更多的是劝导依佛本愿念佛。念佛，是跟阿弥陀佛一种亲近的交流，是一种心灵的交流。就像母子之间一样，互相思念的话，肯定会有一种心灵感应么，是不是？我们才有机会把这种感应写出来，心灵的交流写出来，和大家分享。
北京友人：我还是觉得挺不可思议的，人可以交流，和佛怎么交流啊？感受不到啊。
师父：阿弥陀佛也是人啊，是个活活生生的人，可以互动。你感受不到，是因为我们没有去观察阿弥陀佛的愿心、他的慈悲心。还有一个，因为佛太高大了，他的形象又是很清净。五浊恶世，我们凡夫眼睛都是肉眼，是很浑浊的；还有很多妄想烦恼，这都会产生一种障碍，这种障碍使你观察不到他。但是以念佛故，而和他有一种心灵的交流，可以达成。这样子去接近佛，很方便。这样的话，你念佛，佛也念你，如母忆子，子若忆母，当来下生，相见不远。弥陀如慈母，你有想法，佛也知道。而且他能知道我们身处险境，五浊恶世，帮我们拔出苦海，满足我们无上菩提愿心。
友人：真的无法想象。
师父：一个人站在乌云底下，就看不到星空，它辽阔广大。我们的眼力被障碍，观察不到这些。那阿弥陀佛也是这样，他太广大了。其实他也在我们面前，但就像蚂蚁看不到我们人类到底是长什么样的。阿弥陀佛也是这样，他太清净，光颜巍巍。虽然我们浑浊的心观察不了，但是可以互相心灵交流啊，心愿的交流。
友人：也许年龄大了，会放下一些东西。
师父：对，年龄大了就知道，很多事情我们无法随心所欲，对事物也会看得更清楚，世事无常，所以会看淡一些。凡夫身心羸弱，渐渐失去自我，内心更需要有安抚、依靠啊，他的内心就会去寻找归宿，不少人就走上了修行念佛的道路。我们不一定要像其他修行者去苦修苦练，我们在家也可以信仰阿弥陀佛，信受弥陀慈悲救度。而信仰、信受阿弥陀佛是没有条件的。
莲友：因为怕死才念佛，可以往生净土吗?
师父：当然可以往生净土，阿弥陀佛慈悲救度，不舍任何人。阿弥陀佛就是为我们的生死来的，救拔众生出离生死苦海。就因为怕凡夫众生，流浪生死轮回，他才建立西方极乐世界，那里没有生死烦恼、五浊恶世之苦，唯有快乐。
莲友：那一般有信仰的人就不太怕死。
师父：佛教，就是来解决我们生死苦恼的。不怕死，说明内心深处还是有生死恐惧。众生都怕生老病死苦，正因为你害怕，就会想出离，弥陀就说：我来救度你，让你得到安慰，在生死中能得到解脱，让你超越生死苦恼。所以往生西方极乐世界，就没有这些生老病死苦，没有这种死苦，连这个苦厄的名字也没有，你还不安乐吗?
演如：我有个师兄弟，能背楞严咒，还能入定。
师父：有空也可以学。但要弄清楚，你学佛到底是为了什么。
莲友：经书里有很多学问。
师父：是有很多学问，但要搞明白，哪个适合自己。适合自己的，去用功修学，你才能得利益。如果不适合自己的，虽然学了很多，但利益很少。
莲友：但会了解很多东西。
师父：了解了又能怎么样？都说知识能改变命运，可很多人有了知识，并没有改变命运，没有工作，还得去跑外卖。现在环境不一样，时代也变了。释迦牟尼佛在世时讲经说法，只要听闻到的人，都能得到解脱。现在不一样了，经文都还在这里，基本上就是放藏经楼睡大觉。即使学习了，也会成了口头禅，作为一种知识面，作为一种文化来研究了，和你获得解脱是两回事了。所以佛出世的目的，就是以一大事因缘，唯说弥陀本愿海，劝导众生往生极乐净土，是为了解脱众生的生死。他是来对治众生生死大事的，就是为这一件事，没有其他的。所有你要选择和自己相应的教法，其实不用我们选择，释迦牟尼佛已经为我们选择了。
友人：现在科学家也在研究这方面的事情，只是从科学角度来说的，什么平行空间啦、量子纠缠啦等等。这和佛教有冲突吗?
师父：没有冲突。人人都有生死痛苦，所以生死问题都是大家需要去面对、需要去解决的。找到适合自己的方法是最重要的，我们念佛也是一个解脱的方法啊。许多人以为人死如灯灭，一了百了。
友人：那如果有这些著作、文字留下就好了，现在也可以作成电子文件流传下去。
师父指着墙上挂的画说：是啊！我们现在看到的这幅《西方极乐净土变相图》就是以前传下来的。你看，我们念佛往生西方净土都是莲花化生。什么叫莲花化生？莲花是出污泥而不染的，我们出离了，就不会再被污泥污染了。
友人：哦。这画是想象出来的吧?
师父：不是想象出来的，清净庄严的极乐世界，你能想出来吗(笑)？
友人：不能，我没有修行啊(笑)。
师父：你修行也想象不出来啊，哪里是你能想出来的。这都是佛说的《无量寿经》佛的慈悲心流出来的。
演如：闻名欲往生，这个闻名，是不是包括听到、看到、梦到，都是吧？
师父：对，对，这些都是。触其光明名号，心地柔软。
演如：这个地球上有八十亿人，许多人都是一辈子都听不到的。
师父：你怎么知道的?
演如：非洲那些原始部落或者偏远的山里，他就是一个人活一辈子；他就没有听见过南无阿弥陀佛名号，也没有见过出家人。
师父：这些就是众生的知见，以自己的眼光去观察、去看待的，而不是以佛的眼光来观察的。就像太阳出来普照大地，我们会担心谁能照到、谁照不到。
演如：一个人在原始部落怎么能听闻到呢?
师父：你怎么知道他听不到？这些都是众生的猜测、计度，你都能听到，怎么别人就听不到了呢？众生都是站在自己的知见去猜测。凡夫有什么眼光呢？我们的眼光隔了墙就看不到了，凡夫的心量太浅薄、太渺小了。可阿弥陀佛的心量广大，光明遍照十方世界，没有障碍。如果有一个障碍的话，他就不成佛了。所以我们要站在佛的角度来看，看他所建立的西方极乐世界，看他所发的四十八愿，那就没什么好担忧的了。
演如：有一些师兄见到我剃度了，也很随喜赞叹，可我说我仿佛一点动作都没有，所有一切都是阿弥陀佛的功德。
师父：主要是你为什么会念南无阿弥陀佛，你有你的名字，我有我的名字，每个人都有自己的名字，对吧？为什么他人见到我会叫一声南无阿弥陀佛呢？这就是阿弥陀佛有这个愿心，释迦牟尼佛悲心的住持，出家人的形象就如三宝的形象，众生见到自然就生起恭敬心，见到出家人就会喊一声南无阿弥陀佛，人家不会叫我们的名字。那是剃度后僧人的形象，是三宝的形象，而这个僧宝形象不是你的功德所成就的，是佛的恩德所成就的。不要认为你显个出家相就觉得是自己有多少功德，人家恭敬的不是你这个人，是这种三宝形象。没有这身三宝解脱服，谁会供养你？这个都是三宝的功德。所以我们能在这里听闻阿弥陀佛名号，都是佛恩摄取不舍，不论在家出家、不论是有修行无有修行、不论是男女老少，都是因为佛力所摄受，让我们汇聚在龙泉寺，一边喝着茶，一边念着佛向往极乐净土。
莲友对她表妹说：今天你来龙泉寺，其实不是我让你来的，是佛力的牵引。
师父：都是佛缘，我们有佛缘，就一起来念佛往生净土。
友人：佛法讲舍得，是不是有舍才有得?
师父：佛法讲布施，有布施，你能广结善缘啊。布施有财布施、法布施、无畏布施等，都能利益众生，自利利他，功德圆满。
莲友：佛说，法布施最尊贵。
师父：法布施是为了众生了脱生死的。佛陀出世的目的还是要众生了脱生死。在这个世界上，人天福报是一个因缘法。你利益他人种了善根，会有福德回报。大家如果都这样做的话，就是一个人天福报，而且能享受人天的快乐。可这人天的快乐，还是凡夫啊，是无常的。靠这些福德因缘是不能了断生死之苦的。要了脱生死之苦，只有佛法能解脱。在这个世间，我们凡夫能了脱生死唯一的出路，就是释迦牟尼佛帮我们选择的净土法门念佛之路。我们只有通过念佛这一行，才能了脱生死，出离苦海，往生西方极乐净土。这是唯一一条解脱之道。念佛就能往生成佛，这是易行道，易行道就很容易。就像穿越大海，你乘船、坐飞机就可以过去，不用你去游泳，比八仙过海还容易呀。而且念佛不影响生活，边工作边念佛，边旅游边念佛，佛法生活化，两边都受益，你也安心。
演如：听到有个法师说过，南无阿弥陀佛名号是我们在娑婆世界唯一能接触到的实相。
师父：因为南无阿弥陀佛六字名号，是法藏比丘经过五劫思惟、不可思议兆载永劫修行所建立的西方极乐世界，他发了四十八愿来度化众生，以不可思议兆载永劫、身口意三业清净修行而成就的无上佛果——南无阿弥陀佛。所以说，南无阿弥陀佛是佛不可思议兆载永劫修行的佛果，是佛果的功德，当然是真如实相。它是实相身也是为物身，是利益众生，所有修行成就的无上佛果，都布施、回向一切众生，以光明名号南无阿弥陀佛摄受众生。光明名号就是一个方便法身，为利益众生。
莲友：我们这些人跟了师父要十七、八年，这个法的殊胜，在我们一些已经往生，或者还没往生的那些人身上，都已经多多少少感受到了它的不可思议了。
师父：这是阿弥陀佛威神功德不可思议么，能转凡成圣，能令瓦砾变成金。一个凡夫身都能显示不可思议的情景念佛感应。
莲友：现在对往生这桩事情是没有丝毫的怀疑。
师父：是犹如金刚，不管是谁来劝都不会动摇。
莲友：也不需要了，已经遇到南无阿弥陀佛了。释迦牟尼佛已经把我们交给了南无阿弥陀佛。师父说过的：“把你们交给谁都不放心，只有交给南无阿弥陀佛，释迦牟尼佛才放心。”这话我一直记着呢。想想世尊来此世界八千次往返，我们一次也没有遇到。现在遇到了南无阿弥陀佛，再也不松手了。
师父：嗯，我们是被诸佛所遗弃的，被嫌弃的，我们连一丝头发的善根都没有冒出来。
演如师提到了有关戒律的问题：......
师父：这么大、这么清净的戒行，怎么会交给凡夫去做呢。没有智慧、没有善根，你持不了么。我们很多都是从凡夫世间上过来的，还有很多的习气、烦恼。释迦牟尼佛在《地藏经》里也说得很清楚，南阎浮提众生起心动念，无不是罪，无不是恶。就这一段，认可就好。佛怎么说你怎么信么。慧远大师说，触到阿弥陀佛的光明名号，元音叩心，疑情消融。原来有很多疑惑妄想啊，现在都消融了，心地明朗。远公都这样说了，人家并不是说我是持戒得到的，他是直接元音扣的心啊。慧远大师是有智慧的，他是东方菩萨啊。
师父又说：佛法不在于形式，在于依这个法门修行，能即时利益我们出离苦海，这个才是最重要的。而不是给你画了一个大饼，遥遥无期。要找到适合自身修行的，用功修行而获得利益。
人员：师父，演如师，苏州莲友，北京友人等
地点：龙泉寺客厅
签发：常敏法师 审核：姚维煊 编辑：姜晓华