居士：我始终不明白，到底是什么去往生净土了？

    常敏法师：佛说一切众生皆有如来智慧德相，只因妄想执着不能证得。阿弥陀佛以善巧方便，以其大悲愿心来消除我们的贪嗔痴妄想。神力演大光，普照无际土，消除三垢冥，明济众厄难。开彼智慧眼，灭此昏盲闇，闭塞诸恶道，通达善趣门。佛以他的威神力来消除众生的烦恼，救拔众生出离生死苦海。他的不可思议威神力能消除众生无明黑暗的心，开启我们的智慧光明，令我们通达净土。这种威神力这种光明是以什么来显示？就是以南无阿弥陀佛名号显示出来，也就是南无阿弥陀佛名号就是佛的智慧光明相，是他的无上功德。这具足无量无边功德的佛果名号才是我们的功德大宝。你的贪嗔痴烦恼，佛统统帮你断掉了。那我们新的生命是什么？到底什么去往生净土？就是南无阿弥陀佛。南无阿弥陀佛名号是佛赐予众生的利益，它是我们的往生，是我们新的生命，是以此去往生净土。佛的大悲愿心是要救度十方世界的每一个众生，若不生者，不取正觉，是佛的愿心来救度我们。机法共同所成就的南无阿弥陀佛六字名号，对于我们来说，是往生净土；对于法藏菩萨来说，是成佛。所以，我们闻名的当下，就已经获得往生了。

    居士：我们还有想超度的想法，那是不是我们的障碍？

    常敏法师：阿弥陀佛救度我们没有障碍。凡夫有这样的想法，是对佛的无缘大慈的悲心有疑惑，对佛无碍的光明无边的智慧有疑惑，是我们的观念、习气没有转过来。我们经常读诵彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀这段经文，就知道佛救度众生是没有时空障碍的。如果你担忧的话，那是还有空间，觉得他已经转世，不能被佛救度，而不知佛已经是无量光无量寿了。如果你觉得怨亲债主一直缠着你，那就一起念佛，一起往生，不也得救了吗？如果不念佛，那怨亲债主就真的生生世世缠着你了。所以，当你有疑惑时，想一想阿弥陀佛的光明照耀十方没有障碍，救度十方众生没有障碍，这样你的心结就打开了。佛不正是要解脱我们的烦恼与困惑，解除我们业力的缠缚吗？阿弥陀佛要截断我们生死轮回，关闭恶道门，令我们通达极乐净土之门。佛救度我们是没有障碍的。最重要的是：四十八愿是为我发的。若不生者，不取正觉，这不就是为我发的超世愿吗？不是为十方每个众生发的吗？

    居士：要不要超度堕胎婴灵？

    常敏法师：设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉，唯除五逆、诽谤正法。所谓超拔三界生死苦海众生，全是靠佛的这条誓愿。佛要救度十方众生，在十劫之初就已经完成，只是我们凡夫众生在这里计度筹量。阿弥陀佛的愿心能救度十方世界的每一个众生，你的堕胎婴灵，怨亲债主，佛都不会遗漏。凡夫谁有能力去做超度呢？都是靠佛的大悲愿心。我们做佛事为什么要读诵四十八愿？就是靠阿弥陀佛的愿力来广度众生。佛不会遗漏我们每一个人，也不会遗漏堕胎婴灵，你的担忧佛都知道，所以，我们把这些忧虑统统交给阿弥陀佛。

    阿弥陀佛的光明照耀我们，也照耀十方世界每一个众生——我们的亲朋好友，乃至我们的怨亲债主。我们造了无量业，有无量怨亲债主，佛都会帮助我们，满我们的心愿，救度他们，令他们离苦得乐。你担心堕胎婴灵不能得救，不就是疑惑佛的愿心，怀疑他不能满足我们的心愿吗？如果佛不能满足我们，那他还叫无量光吗？无量光没有障碍，没有照不到的地方，不会遗漏任何一个众生，一切众生的往生是靠阿弥陀佛的无碍光明。彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。

    我们不就是因为造业，来到此娑婆世界了吗？佛都不嫌弃我们，他还会嫌弃其他众生吗？更不会了。当你有疑惑的时候，当你要得到帮助的时候，你就想到阿弥陀佛的光明照耀我，救度我。如果你还担心哪个人，你就要想到阿弥陀佛的光明照耀他；遇到烦恼，都可以这样想。佛的光明普照一切众生，对于我来说，佛的愿心是要救度我，救度我们每一个人。所以，我们得到往生的利益是最重要的。

    居士：那怎么观想佛光照耀他们呢？

    常敏法师：我们观察阿弥陀佛无碍光明：彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。你读这段经文就可以了。观想，观照，凡夫又没有这种清净心，你观不出来。我们就用心去观察，去了解弥陀种种庄严功德，天亲菩萨是这样观察阿弥陀佛的：观佛本愿力，遇无空过者，能令速满足，功德大宝海。这想一想能做到。我们从想法上去修正，观念上去改变，从行为去念佛，否则你只有打妄想；现在把心念回到阿弥陀佛慈悲愿心这边来就好。

    居士：我们到了净土，阿弥陀佛会派我们回到娑婆世界来吗？

    常敏法师：不是派。在极乐世界的宝树间，我们可以看到十方世界，也可以看到娑婆世界，看到许多受苦的人是自己曾经的亲人、好友，你就会被弘誓铠，以佛愿为己愿，去开化一切苦难众生，把他们一一救起，你不会痛苦。就像你现在救一只掉在水中的蚂蚁，很容易，也不会痛苦，像游戏一样，内心没有痛苦，只有快乐。当然你也可以在他方世界示现，寿命长短你都可以随意自在。在极乐世界的人天，看到他方世界的苦难众生，自然就会发起悲心去帮助众生：一念之间，可以千百亿化身到十方诸佛国土，供养诸佛，广度众生。

    居士：师父这么说，给我们吃了定心丸。

    常敏法师：是阿弥陀佛给我们定心了。当我们闻名时，你就知道，佛的无上功德就已经建立在我们心中。否则你在哪里找功德？你没有功德。阿弥陀佛以六字名号来体现无上功德，他能让我们听闻到。谁听闻到谁就得到了。你获得了利益，才会信心欢喜念佛。

    居士：我刚学佛时，跟人念《妙法莲花经》，希望以后释迦牟尼佛来接我成佛，可诵经时总是打瞌睡。其他佛友对我说：你这种样子，释迦牟尼佛是不会来接你的。我现在就想一心念佛了，那到时阿弥陀佛会来接我的吧？

    常敏法师：释迦牟尼佛是智者，他为我们业障深重的凡夫选择了净土法门念佛一行。他针对不同的根机的众生宣说了种种教法，《妙法莲华经》也是应机而说，是对圣贤说的，但释迦牟尼佛的大悲愿心是要帮助十方贫苦众生，他看到我们凡夫根机陋劣，无问宣说了《阿弥陀经》，介绍弥陀本愿不可思议名号功德。因为他见到了西方极乐净土的种种庄严，见到了阿弥陀佛威神功德不可思议：即使没有善根的人，都能念佛往生净土。你看，连我这样诵经都会打瞌睡的的罪业凡夫，也一样得到阿弥陀佛的慈悲救度。面对弥陀广大不可思议的恩德，唯有欢喜信受，感恩念佛。

    居士：是啊，我诵《无量寿经》就不打瞌睡，精神很好。

    常敏法师：因为《无量寿经》中的四十八愿，阿弥陀佛的一一愿心，都是为我们发的。设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。你一听：哦，乃至十念，念佛就能往生净土！我们突然就惊醒了，明白了！原来阿弥陀佛这么深广不可思议的愿心，都是为了我们量身定做。我们才会欢喜信受，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……往生的信心渐渐在我们心中确立下来，你也不会被别行别解所动，因为你明白，阿弥陀佛就是我们的法身父母，是我们的法身慧命。

    居士：我们每个人都是南无？

    常敏法师：南无和阿弥陀佛是一体的，阿弥陀佛以清净平等的愿心救度十方众生。娑婆世界污浊不清净的众生正是弥陀救度的对象，这表现阿弥陀佛对一切凡夫众生摄取不舍，不是很殊胜吗？在娑婆世界，就以我们凡夫的形象来彰显南无阿弥陀佛救度，等我们四大散坏，回归净土，就是三十二相八十随形好，就是金色之身了。我们闻到南无阿弥陀佛名号时，南无阿弥陀佛就在我们心中，无上功德也在我们心里，阿弥陀佛的不可思议就在于此。南无阿弥陀佛的功德已经充满我们的身心，和我们是生命共同体，这才是我们的真实生命。这个肉身是因缘所生，是无常的，而南无阿弥陀佛于一切时常随我们，所以，不用再去找往生了，南无阿弥陀佛就是我们的往生，南无阿弥陀佛已经成为我们真实的生命，常随我们。

    居士：我很想受戒，但不敢。因为我是家庭主妇，许多戒守不住。

    常敏法师：念佛人是阿弥陀佛的第一弟子，佛弟子以念佛为要务，而持戒修行需要个人的善根与圣教的应机。

    同样是佛弟子，各自的环境不同，善根不同，因缘不同，如果我们学习的教法与根机相应，则修行就容易开悟、解脱。如果根机下劣，与所修行的圣教不相应，那就难修难入，容易望而止步。修行佛法要观察方便，如果不得时，没有方便，就会失去利益。现在是末法时期，持名念佛正合我们凡夫的根机，如果能至心称念南无阿弥陀佛名号具足十声，念念之中就能消除八十亿劫生死重罪。从念佛下手很容易，不管什么人念佛，都能得到阿弥陀佛的平等救度。

    居士：人生太苦了。我妈现在八十多岁，一直住在医院里，苦不堪言。

    常敏法师：人老了就是一种业苦，叫老苦。劝老人家念佛最重要，不论我们罪业有多重，但阿弥陀佛的威神力能救度十方众生。佛有神通，有他心通，能观察到众生一切苦，能救十方众生出离苦海，而我们凡夫肉眼，只能观察到众生的表相。所以，亲人活着时，劝他们念佛是最重要的，能让亲人活着时得到弥陀慈悲救度，得到往生利益，这也是我们要努力去做的事情。

    居士：我感觉念佛就能得救，没有高深艰涩之处，很接地气。我一下子就进入了，真的非常殊胜。

    常敏法师：法尔自然，本来就是这样，佛的悲心就是为了一切众生啊。个人的修行有自己的因缘，但佛的恩德不是哪个人的。佛像母亲一样，视一切众生如母视子，他给予我们的无上功德都是一样圆满无缺，没有大小、亲疏之分。你是念佛很久的老居士，他是刚开始念佛的新人，所获得的往生的利益都是同等的。以前我们总是求观世音菩萨、求地藏王菩萨，现在知道，当你念佛时，他们都主动来护念我们，不仅诸菩萨护念我们，十方诸佛都护念我们。总统出门，有大队人马前呼后拥；我们是佛菩萨前后常围绕，护念我们往生净土，殊胜太多，那不是世间帝王的待遇所能比。

    居士：太开心了，我觉得自己是个受益者，是只受益的小蚂蚁。

    常敏法师：我们都是受益者。你也不是小蚂蚁了，念佛人芬陀利华一样稀有珍贵，都是很尊贵很尊贵的妙好人。

    居士：什么是平生业成？

    常敏法师：很多人以为往生是指死，而平生业成，是指我们闻名念佛时就已经得到了往生利益；活着时就得到了，不是死的时候才得到。

    居士：那不知道的人太多太多了！我还真不知道自己有没有得到呢。

    常敏法师：那是你没有读经典。虽然天天在听经闻法，但都在听自己想听的内容，而不是依圣言量。《无量寿经》说只要触其光明，统统都能往生净土。

    居士：那得到和没有得到的区别在哪里呢？

    常敏法师：设我得佛，十方无量，不可思议，诸佛世界，众生之类，蒙我光明，触其身者，身心柔软，超过天人。若不尔者，不取正觉。十方众生闻到南无阿弥陀佛光明名号，不论你是欢喜念佛，还是烦恼念佛，还是有意或者无意的念佛，都是触到佛的光明名号，都是佛力摄取不舍。阿弥陀佛以光明名号照耀十方世界，只要触其光明的人，统统得到救度。你没有得到救度，你怎么会念佛呢？名号是西方极乐世界传来的法音，你念佛，是阿弥陀佛的光明触动了你的身心。他触动了你的身心，你还没得救吗？念佛在名号里就已经得到往生的利益，他的一一光明流入众生的心想中。是故汝等心想佛时，是心即是三十二相、八十随形好。是心作佛，是心是佛。诸佛正遍知海，从心想生。如来的恩德是在众生心中生起的，所以，当你心中能生起一念南无阿弥陀佛时，就已得救。

    居士：我学佛刚入门，学哪部经最好？

    常敏法师：《佛说无量寿经》告诉我们：诸佛如来以无尽的大悲心怜悯众生，来到这个世界为我们宣说弥陀的本愿功德，给予众生真实功德利益，所以，你可以先学《佛说无量寿经》。把这本经读了，你就理解了佛的智慧与慈悲，不论是释迦牟尼佛，还是当来下生弥勒尊佛，他们出世的目的，都是为了宣说这部《佛说无量寿经》。这部经很尊贵，不是随随便便就可以遇到，菩萨要想求到这部经，也是很难很难的一件事，没有佛缘也遇不到这部经。

    经文说：设有大火充满三千大千世界，要当过此，闻是经法，欢喜信乐，受持读诵，如说修行。所以者何？多有菩萨，欲闻此经而不能得。很多菩萨想听闻这部经都得不到，这是释迦牟尼佛对弥勒菩萨说的。这是诸佛出世的目的，这才是真正的功德大宝，因缘成熟了才会遇到。

    一千六百多年前，慧远大师在庐山建立了龙泉精舍，他们就是提倡学习《佛说无量寿经》，一心专念南无阿弥陀佛，发愿往生净土。龙泉精舍的首座僧济法师在往生的时候召集道友，一起讽诵《佛说无量寿经》，念佛欢送他往生净土。这在《净土圣贤录》里都有记载。

    释迦牟尼佛还告诉我们：末法时代，经道灭尽，佛以慈悲心怜悯众生，特意为众生留下《佛说无量寿经》住持于世。如果有众生遇到此经，随佛愿心，都可以往生极乐净土。《无量寿经》与我们的往生息息相关，我们可以依此学习。

    居士：我们在《无量寿经》里读到普等三昧，清净解脱三昧，住是三昧，都是指什么？

    常敏法师：普等三昧，就如同念佛三昧，在此三昧中，你可以见到西方极乐净土，见到十方世界无量诸佛。菩萨心中的疑惑，因为名号的功德得到无垢清净，一切系缚都得解脱，就像佛的光明一一入我们内心，消除了众生的贪嗔痴烦恼，让我们内心得到清净安乐，得到信心欢喜，这就是清净解脱三昧。清净解脱三昧能满众生一切愿。住是三昧，就是菩萨的心安住在佛的名号中，也就是安住在清净解脱三昧中，一念之间，可以满足菩萨众的愿望，去十方国土供养无量诸佛，而内心的禅定不会退失。所有这些三昧功德，都是南无阿弥陀佛名号功德给予十方众生，给予十方菩萨圣众的。

    居士：这些三昧，我们都有，但开显不了。

    常敏法师：佛给予的无上功德，我们念佛时已经获得，只是彰显出来要有机缘。虽然没有彰显，但念佛已是一件很尊贵的事情，哪一天开显了，你就回归净土了。

    居士：从第三十二愿到第四十八愿，都有“闻我名字”，是不是名号的功德在保护我们？

    常敏法师：弥陀四十八愿，一一愿心都是为我们而发，无上功德汇集成南无阿弥陀佛名号，布施回向给十方贫苦众生。南无阿弥陀佛名号就是弥陀给予我们的无上功德和利益。有这么大的保险系数，你想堕地狱都无门啊。你看，阿弥陀佛的光明名号摄受十方众生，诸佛菩萨自然相随护持，观世音菩萨、大势至菩萨主动在我们前面开道，诸佛菩萨前后左右围绕着我们护送我们往生净土，那些怨亲债主想找你都找不到，只看到佛菩萨，只能一起跟着走，一起得救。阿弥陀佛的宝藏天天听闻，每天都有收获啊。

    居士：我们小组在学习《无量寿经》后体会到，经文中的每句话，都是为我而来的。十方众生不是对别人说的，我们就是其中之一，有了这种体会，读的时候，法义就直淌心中。

    常敏法师：开化恒沙无量众生，直指人心，往生净土成佛。《佛说无量寿经》就是直指我们的心，你见到阿弥陀佛，往生的利益就得到了。弥陀道场已在我们心里，你还到哪里去找道场？佛以众生心为道场，以污泥中为道场，开出清净白莲华，不可思议。

    居士：我们是不是要时时提醒自己是个罪恶生死凡夫？

    常敏法师：机法相应才能获得救度，贫苦众生正是弥陀慈悲救度的正机。我至成佛道，名声超十方，究竟靡不闻，誓不成等觉。弥陀所建立的超誓宏愿正是为十方众生而来，你老看众生罪恶的一面，没看到法给予众生的利益，那么佛的光明会越来越远。我们既要看到机的深重罪业，也要看到阿弥陀佛的一一愿心就是为我们这种凡夫众生而来。

    有些人执着法，有些人执着机，总是把两者分开。执着法的人，觉得法很高妙，但又攀不上；执着机的呢？觉得自己根性太陋劣，却忘记了法对众生的慈悲救度。我们不能把机法对立，对立后又想找方法去融合，可又找不到，这就是机法没有相应。

    居士：《无量寿经》里，法藏比丘发了四十八愿后，空中就响起决定必成，无上正觉的赞言？
    常敏法师：这就是受记啊。

    居士：那是不是示现？
    常敏法师：那是法藏比丘和世自在王如来的示现，以此过程，把南无阿弥陀佛名号生起的本末，通过《无量寿经》的四十八愿阐述出来。在经文里我们读到：法藏菩萨在发愿前，向世自在王如来学习。世自在王如来观察到法藏比丘通过自己的修行可以满足他的愿心，如所修行，庄严佛土，汝自当知。从这里可以看出，他们两者间的游戏神通通过这种演示，把法藏比丘愿心的缘起，给我们讲述出来。

    居士：那我们也是决定必成，无上正觉？
    常敏法师：十方众生，若不生者，不取正觉。这是阿弥陀佛对我们的承诺，往生住正定聚。正定之聚就是不退转位的利益，这在我们闻名念佛时就确定下来了。这种功德都是等觉菩萨，一生补佛位的菩萨才有，就像弥勒菩萨。我们凡夫能得到不退转位这样广大的利益，不是因为我们有修行，而是佛的恩德所成就。  

    居士：我们业障深重啊，想想都害怕。

    常敏法师：娑婆世界众生业障深重，业力会牵引我们到贪嗔痴烦恼中来，这是众生的习气。为什么不回心念佛呢？信心欢喜念佛，这本身就是弥陀给予我们的恩德，虽然众生的习气还会以烦恼的形式表现出来，我们的果报没有受完。念佛的时候，正是阿弥陀佛无碍光明摄取不舍时候，念念之中都在摄受我们回归净土。

    居士：那我们怎么破除这些习气？

    常敏法师：只有回心念佛，才能破除这些习气。谁能帮你呢？佛已经告诉我们：至心称念南无阿弥陀佛，具足十声，念念之中，消除八十亿劫生死重罪，舍命之时，弥陀持金莲台接引我们往生净土。南无阿弥陀佛才是我们真实的依靠。你还要找别人帮忙，但别人帮不了啊。阿弥陀佛才是我们真实的法身慧命，那些烦恼都是习气。你选择南无阿弥陀佛，就念佛往生净土成佛；你选择烦恼，就又堕回到娑婆世界。