居士：《观经》里十六观都是佛的境界，我们凡夫能观到吗？

    常敏法师：凡夫众生身心羸劣，没有天眼，又不能远观，很难完成观法。《观经》里的境界是有了释迦牟尼佛、阿弥陀佛愿力的加持，韦提希夫人才能观察到西方极乐世界，见到阿弥陀佛。

    居士：那还是可以观到啊。

    常敏法师：身心羸劣，没有佛的加持，你怎么观得到。

    居士：我诚心求佛，也可以感应到一些。

    常敏法师：感应到，那是一时的。我们读《无量寿经》可以看到，阿难尊者看到了西方圣境，也是释迦牟尼佛的加持。你如果真的要去追求，只有念佛，业障消除，信心才会增长。因为你所谓的“观”，都是用脑子在想，这种“想”本身就是在妄想中求境界。

    居士：即使求到也不是正观？

    常敏法师：那就是幻化的景象，所以，如果有这方面的追求，你只有念佛。往生极乐净土，极乐世界种种功德庄严自然就显示出来了。《观经》功德也是从四十八愿里显示出来。在四十八愿里，佛说得很清楚：设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，皆悉逮得普等三昧，住是三昧至于成佛，常见无量不可思议一切诸佛。若不尔者，不取正觉。慧远大师就是在念佛三昧中，三次见到极乐世界景象。他是怎么见到的呢？就是念佛啊。在他的开示中可以看到，那是名号功德触动了他的心灵，光明进来，心开意解。在念佛三昧中，在佛的光明中，是阿弥陀佛愿力不可思议，展现了净土景象，所以，你不要按十三观去观，众生的烦恼炽盛，心思粗鄙，妄想止不住，所以是观不了的。凡夫众生身心羸劣，没有天眼，这条路很难走。其实，我们念佛就行，念佛即能自然成就——名号的功德能消除我们的业力；罪业消除，佛的光明自然彰显。

    居士：那我就念一遍，观一遍。

    常敏法师：不用念一遍观一遍，你只需想：彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。这是经文的意思啊。佛的光明本身就是为众生而来。我们念佛时，就是佛的无碍光明照耀我们，它能破除我们的无明心，使我们身心内外充满光明。

    居士：阿弥陀佛名声超十方，他的名声指什么？

    常敏法师：阿弥陀佛的愿心是：我至成佛道，名声超十方，究竟有不闻，誓不成等觉。他的名声就是南无阿弥陀佛名号，他要把无量无边功德名号回向十方众生，使极乐世界的法音、名声超越十方世界，使每一个众生都能听闻到。如果有一个众生不能听闻，他誓不成佛。佛的愿心多么广大！不像我们做广告，我们的名声能传多远？又能利益多少众生呢？你能开启众生的觉悟吗？阿弥陀佛的名声可以，他的名声深远广大，遍及十方，能利益十方世界的每一个众生，使十方世界的每一个众生转恶成善，令他们觉悟成佛。这就是六字名号的功德。十方诸佛都称扬赞叹南无阿弥陀佛威神功德不可思议，所以，我们不用担心自己的亲朋好友，只要想一想：连我这样的罪恶凡夫，都能听闻到南无阿弥陀佛六字名号，得到阿弥陀佛的救度，那么一切众生都能得到阿弥陀佛救度，自然就被阿弥陀佛愿力、名号牵引，摄取不舍。这就是阿弥陀佛平等愿心不可思议之处。南无阿弥陀佛！

    居士：有人三步一拜朝山，佛力加持会更大吗？

    常敏法师：他们以至诚心拜佛，表达自己求道的虔诚敬意。

    阿弥陀佛的愿心没有分别，平等视一切众生，听闻阿弥陀佛广大不可思议的威神功德，菩萨内心自然会生起虔诚之心来礼拜阿弥陀佛，赞叹称念阿弥陀佛，发愿往生阿弥陀佛极乐净土。娑婆世界的人有三辈九品之分。上品者能舍弃世俗之事而作僧人，精进修行，愿往生净土；下品者没有善根，烦恼深重，但只要回心念佛，佛都是平等救度，都可以往生净土。所以，想想佛是这么慈悲，我们还有什么不开心呢？否则你会想只有有善行、做功德的人、有修行的人才能往生净土，而我们无有善根就会被遗漏了。而阿弥陀佛大慈大悲，不管你是什么样的人，回心念佛都能往生净土。阿弥陀佛给予菩萨圣众的名号功德，和给予凡夫、三恶道众生的名号功德都是一样的，没有区别。南无阿弥陀佛名号是佛无量无边的佛果功德，不生不灭，不增不减。

    居士：一人信佛，全家反对怎么办？
    常敏法师：那你少说多做，修正自己的错误思想与行为。信佛，不需要刻意表现，不要强迫别人信，各有因缘。信佛要有智慧，说话做事情看场合，你把家里搞得像寺院一样，这不能做，那也不能做，锅碗瓢盆清清楚楚分二套，你的家人不能碰，当然家里人就反感了。本身学佛是个人的事情，你不能要求家人都和你一样。修行是把自己本分的事情做好，在家就要照顾好家庭，这样家人才会理解你、支持你。

    居士：我有几次在我家窗户上看到八卦图。
    常敏法师：看到一些东西，是个人因缘，也可能是往昔的因缘，或者你接触过这些，想过这些，过一会就没了，很正常，都是幻生幻灭的事物。比如有人做黄粱美梦，就是在他自己的幻境里来的，所以这些现象只是因缘之法。佛法讲正觉、慈悲、平等、智慧，他以智慧光明来照耀、引导我们走向解脱。

    居士：有的人觉得要亲眼见到西方净土，才能相信。

    常敏法师：我们的视力有限，能看多远呢？但是看不到的，不是没有，只是你没有智慧观察到。虽然我们观察不到西方净土，但是佛的悲心不舍，能令我们听闻到西方极乐世界的名声，听到南无阿弥陀佛的名声。当我们听到名号南无阿弥陀佛，那就是西方净土存在的事实，这名号是从极乐世界传来的法音。虽然你不知真假，但毕竟遇到了，如果没有遇到，也不存在信不信之说。但是你要想一下：万一是真的怎么办？阿弥陀佛清净愿心能消除我们的罪业，令我们获得解脱，获得往生净土大利。——这就是他不可思议的威神力。南无阿弥陀佛又称为无碍光如来，不论你是信还是不信，遇到了就不会空过。只是众生遇到阿弥陀佛有早有晚，有亲有疏，有信有不信。我们念佛很欢喜，和佛是亲缘，来到寺院念佛感觉开心，和家里不一样，这都是佛的因缘，佛的恩德。当我们念佛时，佛心已经与我们感通，佛的光明照耀在我们心中，让我们感受到清净、欢喜。

    居士：我们能做到没有念头吗？

    常敏法师：那是你和这世界没有缘分，要离开这里，往生净土了。只要活着，都有念头：饿了要吃饭，渴了要喝水，睏了要睡觉......这都是妄想。凡夫的妄念来自于内因和外缘，它们会触动我们的心灵——这都是我们的分别心。很多妄想，你不由自主地就被牵流，所以，凡夫妄想心中能生起一念南无阿弥陀佛，不觉得很尊贵吗？南无阿弥陀佛名号是弥陀清净愿心，这是佛的清净光明照耀我们，就像污泥中开出一朵白莲花，这白莲花才是我们真实的生命。在五浊恶世，有这白莲花陪伴我们，也就是有南无阿弥陀佛陪伴着我们，是多么尊贵的一件事。《无量寿经》云：一一诸佛，又放百千光明，普为十方，说微妙法。如是诸佛，各各安立，无量众生，于佛正道。名号南无阿弥陀佛把我们安住在信心念佛的正道上，安住在往生成佛之道上，还不尊贵稀有吗？否则，你天天都在妄想中烦恼，不安心，没有依靠，没有未来。现在你不用担心，也不用去找人算命，要往生成佛了嘛。——这真是太殊胜了，超越了凡夫的思维能力。

    居士：释迦牟尼佛来此世界，有没有神识入胎？

    常敏法师：佛菩萨是示现，怎么会有神识呢？有神识，就有轮回，就有生死。《佛说无量寿经》不是说了吗？“犹如幻师，现众异相。”佛菩萨会来此世界示现，救度苦难众生，都是他的慈悲心所现。像观世音菩萨一样，应以何身得度者，即现何身而为其说法。佛菩萨会示现如凡夫众生，但这些都不是我们可以计度筹量的，因为凡夫的眼光毕竟有限。

    居士：释迦牟尼佛也是抛弃家人出走的啊。

    常敏法师：他当时生死大事没有着落，就比较急迫，需要先解决。他学成后，不是回来度家人了吗？现在释迦牟尼佛已经成就了，所有的功德利益都摆在我们面前，这么大的利益你不听闻，还抛弃家人。你敦伦尽分做好自己本分的事情，家人也欢喜，否则，家人都因为你而谤佛了。所以你要学会善巧方便。

    居士：我知道凡夫起心动念都造业，但我们没法控制自己的念头啊。

    常敏法师：这个世界就是一个大染缸，你走到哪里都会被污染；不是你的业，也一样会被牵引，譬如诽谤、污蔑、人我是非等等，比比皆是。而且我们的身体本身就是一个污染源，洁净的食物吃进肚里，出来就成了秽物。凡夫众生的身心都是如此。

    居士：不是说，别人骂你、打你，是帮你消业吗？

    常敏法师：说是这样说，可你什么时候消业了？只是又增加了烦恼而已。

    居士：我们怎样在这浊恶的环境里保持一颗不受污染的心？

    常敏法师：大经里说了：此世界是最为剧苦的地方，处于五恶、五痛、五烧之中。世尊也劝告我们，为何不放弃世事，放弃这些烦恼，勤行求佛道，一心皈命、依靠阿弥陀佛，一心称念南无阿弥陀佛，求生极乐净土呢？环境虽然不好，但因为我们常亲近阿弥陀佛，阿弥陀佛会调摄我们。他有这种威神功德能够帮助我们。我们至诚皈依南无阿弥陀佛，他的慈悲愿心会帮助我们，让我们身心在恐惧中得到大安乐。佛的智慧与光明会引导我们的人生走向光明，走向解脱大道。

    居士：阿弥陀佛的光明帮助我们，我们也看不到。

    常敏法师：阿弥陀佛是清净光，虽然看不到，我们常亲近阿弥陀佛，常念佛，内心清净就会感受到。

    居士：请师父给我们开示报身报土是什么样情况。

    常敏法师：报身，报土，也是从真实智慧无为法身里流出。法身无相，不是什么也没有，极乐世界国土无量无边功德庄严，佛菩萨无量无边功德庄严，这些都是法身相好庄严。

    名号的功德不可思议，南无阿弥陀佛名号就是方便法身相貌。名号是最真实的方便法身，具足无量无边佛果功德，所以阿弥陀佛名号是实相身，是为物身，成就光寿无量，成就我们的法身慧命。弥陀本愿名号就是为我们而来，广泛利益一切众生往生净土。虽然我们现在还在娑婆世界，没有显出报佛报土，但显示的也是法身啊，光寿无量的南无阿弥陀佛名号珍贵稀有，在西方极乐世界清净庄严，在娑婆世界，示现的就是我们凡夫这个样子念佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛......如此尊贵稀有，连十方诸佛都称扬赞叹，观世音菩萨、大势至菩萨主动为其胜友，常护其人。要明了，念佛人和阿弥陀佛具足同等功德，这是佛惠赐给我们的不可思议的利益。在极乐世界，显示的是报身；在娑婆世界，显示的是凡夫身，但功德智慧都是一样的。在娑婆世界就是这个缘分，等缘分了了，西方极乐世界报佛报土自然就彰显出来了。

    问：弥勒菩萨为什么不断烦恼而往生兜率内院？

    常敏法师：这个没有听闻过。弥勒菩萨有他的愿心，兜率内院是他的愿心所成就；是菩萨有功德，和他的愿心相应了，就可以往生兜率内院。这和阿弥陀佛成就西方极乐世界一样，阿弥陀佛的愿心是要救度十方众生，他圆满达成了他的愿心。我们往生西方净土，也要和他的愿心相应。他方国土也一样，你要往生他方国土，也要和其佛菩萨的愿心相应才能成就。释迦牟尼佛在《无量寿经》里说：弥勒菩萨从无数劫来修菩萨行，广度众生已经久远，十方诸天人民、一切四众弟子永劫以来展转五道，苦不堪言，到今生今世生死还没有断绝，如今与佛相遇，听闻到南无阿弥陀佛不可思议威神力，你们应精进发愿求生净土。往生阿弥陀佛极乐净土，成就无上佛道，永远拔除生死根本，不再有贪、嗔、痴烦恼。释迦牟尼佛对弥勒菩萨说：我为你感到庆幸。为什么呢？因为你往生西方极乐净土，才能上求佛道，下化众生，满足无上菩提心，才能成就无上佛道。弥勒白言：受佛重诲，专精修学，如教奉行，不敢有疑。 

    居士：昙鸾大师说“凡是生彼净土，及彼菩萨人天所起诸行，皆缘阿弥陀如来本愿力故。”这里所说的“人天所起诸行”，是否也包括世善？

    常敏法师：这里的诸行，不是指人天善行。人天善行是从有漏心所生。昙鸾大师说：“真实功德”相者，有二种功德：一者从有漏心生，不顺法性。所谓凡夫人天诸善，人天果报，若因若果，皆是颠倒，皆是虚伪，是故名不实功德。二者从菩萨智慧清净业起，庄严佛事，依法性入清净相，是法不颠倒，不虚伪，名为真实功德。云何不颠倒？依法性，顺二谛故；云何不虚伪？摄众生，入毕竟净故。我们往生净土，是从阿弥陀佛清净业所生，从身口意三业清净所生，所修白法都是为了成就众生，摄受众生往生清净国土。往生净土的人天依弥陀本愿力，展现大菩萨寂静平等法身，常在三昧中受用，示现无量无边化身，入娑婆世界，以种种神通力、种种微妙说法开化众生，圆满往昔所发的愿心，随意自在教化无量无边众生。而娑婆世界凡夫众生发心，是从无明心有漏心所生，所以感得的果报也是有漏的人天果报。

    居士：往生，是不是我们从这里到达十万亿佛土以外的佛国？

    常敏法师：舍命时，阿弥陀佛手持金台，与诸菩萨圣众前后围绕我们，一念之顷就往生西方净土。是佛来接引，不是我们到达。佛刹那来，刹那去。我们哪里有这力量。

    居士：极乐世界的时间和我们这里的不一样吧？

    常敏法师：极乐世界光寿无量，没有娑婆世界这些概念。时间是娑婆世界的计时单位，有时间，就有流逝，有生灭现象，有生老病死无常之苦。

    居士：不少企业家都在搞慈善，还有裸捐的。这些人的行为很值得赞叹。

    常敏法师：这是善行善业，得人天果报。这些世善都从有漏心所生，而且这些善行，都是有想法、有目的的，布施也是有特定对象，而阿弥陀佛是慈悲平等救度十方众生。

    居士：念佛人如何在生活中观照自己的言行是否合佛意？

    常敏法师：大经言：是故我法，如是作，如是说，如是教，应当信顺，如法修行。我们听闻弥陀四十八愿，应该欢喜信受，如法修行，那就是一心归命南无阿弥陀佛，愿生极乐国。在《无量寿经》里，佛讲了五恶五痛五烧，教我们要敦伦尽分，行善去恶，以念佛故，消除五恶五痛五烧。念佛人要心系南无阿弥陀佛广大不可思议恩德。

    居士：六道轮回，是怎样一次次衔接的，有思想准备吗？

    常敏法师：如做梦一样，没有任何准备，业力自然现前。我们打妄想也是这样的，不用准备，因缘和合就现前了。我们能有准备就好办了，就可以不去恶趣。

    居士：要功夫好，就可以不被牵走。

    常敏法师：有功夫也挡不住业力的牵引。我们什么时候准备好了要往生净土？没有准备啊，不知不觉地就遇到阿弥陀佛本愿名号，就这样被摄取不舍了。

    居士：我看过一本书，上面写了许多修行禁忌，包括念佛的禁忌。

    常敏法师：看了那么多别人的东西，为什么不看佛说的《无量寿经》呢？每天读诵四十八愿，可以听听阿弥陀佛的本愿，以此作为依止。你是要往生西方极乐世界，要先听听阿弥陀佛是怎么说的，不能老听门外汉怎么说的，西方净土不是他们建立的。《无量寿经》是佛的正觉心里所流出，不是从虚妄心所生。释迦牟尼佛看见西方净土的清净庄严，看见了念佛的往生利益，慈悲怜悯我们凡夫众生才无问宣说的。

    居士：释迦牟尼佛说《无量寿经》阿弥陀佛四十八愿的时候，有没有添加自己的想法？

    常敏法师：没有。佛是自利利他功德圆满的觉者，阿弥陀佛的真实功德是身、口、意三业清净心修行所得，不生欲觉、瞋觉、害觉，不起欲想、瞋想、害想。释迦牟尼佛脸上常现满足之色，远离三毒之烦恼。

    居士：十八愿的往生，需不需要佛临终接引？

    常敏法师：名号是主动而来，一一光明入一切众生心想中，心想佛时，即得往生大利，舍命之时，阿弥陀佛自然现前。而十八愿的往生，不用等临命终时，就已经被摄取不舍；舍命时自然就花开见佛，见极乐世界种种功德庄严。

    居士：十八愿是超越时空的，往生是当下的事。如果抱着临终才往生的心态，是不是跟佛愿不相应了？

    常敏法师：众生有这愿望，佛也要救度这样的众生，不果遂者，不取正觉。我们念佛的时候，心就相对清净。为什么？这是佛的愿心，他的清净心在我们身上起作用。念佛欢喜，是佛的欢喜心在我们心中显示出来，他已经到达我们心里，摄取不舍，佛心和我们相应、通感了。