问：什么是信具足？ 

    常敏法师：“十方众生，乃至十念，若不生者，不取正觉。”这是阿弥陀佛的誓言，这誓言就是信心，就是十方众生往生的证明。正觉是什么？就是无上正等正觉，就是法藏比丘成佛，号南无阿弥陀佛。法藏比丘正觉名号不就是叫南无阿弥陀佛吗？就是“十方众生，乃至十念，若不生者，不取正觉。”十方众生，称我名号，下至十声，若不生者，我誓不成佛。众生往生之信心就是“若不生者，不取正觉。”其体相就是南无阿弥陀佛。是南无阿弥陀佛为我们做的保证“若不生者，不取正觉。”这全是南无阿弥陀佛本愿力所完成的。

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    问：名号具足信愿行吗？

    常敏法师：什么叫念佛？念佛就是佛念众生，是佛在救度众生。这是由不得我们的。“本愿名号正定业，至心信乐愿为因，成等觉正大涅槃，必至灭度愿成就。”你说名号具不具足信愿行？如果南无阿弥陀佛六字名号不具足信愿行的话，那你念佛有什么用呢？你要到哪里去找信愿行呢？南无阿弥陀佛六字名号是佛的慈悲心啊！南无阿弥陀佛是为谁成佛的？还不是为了我们贫苦众生。就是为了救度贫苦众生出离生死苦海嘛。法藏比丘，发斯弘誓，建四十八大愿，一向专志庄严妙土，所修佛国，开廓广大，超胜独妙，都是为了我们凡夫众生。于不可思议兆载永劫、身口意三业所修，一念一剎那，无不清净，无不真心。如来以清净真心，成就圆融无碍，不可思议、不可称、不可说至德尊号南无阿弥陀佛，以至心回施一切烦恼罪业众生，愿其往生极乐净土，这都是南无阿弥陀佛本愿力所成就故。弥陀本愿力是什么？成就的就是南无阿弥陀佛六字名号，以此名号回施众生，作为众生往生之正因。信愿行完全是弥陀所成就，五劫思维、不可思议兆载永劫修行所成就，其成无上正等正觉，号“南无阿弥陀佛”。此无上功德佛果，汇集成六字名号南无阿弥陀佛，以大悲心，回施十方众生。闻名之时，获得往生，已具足往生信愿行。这都是南无阿弥陀佛不可思议威神力所达成的。

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    问：善知识有错误，我们应该怎样来看待？ 

    常敏法师：佛陀的恩德，通过善知识来告诉我们，劝我们念佛往生西方极乐世界。我们是来听闻佛法的。哪怕他是个罪恶生死凡夫；哪怕他是个破人，开了一条破船，劝我们念佛上船，我们也当感恩他才是，因为他是我们的善知识。

    世间有很多犯罪分子，犯下很重的罪业，被判刑、被枪毙；也有是大菩萨示现，告诫世人不要做坏事，做了坏事就要和他们一样，得一样的果报。我们不是赞同善知识犯的错误，而是感恩他劝我们念佛往生净土。许多菩萨来此娑婆世界，现的都是凡夫样子，都是以凡夫身份来劝导我们念佛求生西方净土的。善导大师都称自己是罪恶凡夫。他说：决定深信自身现是罪恶生死凡夫，无量劫来，常没常流转，无有出离之缘。他这样的劝导，是要让我们决定深信，自身是罪恶生死凡夫，劝导我们信受弥陀本愿，靠阿弥陀佛的大悲愿力，相信四十八愿的真实不虚，乘佛愿力必得往生。

    所以说，我们不是因为他做恶事而称他为善知识，而是因为他劝我们念佛的缘故。念佛修行，是看自己的。别人是什么样的因缘，我们是测度不了的。怎么去计较别人呢？我们的眼光能看多远呢？如同老师叫我们学习，我们接受的是他传授的知识而称他为老师，而不是研究老师是怎样一个人，家里情况如何，爸妈是啥样的。不是学这个，不要弄颠倒了。现在我们都搞反掉了。佛法不听闻，老去观察别人，只能自障障他。佛法是让我们观照自身起心动念，解决自身生死烦恼问题的。

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    问：怎样才是最好的报佛恩？ 

    常敏法师：最好的报佛恩就是能领受阿弥陀佛回施给予我们的无上功德和利益。“为众开法藏，广施功德宝。”像阿难尊者那样：“欢喜信受，作礼而去。”领受阿弥陀佛给予的无上功德大宝。阿弥陀佛这样慈悲，把五劫思维，不可思议兆载永劫修行圆满的四十八愿，这样的成佛果德，汇集在南无阿弥陀佛六字名号之中，回向给予十方众生，令其往生成佛。当我们称念名号时，领受名号时，就是领受了阿弥陀佛给予我们的无上功德大宝，这就是报佛恩。

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    问：学佛道路上，善知识重要吗？ 

    常敏法师：学佛道路上，善知识是重要的。所谓善知识，就是劝我们念佛修行，修正自己的错误思想与行为，往生西方极乐世界。在《观经》下品下生里可以看到，一个作了五逆十恶，具诸不善之人，将堕地狱，临命终时，遇到善知识，给他讲微妙佛法；但此人恶业现前，不能信受；此时善知识就劝他称念南无阿弥陀佛，念念之中，消八十亿劫生死重罪；感得金莲花现前而一刹那往生净土。当然此人往生是佛陀的恩德。但佛陀的恩德是通过有缘的善知识表达出来的。如果没有善知识，他可能就会错过机缘，这生就落入三恶道去了。

    在学佛道路上，善知识的劝导、关心，能帮助我们了解佛法。没有善知识的开显，你怎么知道弥陀的恩德，怎么知道释迦牟尼佛的殷勤劝请。观音、势至菩萨主动为其胜友，常护其人。这些大菩萨是我们的善知识。从古至今，那么多的高僧大德，净土宗的祖师，都劝导我们一心归命弥陀，劝我们念佛求生西方净土。他们都是我们的善知识。我们许多莲友，最初也是由净空法师的劝请开始念佛的。是他向我们介绍了西方极乐世界，劝我们求生，并殷勤劝导我们精进修行，看破放下。至于他其他的事情，我们放一边。所以我们还是要感恩他的。还有像净宗法师，大安法师，善源居士啦，等等，都在劝我们称念名号，往生净土。他们也都是善知识。还有很多居士大德，都默默无闻的在做事情，都在劝导我们归命弥陀。有这样的因缘，才使我们能共同听闻弥陀本愿而离苦得乐。在我们成佛道路上，有数不清的善知识成就了我们。虽然这是佛恩所赐，佛力所催，但没有善知识，怎么能共同听闻？怎么去共同享受佛的恩德呢？还是通过善知识的宣说、表达，使我们听闻的。我们应该有感恩心！

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    问：信心决定，自己知道吗？ 

    常敏法师：常常念佛，听闻佛法，佛的恩德，渐渐建立在我们心中，渐渐有法喜，信心欢喜念佛，让我们有真实的感受。信心么，是渐渐增长的。

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    问：我该怎样护法？

    常敏法师：什么叫护法？什么叫护持？就是护持我们得救之教，护持我们得救之法。净土法门，是依靠阿弥陀佛的慈悲救度，念佛而得安心的。获得这样的往生利益，获得阿弥陀佛回施给予我们的无上功德大宝，而让我们安了心。知道是在这里了脱生死，往生极乐的。这样的教法要去护持。我们自己不去护持，还想要靠别人来护持吗？护法，就是护持自己的得救之教。这样的净土法门，弥陀的本愿，念佛之正道，应该护持好。护持自己走的白道。这都是和我们往生息息相关的，你不去关心，你不去爱护，你不去受持，你不去护持，天天讲什么回向，这个善行，那个善行，这个护法，那个护法。都不知道自己是依靠什么得救的，是依靠什么教法得救的。说到这里，想到善导大师的二河白道喻有一句话说的多好啊：汝一心正念直来，吾能护汝。念我名号，你尽管直来就是了，不要被别行别解所动。

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    问：为什么称念佛为多善根？

    常敏法师：《阿弥陀经》里有“不可以少善根福德因缘得生彼国。”这句话有二层意思：一是少善根者不能往生，二是多善根才能往生。什么是多善根呢？经文接下来讲得很清楚：“若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。”

    这个“执持名号”，称念南无阿弥陀佛六字名号，才是往生净土的多善根福德因缘。念佛才是多善根福德因缘，才是往生之正因，非众生之余行杂善也。那为什么执持名号一至七日，一心不乱，就能往生西方了呢？经文里讲了“彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。”执持名号，执持，是指真实，不会动摇；是指南无阿弥陀佛名号功德，是真实心；是指无碍光如来光明无所障碍，能破众生无明黑暗之心。阿弥陀佛的光明名号，能遍照十方国土，名号能闻遍于十方世界，能救度十方众生而无所障碍。众生闻此名号，就是被无碍光如来所摄受，我们心中就会升起南无阿弥陀佛这句名号。善男子、善女人闻说阿弥陀佛，执持名号，闻其名号，也就是闻名念佛之人就能得到阿弥陀佛的光明名号救度。《无量寿经》里的第十八愿：“设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。”已确定了我们念佛人的往生。所以南无阿弥陀佛名号，才是多善根福德因缘；南无阿弥陀佛名号，才是往生之正定业。

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    问：本愿念佛是怎么回事？

    常敏法师：了解南无阿弥陀佛名号的意义，明白念佛是阿弥陀佛的大悲愿心在救拔我们。“十方众生，称我名号，下至十声，若不生者，不取正觉。”这就是佛的愿心，这就是弥陀的本愿。我们称念南无阿弥陀佛六字名号时，就得到了阿弥陀佛愿力的救度。阿弥陀佛以无碍光明名号摄受我们，令我们念佛，“念佛众生，摄取不舍”，“乃至一念，即得往生，住正定聚”。所以我们是蒙阿弥陀佛的慈悲愿心得到解脱的。这慈悲愿心就是弥陀本愿名号南无阿弥陀佛，这本愿到达众生心，就是南无阿弥陀佛。被弥陀感动而念佛，这就是佛在念我们，此时也被他所救。

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    问：《阿弥陀经》里讲到“其中多有一生补处”，这些众生往生也是仰靠弥陀本愿力吗？

    常敏法师：经文讲：“极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致。其中多有一生补处，其数甚多。”补处位，就是不退转的意思，就是正定聚。此是八地以上菩萨的果位，就是一生补佛位，称为一生补处。这样的菩萨，在极乐世界其数甚多，有无量无边阿僧祇说。这些菩萨往生到极乐世界，获得这果位，获得的无上功德，都是靠阿弥陀佛的本愿之力所成就。“其有得闻，彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念，当知此人，为得大利，则是具足，无上功德。”阿弥陀佛的本愿力是什么呢？就是南无阿弥陀佛六字名号。此六字名号不是无缘无故而来的，那是阿弥陀佛的悲心、悲愿要救度众生，是为众生而来的。众生的往生，都是凭着本愿名号功德而完成的。称名必往生，依佛本愿故。祖师大德也都这样告诉我们的。

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    问：怎样才能遇到本愿？

    常敏法师：看《观经》下品下生章：“如此愚人，临命终时，遇善知识，种种安慰，为说妙法，教令念佛。彼人苦逼，不遑念佛。善友告言：汝若不能念彼佛者，应称无量寿佛。如是至心，令声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛。称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪。命终之时，见金莲华，犹如日轮，住其人前。如一念顷，即得往生极乐世界。”什么时候遇本愿？罪恶生死凡夫，以恶业故必定堕入三恶道，经历多劫受苦无穷，无有出离之缘。这样的凡夫，此时因恶业现前，三界火宅，众苦煎迫，心中不能平静。遇到了善知识，善知识以大慈悲心，劝告其人称念无量寿佛名。以称名故，于念念中，消除八十亿劫生死之罪。命终之时，金莲花现前，得生西方。这就是临终遇善知识劝令念佛，依弥陀本愿而得救。
    我们这些罪恶凡夫，平生遇到善知识，劝告我们归命弥陀，一向专念南无阿弥陀佛。依阿弥陀佛大悲愿心，真诚心，愿我们往生净土“乃至十念，若不生者，不取正觉”。令我们明了，弥陀以本愿力，令其闻名者往生净土。念佛时，就是阿弥陀佛摄取不舍之时，就是我们得救之时。我们称念南无阿弥陀佛，念念之中，阿弥陀佛都在消除我们无量劫来的生死之罪。当我们舍弃娑婆生命时，阿弥陀佛与诸圣众围绕，手持莲花来迎接我们，一念之顷，往生极乐净土。要知道，遇到南无阿弥陀佛名号，就是遇到了弥陀本愿力的救度。

 

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    问：阿难尊者是佛多闻第一的弟子，为何在如来会上见世尊显瑞，会说未尝瞻睹殊妙如今？

    常敏法师：这可以看四十八愿中的第十七愿“设我得佛，十方世界无量诸佛，不悉咨嗟称我名者，不取正觉。 ”还有三重偈里讲的内容“我至成佛道，名声超十方，究竟有不闻，誓不成等觉。”从这里我们可以看出，阿弥陀佛要让十方诸佛来赞叹、称扬名号功德。要使十方众生都能听闻到此名号。如果做不到此，我就不成佛。现在法藏成佛了，号南无阿弥陀佛。十方诸佛都在赞叹名号功德，我们的本师释迦牟尼佛无问自说了《阿弥陀经》，以及宣讲《无量寿经》，这都是阿弥陀佛本愿力所推动、所促使的。“今日世尊住奇特之法，今日世雄住诸佛所住，今日世眼住导师之行，今日世英住最胜之道，今日天尊行如来之德。”就是讲，今天释迦佛在赞叹名号功德，释迦为能赞，所赞阿弥陀如来德即南无阿弥陀佛。“今日世尊，诸根悦豫，姿色清净，光颜巍巍。如明镜净，影畅表里。威容显耀，超绝无量。”这是显示释迦如来宣说阿弥陀佛四十八愿，宣说名号功德，是法界大事因缘，是阿弥陀佛的智慧与功德在释迦如来身上彰显出来了，所以阿难见此瑞相说“未尝瞻睹殊妙如今”。我们念佛，信心欢喜，红光满面，神采奕奕，就是因为弥陀光明所照耀，影畅身心，这就是香光庄严。

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    问：念佛人我执重，有瞋恨心，是否表明他没有被“触光柔软”？

    常敏法师：我执重，有瞋恨心，与触光柔软有什么关系？触光柔软是指念佛人，蒙受阿弥陀佛救度，已感受到阿弥陀佛的慈悲，而信受佛愿，皈依、归命南无阿弥陀佛，愿往生西方极乐净土。内心信心欢喜，称念着南无阿弥陀佛六字名号。这种信心欢喜，愿往生净土，就是第三十三愿触光柔软愿所给予的利益。
 

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    问：怎样理解净土宗里的“一心不乱”？

    常敏法师：  一心不乱，乃是南无阿弥陀佛无碍光明无所障碍，破众生无明黑暗之心，摄其心，令往生。这一心是佛心，是弥陀慈悲救度之心。命终之时，阿弥陀佛与诸圣众，手执金台来迎接，放光摄受，令心不乱，往生净土。经曰：“彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。”阿弥陀佛是什么样的人呢？彼佛光明无量，遍照十方世界众生，他救度一切众生都无所障碍。众生罪业再深重，也障碍不了弥陀无碍光明摄受，再坚固黑暗之冰山，也要被其光明名号所溶化，而这就是我们的慈父阿弥陀佛。我们的阿弥陀佛，就是这样一位不可思议之人。我们念佛时，正是弥陀无碍光明已救度我们。经说：“乃至一念，即得往生，住不退转”。诸佛菩萨常护念，命终之时，我们离开此娑婆世界之时，阿弥陀佛与诸圣众，自然就会现前，围绕着我们，手持金莲台，放光摄受，来迎接我们，令我们一心不乱，意不颠倒，心不散乱。气势磅礴的队伍，浩浩荡荡，来迎接我们，纵使我们无量劫之罪业现前，遇弥陀无碍威神光明照耀，皆悉消溶，皆悉同化，一念之倾，往生净土。“光明遍照，十方世界，念佛众生，摄取不舍。”

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    问：师父能简单讲讲什么是念佛吗，南无阿弥陀佛是什么意思？ 

    常敏法师：念佛，就是南无阿弥陀佛慈悲愿心救度我们“乃至十念，若不生者，不取正觉。”我们把身心都投靠、依靠南无阿弥陀佛。不任是善与恶，把身心都归依南无阿弥陀佛慈悲心中，投入到南无阿弥陀佛光明名号中。

    南无阿弥陀佛名号的意思就是：这句南无阿弥陀佛名号，是从西方极乐世界传到我们这来的，因南无阿弥陀佛名号，有无碍光明之功德，又号无碍光。是弥陀以光明名号“南无阿弥陀佛”破除众生无明之心，摄受众生。我们称念之时，就是被摄受之时。我们念佛时，也就是被阿弥陀佛救度时。

    南无阿弥陀佛名号功德，是不请自来的。是弥陀从极乐世界回向给我们的，以光明名号，摄化众生。《无量寿经》说：
    我建超世愿，必至无上道，斯愿不满足，誓不成等觉。
    我于无量劫，不为大施主，普济诸贫苦，誓不成等觉。
    我至成佛道，名声超十方，究竟有不闻，誓不成等觉。

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