问：我们念佛，或学习佛法时，常闻到莲花清香，是极乐世界飘来的吗？

    常敏法师：“若众生心，忆佛念佛，现前当来 ，必定见佛，去佛不远，不假方便，自得心开，如染香人，身有香气，此则名香光庄严。”我们念佛，常亲近南无阿弥陀佛，忆念南无阿弥陀佛，现前当来，必定见佛。经中所说：“诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转。”我们念佛之时，就即时获得了往生，具足了无上功德。阿弥陀佛的慈悲光明“一一光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。”我们被阿弥陀佛的慈悲光明所照耀，我们被阿弥陀佛清净光明所庄严、所摄受、所同化、所消融。我们沾着弥陀光明，如染香人，身自有香气，这就是香光庄严吧。

签发：常敏法师 审核：姚维煊 编辑：姜晓华

'

    问：正觉大音，响流十方。那么动物往生容易，还是人、天道容易？

    常敏法师：“我至成佛道，名声超十方，究竟有不闻，誓不成等觉。”阿弥陀佛有这样的超世弘愿，如果我成佛的时候，我要使我的名号超于十方世界，使十方世界的每一位众生都能听到。如果有一位众生不能闻到“南无阿弥陀佛”名号，如果我不能使其获得往生成佛这样的利益，我誓不成佛。“正觉大音，响流十方。”任何众生，是人、天也好，是三恶道的也好，只要能闻到南无阿弥陀佛六字名号的众生，统统都能往生西方极乐净土。“其国不逆违，自然之所牵。”南无阿弥陀佛以其本愿力，以不可思议威神力，遍满十方世界，以大音声，宣布名号功德。十方世界，一切有情，闻信其名号功德，即时入正定位，生清净安乐佛国。有情之类，或在人、天中，或在三恶道中，以其佛光明名号因缘，皆蒙解脱。闻其光明名号，若信受、若称名，即时除无量无数劫生死之罪，获往生大利。

签发：常敏法师 审核：姚维煊 编辑：姜晓华

'

    问：四十八愿里，从三十六愿开始，所指对象为菩萨众。这和目前的我们有关系吗？

    常敏法师：“设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界，诸菩萨众，闻我名字，寿终之后，常修梵行，至成佛道。若不尔者，不取正觉。”三十五愿、三十六愿以及后来这些愿文，都是阐述念佛种种之利益。这种念佛之利益，通达十方诸佛国土，利益十方世界一切众生；当然也能利益我们娑婆世界的众生。因此不论是菩萨还是凡夫，念佛的功德都是阿弥陀佛平等施一切的。阿弥陀佛把五劫思维，不可思议兆载永劫修行成就的佛果功德，汇集在六字名号南无阿弥陀佛之中，布施回向十方世界一切众生。菩萨、人、天以及我们这样的凡夫，闻到“南无阿弥陀佛”这句名号，他所获得的利益都是同等的。阿弥陀佛以清净、平等、慈悲心，把成佛的功德汇集在名号之中而布施给十方世界一切众生，众生闻者，皆悉获得往生之大利益，具足无上功德。所以念佛的种种利益当然和我们凡夫众生也有关系啊。难道阿弥陀佛不救度我们吗？难道阿弥陀佛的无上功德大宝不给予我们吗？闻名所获得的种种利益：获得普等三昧啊；获得三法忍啊……这样种种的功德利益，都能令十方世界一切众生获得。只是每个人与阿弥陀佛的因缘不同，开显也不一样，不必计较这些，不用着急。没有什么比获得往生、次生成佛的功德利益更殊胜。

签发：常敏法师 审核：姚维煊 编辑：姜晓华

'

    问：善导大师“教念弥陀专复专”，是不是不能念别的佛菩萨名号？ 

    常敏法师：这是善导大师慈悲，殷勤劝告我们，众生往生净土是依靠南无阿弥陀佛的本愿力，依靠阿弥陀佛的大悲愿心救度而达成的。善导大师在此是要我们一心归命阿弥陀佛的慈悲救度，一向专称南无阿弥陀佛名号往生净土。
    那我们来看看其他佛菩萨的名号，和阿弥陀佛是什么样的关系呢？
    在《千手千眼观世音菩萨大悲心陀罗尼经》中，观世音菩萨说：“你们称念我名字，先称念我本师阿弥陀如来，然后诵此大悲神咒，满五遍，能除灭身中百千万亿劫生死重罪。并能得到我观世音菩萨的慈悲救度。”诸佛菩萨为利益众生出离生死苦海，以种种善巧方便，劝说众生，引导众生，入弥陀大悲愿海，称念南无阿弥陀佛名号，即得现生往生、次生成佛之大利益。大慈大悲的观世音菩萨，他是阿弥陀佛的左胁士，代表佛的慈悲，他从极乐世界来，自然就要这样劝导我们的，先要称念我本师南无阿弥陀佛名号，然后再诵大悲神咒，才能得大利益。
    其实，诸佛如来，菩萨圣众，他们都是从极乐世界来的，理所当然，他们的责任，就是要劝导我们回归净土。所以，诸佛菩萨，发起种种善巧方便之门，牵引我们一步一步走向净土。《无量寿经》说：“一一光中，出三十六亿那由他百千诸佛。身如金色，具三十二大丈夫相，与八十随形好，殊胜庄严，放百千光普照世界。是诸佛等，现往东方，为众说法，皆为安立，无量有情，于佛法中……” 如是诸佛，善巧方便来劝化我们，使无量众生，心都安住佛道，安住在净土法门“南无阿弥陀佛”名号上。东方释迦牟尼佛，就是这样劝告我们的，一向专念南无阿弥陀佛。所以，我们要明了诸佛菩萨出世之本意，唯说弥陀本愿海，意在一向专念南无阿弥陀佛。
    近代印光法师说：“一切法门，无不从此法界流；一切行门，无不还归此法界。”八万四千法门方便教，与净土法门关系就是这样。显而易见，不言自明。所以，昙鸾大师讲：“凡是生彼净土，及彼菩萨、人、天所起诸行，皆缘阿弥陀如来本愿力故。”

签发：常敏法师 审核：姚维煊 编辑：姜晓华

'

    问：我们会得智慧吗？

    常敏法师：我们通过学习、听闻、念佛，渐渐能入佛的智慧大海。深入经藏，智慧如海。我们常念南无阿弥陀佛，阿弥陀佛的光明常常照摄我们的身心，让我们融入到阿弥陀佛的智慧光明之中，扫除我们无明黑暗之心，令涅槃之德渐渐增长，智慧渐渐显露出来。

签发：常敏法师 审核：姚维煊 编辑：姜晓华

'

    问：念佛的感受有深有浅，是什么原因呢？

    常敏法师：是每个人与阿弥陀佛的缘分不一样，所以表现各不相同。南无阿弥陀佛名号功德里有十二种光明：“是故无量寿佛，号无量光佛、无边光佛、无碍光佛、无对光佛、炎王光佛、清净光佛、欢喜光佛、智慧光佛、不断光佛、难思光佛、无称光佛、超日月光佛。”因与阿弥陀佛缘分不一，表现的心态也就各不相同，但最重要的是“乃至一念，即得往生，住不退转。”大家所得往生的利益是一样的。都是具足无上功德的大利益，具足阿弥陀佛所给予的无上佛果的利益。
 

签发：常敏法师 审核：姚维煊 编辑：姜晓华

'

    问：念佛会哭，会笑，是佛力所催吧？

    常敏法师：念佛会信心欢喜与痛哭流泪等，这都是弥陀欢喜光与慈悲光明所调摄，是南无阿弥陀佛的慈悲救度。我们趴在地上念佛，愿往生净土，感动得痛哭流涕，这都是佛力慈悲光明所使，是阿弥陀佛的慈悲光明在调摄我们，令我们感动。

签发：常敏法师 审核：姚维煊 编辑：姜晓华

'

    问：持戒念佛好吗？ 

    常敏法师：你有这善根吗？能持戒的人是有善根之人。他会有善行，自然也会有福德追随他，而他的行为也自然会端正，这是他的善业所召感的。但众生的业力各不相同，佛在《无量寿经》里，把众生分为三辈往生。我们来看经文：“佛告阿难：十方世界诸天人民，其有至心愿生彼国，凡有三辈。其上辈者，舍家弃欲而作沙门，发菩提心，一向专念无量寿佛，修诸功德，愿生彼国。此等众生，临寿终时，无量寿佛，与诸大众，现其人前。即随彼佛往生其国，便于七宝华中，自然化生，住不退转。智慧勇猛，神通自在。”从这里可以看出，上辈的众生有善根，有善行，能出家，发菩提心，上求佛道，下化众生，修诸功德。这是由于往昔的善缘、善根所使，他们能持戒念佛。这样的人要往生净土，释迦牟尼佛明确告诉我们：要一向专念无量寿佛。其人命终时，阿弥陀佛与诸圣众会现其人前，这样的持戒念佛人就随着阿弥陀佛往生净土了。这种人，释迦牟尼称为人中上品之人，也就是上辈往生之人。
    那中辈人呢？经文讲：“佛告阿难：其中辈者，十方世界诸天人民，其有至心愿生彼国，虽不能行作沙门，大修功德。当发无上菩提之心，一向专念无量寿佛，多少修善，奉持斋戒，起立塔像，饭食沙门，悬缯燃灯，散华烧香，以此回向，愿生彼国。其人临终，无量寿佛，化现其身，光明相好，具如真佛，与诸大众，现其人前。即随化佛往生其国，住不退转。功德智慧，次如上辈者也。”所以中辈之人，虽不能舍家弃欲，行作沙门，是在家居士。他们会随着自己的缘分，多少修善。能持斋素食，建寺院，竖佛像，供养三宝。并发愿往生西方。释迦牟尼告诉他们，这样的人要往生净土，也是一向专念无量寿佛。到他命终时，无量寿佛会化现其身，与诸圣众一起，接引其人往生西方。其功德智慧，次如上辈之人。
    下辈的人，罪业深重，没有善根，也就无法持戒。经文讲：“其下辈者，十方世界诸天人民，其有至心欲生彼国，假使不能作诸功德，当发无上菩提之心，一向专意，乃至十念念无量寿佛，愿生其国。若闻深法，欢喜信乐，不生疑惑，乃至一念念于彼佛，以至诚心，愿生其国。此人临终，梦见彼佛，亦得往生。功德智慧，次如中辈者也。”这里我们可以看出，无善根的恶人，不能作诸功德，释迦牟尼告诉我们一向专意，乃至十念，称念无量寿佛，愿生净土。闻此深法，即闻到阿弥陀佛慈悲救度的教法，欢喜信受，不生疑惑，乃至一念，念于彼佛。自然在临终，梦见阿弥陀佛而往生西方。功德智慧，次如中辈者也。
    所谓“次如”就是“如同”的意思。下辈如同中辈，中辈如同上辈。能持戒的善人，是其往昔的善根所成就的。但往生是凭一向专念南无阿弥陀佛而成就的。罪恶深重的众生，无善可依，他往生净土，也是仰凭阿弥陀佛的慈悲救度，一向专念南无阿弥陀佛而成就的。所以，上、中、下三辈的众生，往生净土都是依靠南无阿弥陀佛。到了西方净土，所获得的智慧和功德利益，都是平等、无差别的。
 

签发：常敏法师 审核：姚维煊 编辑：姜晓华

'

    问：梦中见到极乐胜景的念佛人，往生已定了吧？

    常敏法师：往生的决定是在于南无阿弥陀佛六字名号，六字名号是往生的正定之业。念佛之时，就是往生之时，就是得救之时。
 

签发：常敏法师 审核：姚维煊 编辑：姜晓华

'

    问：为何《无量寿经》把人、天道也判为恶道？

    常敏法师：天道，人道，阿修罗道，地狱、恶鬼、畜生这六道里的众生，生死没有断除，业力深重。都被自身的善恶业所牵引，在六道里头出头没，无有出离之缘，也无出离之期，受无量苦。其中人、天道虽被称为善道，但是善的业力受完之后，就被恶业牵引，沉没到三恶道去。所以六道众生都是苦恼众生，虽有余乐，但这短暂的乐还是苦，一念之顷就沉入恶道。所以阿弥陀佛的大悲愿力，就是要斩断我们轮回的业力，当然也包括人、天道的业力，救拔我们出离生死苦海，令我们往生西方极乐世界，享受净土的种种快乐、幸福。
 

签发：常敏法师 审核：姚维煊 编辑：姜晓华

'

    问：什么是信具足？ 

    常敏法师：“十方众生，乃至十念，若不生者，不取正觉。”这是阿弥陀佛的誓言，这誓言就是信心，就是十方众生往生的证明。正觉是什么？就是无上正等正觉，就是法藏比丘成佛，号南无阿弥陀佛。法藏比丘正觉名号不就是叫南无阿弥陀佛吗？就是“十方众生，乃至十念，若不生者，不取正觉。”十方众生，称我名号，下至十声，若不生者，我誓不成佛。众生往生之信心就是“若不生者，不取正觉。”其体相就是南无阿弥陀佛。是南无阿弥陀佛为我们做的保证“若不生者，不取正觉。”这全是南无阿弥陀佛本愿力所完成的。

签发：常敏法师 审核：姚维煊 编辑：姜晓华

'

    问：名号具足信愿行吗？

    常敏法师：什么叫念佛？念佛就是佛念众生，是佛在救度众生。这是由不得我们的。“本愿名号正定业，至心信乐愿为因，成等觉正大涅槃，必至灭度愿成就。”你说名号具不具足信愿行？如果南无阿弥陀佛六字名号不具足信愿行的话，那你念佛有什么用呢？你要到哪里去找信愿行呢？南无阿弥陀佛六字名号是佛的慈悲心啊！南无阿弥陀佛是为谁成佛的？还不是为了我们贫苦众生。就是为了救度贫苦众生出离生死苦海嘛。法藏比丘，发斯弘誓，建四十八大愿，一向专志庄严妙土，所修佛国，开廓广大，超胜独妙，都是为了我们凡夫众生。于不可思议兆载永劫、身口意三业所修，一念一剎那，无不清净，无不真心。如来以清净真心，成就圆融无碍，不可思议、不可称、不可说至德尊号南无阿弥陀佛，以至心回施一切烦恼罪业众生，愿其往生极乐净土，这都是南无阿弥陀佛本愿力所成就故。弥陀本愿力是什么？成就的就是南无阿弥陀佛六字名号，以此名号回施众生，作为众生往生之正因。信愿行完全是弥陀所成就，五劫思维、不可思议兆载永劫修行所成就，其成无上正等正觉，号“南无阿弥陀佛”。此无上功德佛果，汇集成六字名号南无阿弥陀佛，以大悲心，回施十方众生。闻名之时，获得往生，已具足往生信愿行。这都是南无阿弥陀佛不可思议威神力所达成的。

签发：常敏法师 审核：姚维煊 编辑：姜晓华

'

    问：善知识有错误，我们应该怎样来看待？ 

    常敏法师：佛陀的恩德，通过善知识来告诉我们，劝我们念佛往生西方极乐世界。我们是来听闻佛法的。哪怕他是个罪恶生死凡夫；哪怕他是个破人，开了一条破船，劝我们念佛上船，我们也当感恩他才是，因为他是我们的善知识。

    世间有很多犯罪分子，犯下很重的罪业，被判刑、被枪毙；也有是大菩萨示现，告诫世人不要做坏事，做了坏事就要和他们一样，得一样的果报。我们不是赞同善知识犯的错误，而是感恩他劝我们念佛往生净土。许多菩萨来此娑婆世界，现的都是凡夫样子，都是以凡夫身份来劝导我们念佛求生西方净土的。善导大师都称自己是罪恶凡夫。他说：决定深信自身现是罪恶生死凡夫，无量劫来，常没常流转，无有出离之缘。他这样的劝导，是要让我们决定深信，自身是罪恶生死凡夫，劝导我们信受弥陀本愿，靠阿弥陀佛的大悲愿力，相信四十八愿的真实不虚，乘佛愿力必得往生。

    所以说，我们不是因为他做恶事而称他为善知识，而是因为他劝我们念佛的缘故。念佛修行，是看自己的。别人是什么样的因缘，我们是测度不了的。怎么去计较别人呢？我们的眼光能看多远呢？如同老师叫我们学习，我们接受的是他传授的知识而称他为老师，而不是研究老师是怎样一个人，家里情况如何，爸妈是啥样的。不是学这个，不要弄颠倒了。现在我们都搞反掉了。佛法不听闻，老去观察别人，只能自障障他。佛法是让我们观照自身起心动念，解决自身生死烦恼问题的。

签发：常敏法师 审核：姚维煊 编辑：姜晓华

'

    问：怎样才是最好的报佛恩？ 

    常敏法师：最好的报佛恩就是能领受阿弥陀佛回施给予我们的无上功德和利益。“为众开法藏，广施功德宝。”像阿难尊者那样：“欢喜信受，作礼而去。”领受阿弥陀佛给予的无上功德大宝。阿弥陀佛这样慈悲，把五劫思维，不可思议兆载永劫修行圆满的四十八愿，这样的成佛果德，汇集在南无阿弥陀佛六字名号之中，回向给予十方众生，令其往生成佛。当我们称念名号时，领受名号时，就是领受了阿弥陀佛给予我们的无上功德大宝，这就是报佛恩。

签发：常敏法师 审核：姚维煊 编辑：姜晓华

'

    问：学佛道路上，善知识重要吗？ 

    常敏法师：学佛道路上，善知识是重要的。所谓善知识，就是劝我们念佛修行，修正自己的错误思想与行为，往生西方极乐世界。在《观经》下品下生里可以看到，一个作了五逆十恶，具诸不善之人，将堕地狱，临命终时，遇到善知识，给他讲微妙佛法；但此人恶业现前，不能信受；此时善知识就劝他称念南无阿弥陀佛，念念之中，消八十亿劫生死重罪；感得金莲花现前而一刹那往生净土。当然此人往生是佛陀的恩德。但佛陀的恩德是通过有缘的善知识表达出来的。如果没有善知识，他可能就会错过机缘，这生就落入三恶道去了。

    在学佛道路上，善知识的劝导、关心，能帮助我们了解佛法。没有善知识的开显，你怎么知道弥陀的恩德，怎么知道释迦牟尼佛的殷勤劝请。观音、势至菩萨主动为其胜友，常护其人。这些大菩萨是我们的善知识。从古至今，那么多的高僧大德，净土宗的祖师，都劝导我们一心归命弥陀，劝我们念佛求生西方净土。他们都是我们的善知识。我们许多莲友，最初也是由净空法师的劝请开始念佛的。是他向我们介绍了西方极乐世界，劝我们求生，并殷勤劝导我们精进修行，看破放下。至于他其他的事情，我们放一边。所以我们还是要感恩他的。还有像净宗法师，大安法师，善源居士啦，等等，都在劝我们称念名号，往生净土。他们也都是善知识。还有很多居士大德，都默默无闻的在做事情，都在劝导我们归命弥陀。有这样的因缘，才使我们能共同听闻弥陀本愿而离苦得乐。在我们成佛道路上，有数不清的善知识成就了我们。虽然这是佛恩所赐，佛力所催，但没有善知识，怎么能共同听闻？怎么去共同享受佛的恩德呢？还是通过善知识的宣说、表达，使我们听闻的。我们应该有感恩心！

签发：常敏法师 审核：姚维煊 编辑：姜晓华

'