问： “阿弥陀佛”与“南无阿弥陀佛”有什么区别？

    常敏法师：单从“阿弥陀佛”来说，就是一尊大慈大悲的佛陀。“南无阿弥陀佛”这句名号，可有殊胜之意义。当年南无阿弥陀佛尚未成佛时，是一位国王，遇世自在王如来时，求微妙佛法，满足菩提愿心，发心出家，号法藏比丘。法藏比丘以慈悲心悲悯凡夫众生，发出超世弘愿，欲救度众生出离苦海，往生净土。法藏比丘的超世弘愿是什么？他说：“若我成佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。”从法藏比丘的誓愿中，可以看到，法藏比丘的成佛，是建立在十方众生得救的基础上，他才成佛。此誓愿不满足，誓不成正觉。释尊告诉我们，今现在，法藏比丘成佛已经十劫，号“南无阿弥陀佛”。当知法藏比丘超世弘愿已经圆满，我们凡夫众生，依阿弥陀佛大悲愿力，而得救。“南无”呢，就是十方众生归依的意思，也是阿弥陀佛要救度十方众生的意思。“阿弥陀佛”呢，就是一尊能救度十方众生的佛。所以“南无阿弥陀佛”名号，是机法一体的体现。机就是十方众生，法就是“阿弥陀佛”。“南无”就是我们凡夫众生皈依、依靠佛之意，我们凡夫众生是阿弥陀佛所要救度的对象。“阿弥陀佛”就是“若不生者，不取正觉”之意，如果我不能令你往生净土，我誓不成佛。这就是“南无阿弥陀佛”。

    问：临命终时遇善知识劝导，是否能往生净土？

    常敏法师： 五逆十恶不善者，临命终时，以恶业故，会堕落三恶道去。而此时遇到善知识，劝称念南无阿弥陀佛六字名号，至心念佛，具足十声，念念之中都能灭除八十亿劫生死重罪，命终见金莲花，一念之顷，即得往生。这就是释尊慈悲告诉我们，像我们这样罪业深重的凡夫众生，平生称念南无阿弥陀佛，下至十声，都能获得往生净土之大利益。所以，往生净土是平生业成的。

    我们可以学习一下《观无量寿经》里这段经文：“或有众生，作不善业，五逆十恶，具诸不善。如此愚人，以恶业故，应堕恶道，经历多劫，受苦无穷。如此愚人，临命终时，遇善知识，种种安慰，为说妙法，教令念佛。彼人苦逼，不遑念佛。善友告言：汝若不能念彼佛者，应称无量寿佛。如是至心，令声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛。称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪。命终之时，见金莲华，犹如日轮，住其人前。如一念顷，即得往生极乐世界。”

    观佛本愿力，遇无空过者，能令速满足，功德大宝海。

    南无阿弥陀佛！

    问：诵《阿弥陀经》与称念南无阿弥陀佛定能成就，定入报土吗？

    常敏法师： 《佛说阿弥陀经》是释尊慈悲劝导我们一向专念南无阿弥陀佛，以称念名号为善根，使我们依靠名号功德而往生西方极乐净土的一部经。从这部《阿弥陀经》就可以看出，南无阿弥陀佛这六字名号以阿弥陀佛的大悲愿力、无碍光明来摄受念佛众生，来救度念佛众生。我们这颗烦恼、无明、黑暗的心就被南无阿弥陀佛的光明名号所救度所摄受，就获得往生的利益。舍命之时，往生到阿弥陀佛的极乐报土。南无阿弥陀佛的愿心是让我们往生，住正定聚，必至灭度。“乃至一念，即得往生，住不退转”，必至灭度，次生成佛。“灭度”就是出离生死之苦，往生净土，成就佛道的意思。

    “南无阿弥陀佛”六字名号是什么意义呢？佛在经中告诉我们：“彼佛光明无量，照十方国无所障碍，是故号为阿弥陀。”南无阿弥陀佛的无碍光明，遍照十方世界，救度众生无所障碍。南无阿弥陀佛又号无碍光如来，他以此清净无碍光明来摄受、破除众生无明黑暗的心。这种无碍光明建立在我们心中，是怎样体现的呢？就是以“南无阿弥陀佛”六字名号来体现的。当我们无明烦恼心中生起这一念南无阿弥陀佛六字名号之时，我们就被南无阿弥陀佛的无碍光明、清净光明所摄受、所救度。《佛说观无量寿经》言：“光明遍照，十方世界，念佛众生，摄取不舍。”《佛说阿弥陀经》告诉我们，南无阿弥陀佛六字名号才是我们往生报土的正因，才是往生净土的多善根福德因缘。“若有善男子、善女人闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日若二日……若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。”此部《阿弥陀经》就是释迦牟尼佛慈悲劝导众生，一向专念“南无阿弥陀佛”往生极乐净土、必至灭度的慈悲誓愿。“舍利弗，若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。”

    《佛说无量寿经》的第十一愿：“设我得佛，国中天人，不住定聚，必至灭度者，不取正觉。”这就是阿弥陀佛给予十方众生往生净土，次生成佛的殊胜大益。所以，我们听从释迦牟尼佛的慈悲劝导，依靠阿弥陀佛的大悲愿力念佛，必定能够到达极乐报土，获得成佛这样的利益。南无阿弥陀佛！

    问：念佛人不是极乐嘉宾吗？乃至一念，我们能否即时获得往生这样的利益？如果可以获得即时往生这样的利益，为什么还是烦乱不断呢？

    常敏法师： 凡夫众生，就是烦恼成就。《地藏经》云:“南阎浮提众生，起心动念无非是业，无非是罪。”弥陀的慈悲救度，正是为我们这样的罪业生死凡夫而来的。我们称念南无阿弥陀佛，仰凭阿弥陀佛的大悲愿力，即时获得往生大利益，具足无上功德。

    这里有念佛与信心开显这二种心态。这也只是机缘不同。也就是说，念佛人，也有信心开显的。像亲鸾上人，获得信乐，不虚伪，真实不颠倒，他说：获得信乐，发起自如来选择愿心；开阐真心，显彰从大圣矜哀善巧。这就是一种信心开显，彰显的是弥陀的真实功德和利益。这样的信心开显，能破除众生的无明烦恼，身、口、意三业之烦恼已成无常，内心的清净不会被身、口、意三业所牵行。

    念佛与信心开显，它是二个方面，而所说的落实问题，就是站在信心开显的角度去阐述的。这种信心开显需要常称念南无阿弥陀佛名号，业力渐渐消除，信心才会开显出来，我们才不会被无明烦恼所牵流。所以，我们还是要常念南无阿弥陀佛。

    问：我念佛有很多疑惑，极乐净土是不是形容词？

    常敏法师：南无阿弥陀佛。首先，净土它是一个名词，不是形容词。净土，是指西方极乐世界。善导大师称极乐世界为“清净无为涅槃界”，此净土是阿弥陀佛大悲愿心所成就。“我见是利，故说此言”，释迦牟尼佛见到这样的利益来告诉我们：“从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。”净土，它是实实在在的真实所在，是阿弥陀佛的真实报土。阿弥陀佛历经五劫思维向十方诸佛学习微妙佛法，选择十方国土清净庄严的世界而建立起西方极乐净土，成为西方极乐世界。阿弥陀佛经过五劫思维，选择西方极乐净土清净世界成就此愿。他发心要救度我们贫苦众生出离五浊恶世，出离生死苦海，令我们往生到西方极乐净土，为我们特发四十八大愿。四十八愿愿愿都告诉我们：如果我成佛的话，我要救度十方众生。如果有众生遇到我成佛名号“南无阿弥陀佛”，如果有人闻此名号功德，我就来令其往生西方极乐净土，离苦得乐。“其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转。”西方极乐净土是无有众苦、但受诸乐的真实所在。那里没有娑婆世界的贪瞋痴烦恼，也没有生老病死苦等诸多无常。其国众生都享受幸福、安稳等诸多快乐，这就是极乐净土。

    问：以前也知道念佛，但却不知道这句名号的来龙去脉，也不知心中念佛是什么道理。听别人讲念这句名号靠佛的力量，什么力量？也不知道，念佛却生不起信心来且感到无力。请师父开示。

    常敏法师：称念南无阿弥陀佛六字名号而生不起信心，就是因为我们不明了南无阿弥陀佛六字名号之功德，也就是不明了南无阿弥陀佛所发的四十八愿。“十方众生，乃至一念，若不生者，不取正觉。”我们对此誓愿产生疑惑，念佛就会失去往生大利，心中也难生起信心。这是众生心中疑惑所致。

    我们称念南无阿弥陀佛六字名号，要明了南无阿弥陀佛六字名号生起的本末。南无阿弥陀佛六字名号是阿弥陀佛本愿功德所成就，他是来利益众生的。《佛说无量寿经》告诉我们弥陀的本愿：“设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。”当我们明了阿弥陀佛这超世的弘愿，是来救度我们十方众生，他以光明名号来摄受念佛人，令其往生西方极乐净土时，我们唯有欢喜念佛，信受弥陀的救度，以报答佛的恩德。天亲菩萨说：“观佛本愿力，遇无空过者，能令速满足，功德大宝海。”往生净土，是阿弥陀佛本愿力所成就，他令十方众生闻名信心欢喜念佛而获得往生的利益，具足无上功德。我们把心安在弥陀本愿名号南无阿弥陀佛救度中，这样的念佛，才能令我们获得往生净土的利益而成佛。往生净土是来自于阿弥陀佛的大悲弘愿，是“十方众生，称我名号，下至十声，若不生者，不取正觉”的誓愿所成就；以此念佛因缘，才能得入如来大誓海中，承佛慈力，重罪消灭，善根增长。念佛之时，即刻获得阿弥陀佛的救度，临命终时，阿弥陀佛就接引我们往生西方极乐净土。这就是念佛的利益，也就是念佛的意义。

    问：经中“三千大千世界的大火”是指什么？

    常敏法师：假若三千大千世界充满大火，指的是众生的业力。佛教导我们，要当过此，努力听闻两土世尊在此经中的教诲，欢喜信受弥陀之愿力。不计善恶，没有自己的计度筹量，你才能冲过水火二河，到达彼岸。

    问：有人说，十八愿中的“唯除五逆，诽谤正法”是释迦佛说的。师父怎么看？

    常敏法师：本师释迦佛不会去加自己的意思。“唯除五逆，诽谤正法”，是阿弥陀佛知道众生会犯五逆十恶罪，对此法必然会怀疑。因此更显出唯有弥陀愿力的智慧光明，能扫除众生这些恶业，救度众生往生净土。

    问：为什么法灭时期空中现名号，众生见到就能往生？

    常敏法师：法灭时期，空中自然显现六字洪名，众生见到就能往生。为什么这时的法如此殊胜。因为这时的众生，在极恶的环境下，无任何自己的力量可依赖，他们除了全身心的靠倒，别无出路。相应地，弥陀慈悲救度的法在此时就完全彰显开来了，所以会显得那么殊胜。此也是自然法尔之事。法界藏身，阿弥陀佛，一直存在于法界中。正法时期，修行人根机猛利，以自己的行持了生脱死，此法相对就隐没些。机越陋劣，南无阿弥陀佛的救度法就越显殊胜。 要知道，人有修行时，会有骄慢心，此法闻不进去。现代人知道自己不行，法就彰显了。法是在机（五逆十恶之机）上显现出来的。

    问：净土法门需要闻思修吗？

    常敏法师：净土法门也有个闻思修的过程。但这过程是由法传递过来的，由阿弥陀佛传达过来的。《大经》中佛告弥勒：是故我法，如是作，如是说，如是教。应当信顺，如法修行。

    佛法还是要去行持的，顺佛愿，一向专念南无阿弥陀佛。

    问：为什么要依靠佛来学佛，才是正路？

    常敏法师：为什么要依靠佛来学佛才是正路。因为佛经也好，名号也好，佛像也好，都具有法性功德。其功德自然法尔会利益众生。离开佛的智慧都不圆满。所以唯依佛语、唯信佛语是多么重要。《大经》明确指出：往生净土要如法修行，要一向专念南无阿弥陀佛。计度、筹量就是夹杂。真心祈求阿弥陀佛，依靠阿弥陀佛，都能获得功德大宝。你去依靠菩萨，依靠大德，都不保险。为何？自利利他功德未圆满。靠不上。

    问：是不是，只要是他力回向的，信一念，行一念，通通往生？

    常敏法师：信一念，行一念，都是南无阿弥陀佛无碍光明功德所成就。什么是阿弥陀佛呢？《佛说阿弥陀经》说“彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。”在这里，众生机不同，才会行一念或信一念。其实，这都是阿弥陀佛光明无所障碍所成就机之一念，或信、或行，而获得往生。
    而众生，落在信一念，行一念，而忘记他的本源。在这里分别啊：是信一念往生，还是行一念往生？打起架来了。不要老在机这里打转，不然就转不出来了。
 

    问：我们南无阿弥陀佛群里，常有人来贴别的东西，删名吧，又被说霸道，怎么办？

    常敏法师： 南无阿弥陀佛群，他并不是一个霸道的场所，南无阿弥陀佛群，是让念佛人来一起享受佛恩的。我们建立南无阿弥陀佛群的宗旨就是：“其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转。”我们没有能力也没有这样的智慧对其他法门说三道四。如果你学习其他法门的话，现在还有许多善知识大德，还有很多研究者，你想去谈其他的教法可以到相应的群里，向大德善知识们去请教。我们这里的宗旨很清楚，来这里是念佛往生净土的。我们互相也不打闲岔，既然这里是念佛的，那来这里就应该随顺。如同我们去一个道场，人家是禅宗的道场，你跑到那里扰乱人家的心，叫别人去修天台、修华严、修净土，就不对了。不要随便去打扰别人。作为人应该有点自知自明 ，不能随便打扰他人去修行，念佛也是这样。这是个念佛群，你跑到这里说三道四的，宣扬别的教义，这没有必要嘛，影响自己也影响他人。对于一位愿往生净土的人来说，他要有一个方向，应顺从释尊与弥陀的劝导，一向专念南无阿弥陀佛。你想学习其他法门，可以，找有缘人或者找相关的善知识，向他们去学习，那都是很好的。南无阿弥陀佛！

    问：往生净土要发菩提心吗？

    常敏法师：往生净土有上、中、下三辈之人。上辈是行作沙门者，中辈是作为居士修诸功德的，下辈之人是没有善根之人。无论上、中、下辈，往生都要发菩提心，一向专念无量寿佛。净土法门的发菩提心，就是愿往生净土之心。发菩提心一向专念无量寿佛，就是顺从阿弥陀佛大悲愿力，听从阿弥陀佛召唤，信受阿弥陀佛慈悲救度；是听佛语、顺佛愿，发愿往生净土。这样的人往生净土都是处于正定之聚。要靠自力往生净土，那就看你自己的信心定不定了；要靠自力了脱生死，那就看你的功夫有没有了。这不用问别人，这要问自己有没有这个定力、信心。自力能不能往生这都要问自己的，问别人，别人是做不了这个主的。依靠佛愿力往生净土，佛能不能成就此愿？释迦牟尼佛跟我们说的很清楚：“我见是利，故说此言”。佛是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。南无阿弥陀佛说的很清楚，我能让你往生净土，我能成就十方众生的往生：“乃至十念 ，若不生者， 不取正觉”，这是阿弥陀佛的愿心，所以往生净土要顺佛意、顺佛愿、顺佛心。南无阿弥陀佛！
 

    问：什么是正定聚和邪定聚？

    常敏法师：诸佛如来皆共赞叹无量寿佛威神功德不可思议。“诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转。唯除五逆，诽谤正法。”在这段经文里，释迦牟尼佛告诉我们，往生西方极乐净土都是住于正定之聚的。为什么呢？西方极乐国土无诸邪聚及不定聚。邪定聚和不定聚就是指自力修行者，以执持名号为己德本，作为其功德，回向西方极乐净土的修行人。而西方极乐世界里，是没有邪定聚和不定聚的，这都是自力计度筹量之心，西方极乐世界是没有这些的。《如来会》说：“阿难，彼国众生，若当生者，皆悉究竟无上菩提，到涅槃处。何以故，若邪定聚，及不定聚，不能了知建立彼因故。”往生净土的人都是属于正定之聚，都是靠阿弥陀佛的大悲愿力，明信佛智，而往生净土的。