问：请师父给我们开示一下普贤行愿品，什么是“行普贤之德”？

    常敏法师：《大方广佛华严经普贤行愿品》行普贤之德，是普贤菩萨以普贤行愿力故，也就是普贤菩萨，以十大愿王劝请善财以及四十一位法身大士，导归极乐世界。行普贤之德，这都是来自于阿弥陀佛的第二十二愿还向之愿所成就的。普贤之德不仅仅是一个名称，他是指弥陀第二十二愿之功德。（设我得佛，他方佛土诸菩萨众，来生我国，究竟必至，一生补处。除其本愿，自在所化，为众生故，被弘誓铠，积累德本，度脱一切。游诸佛国，修菩萨行，供养十方，诸佛如来。开化恒沙，无量众生，使立无上正真之道，超出常伦，诸地之行，现前修习，普贤之德。若不尔者，不取正觉。）  

    普贤菩萨行普贤之德，是以十大愿王劝导当时的善财童子与四十一位法身大士，导归西方极乐世界。这种普贤之德是来自于阿弥陀佛第二十二愿还向回向的功德。也就是说，普贤菩萨的行愿品、普贤菩萨的十大愿王，都是阿弥陀佛的第二十二愿所成就，是乘愿再来，就是为了教化众生而被弘誓铠，积累善根功德，救度十方众生。“被弘誓铠，积累德本”，就是以阿弥陀佛的四十八愿为己愿，作为德本，作为自己的功德，广度众生。我们嫌弃这个娑婆世界的种种不好，我们常常想：去了净土，就不想再来了。可是，往生极乐世界以后，应弥陀第二十二愿誓愿力，自然就会被弘誓铠，积累德本，行普贤之德，广度众生。 

    《普贤菩萨行愿品》我们可以常看看：“善男子！彼诸众生，若闻、若信此大愿王，受持读诵，广为人说，所有功德，除佛世尊，余无知者。是故汝等，闻此愿王，莫生疑念，应当谛受。受已能读，读已能诵，诵已能持，乃至书写，广为人说。是诸人等，于一念中，所有行愿，皆得成就；所获福聚，无量无边！能于烦恼大苦海中，拔济众生，令其出离，皆得往生阿弥陀佛极乐世界。”

    南无阿弥陀佛！

    问：《无量寿经》说“诸有众生,闻其名号,信心欢喜,乃至一念,即得往生,住不退转。”如何理解这“乃至一念”呢？

    常敏法师：这个“乃至一念”，在佛来说，是无量光无量寿，阿弥陀佛从来就没有断绝过对众生的慈悲救度；对众生来说，是闻说阿弥陀佛名号，真实欢喜信受，执持名号，乃至一念，即时获得救度，获得往生，具足无上功德。最主要的是南无阿弥陀佛的愿心要和我们凡夫众生发生某种必然的联系，有了这种联系你才得救了，对不对？南无阿弥陀佛是智慧功德圆满的佛陀，所有善根心心回向，念佛众生，摄取不舍。这“乃至一念”是南无阿弥陀佛给予我们的信心，所有善根心心回向，念佛众生，摄取不舍。我们有了这种信心，才会相信阿弥陀佛，才会获得往生利益。这是南无阿弥陀佛本愿力的功德，是南无阿弥陀佛名号的功德。弥陀本愿力就是南无阿弥陀佛名号，名号南无阿弥陀佛是佛的慈悲心来摄受我们，救度我们，而且，他已经建立在我们心中。如果佛的慈悲无碍光明没有建立在我们心中，我们怎么会念佛呢？是他的无碍光明已经照耀在我们心中了，已经建立在我们心中。名号南无阿弥陀佛就是无碍光如来，名号南无阿弥陀佛就是佛的慈悲心，名号南无阿弥陀佛就是弥陀本愿。他常住在我们心中，成了我们生命的一部分。你说还是外面的吗？还是别人的吗？他已常住在我们心中，就是我们的，不是在我们心中发起的南无阿弥陀佛吗？南无阿弥陀佛在哪里？我们心中生起南无阿弥陀佛之时，就在我们心中。名号南无阿弥陀佛，是我们每个人的，而且，佛经说得很清楚：光明遍照，十方世界，念佛众生，摄取不舍。南无阿弥陀佛光明照耀我们，乃至一念，即得往生，住不退转！“即”，就是即刻、当下。念佛时，即刻获得往生，具足无上功德；我们无明烦恼之心就获得救度，不会再退转三恶道中。

    南无阿弥陀佛！

    问：乃至一念，是否体现了阿弥陀佛救度众生的一念和众生愿往生的一念？

    常敏法师：这个一念，在我们这里可能会显示称念一声南无阿弥陀佛，或者十声南无阿弥陀佛，或者千百亿声南无阿弥陀佛，而南无阿弥陀佛是清净心，不生不灭，不增不减，他是光明无量寿命无量的，又称无量光如来，无量寿如来。我们不能以众生的心与佛心相比，佛那里的一念，就是一心，佛心是光明无量、寿命无量的。他对众生的救度从来就没有断绝过。南无阿弥陀佛无碍光明的慈悲救度，必定会落实在众生心里，那就是南无阿弥陀佛名号，念佛或一声、或十声乃至千百亿声，念念之中摄取不舍。

    南无阿弥陀佛大悲愿力是为十方众生而发。佛的无量功德名号南无阿弥陀佛，是给予十方众生的。我们闻名之时，即时获得往生大利，具足无上功德。这如果不能落实的话，那就是空愿了。弥陀的慈悲救度，落实在众生这里，以名号南无阿弥陀佛来体现，他把无上佛果的功德汇聚在南无阿弥陀佛名号之中，赐予众生，使众生闻名而得到救度。佛心是慈悲的，佛的光明遍照于十方世界，佛以他的愿心，把他的功德名号南无阿弥陀佛回施给十方众生。《佛说无量寿经》里三重偈：“我建超世愿，必至无上道，斯愿不满足，誓不成等觉。我于无量劫，不为大施主，普济诸贫苦，誓不成等觉。 我至成佛道，名声超十方，究竟有不闻，誓不成等觉。”南无阿弥陀佛成佛十劫，十劫以来，慈悲无碍的光明遍照于十方世界，从来就没有断绝过。念佛众生，摄取不舍。这一念十念，都是阿弥陀佛的无碍光明所摄受，都是佛的恩德惠赐予众生，让我们获得往生利益，也就是兑现他的誓愿，落实了佛所说的“若不生者，不取正觉”之誓言。佛向我们“保证”了，“保证”这是我们通俗的说法；在佛那里来说是“授记”，佛给我们授记，告诉我们：你已经获得往生了，而且是住不退转。对不对？

    “诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转。唯除五逆，诽谤正法。”所以，乃至一念是阿弥陀佛本愿力的功德，是他“至心信乐，欲生我国”的慈悲愿心以名号南无阿弥陀佛来体现，并且落实在我们心中。信心欢喜，乃至一念,至心回向愿生净土，即时获得往生。这一念，乃至一声十声，上至千百亿声，都是佛的悲心在我们心中的体现，从来就没有断绝过；对于佛来说是无量光无量寿的显现，是他救度众生慈悲愿心的体现。乃至一念，即得往生，住不退转，显示弥陀慈悲救度众生心之迫切。佛心光寿无量，显示在众生心中就有若一日……若七日之念佛，或下至一声十声，上至千百亿声称念南无阿弥陀佛，系念不乱。其人临命终时，阿弥陀佛手持金台与诸圣众，前后围绕，现在其前，慈悲加佑，令心不乱。既舍命已，随佛圣众，往生净土。 

    南无阿弥陀佛！

    问：娑婆世界太苦了，我们往生以后会不会不想来娑婆世界度众生了？ 

    常敏法师：我们往生净土了，就是金刚那罗延身，坚不可破，一切东西都不可以伤害。我们现在在娑婆世界是个肉身、臭皮囊，而且，我们的身心很难承当这样的苦难，承担这样的恶业恶缘，所以，我们可能都不想来这个娑婆世界，想回归净土。回归净土以后，我们就获得金刚那罗延身，获得金刚不坏身，我们那时候就有威德，心中没有恐惧，如阿弥陀佛一样，充满了智慧光明与慈悲。一念之间，我们可以遍游十方世界，可以满菩提愿，广度众生。我们在净土就不会有在此娑婆世界这样的想法，那时的我们不是这样的想法。我们念佛往生是弥陀不可思议的恩德。“念佛众生，摄取不舍”，“乃至一念，即得往生”，这是佛的愿心。往生净土后，我们会以佛愿为己愿，披弘誓铠，乘愿再来。 南无阿弥陀佛！

    问：师父，被阿弥陀佛抓住了是什么感觉？我也念佛，但心里还有许多积攒的忧愁，没法像信心欢喜念佛的莲友们那样欢喜踊跃。

    常敏法师：南无阿弥陀佛名号，是往生的正定业，他是往生正因。南无阿弥陀佛有十二功德：无量寿、无量光、无碍光、不断光、清净光、欢喜光、智慧光等等。每个人与弥陀因缘不同而体会也有所不同，不是以此来定往生的。欢喜踊跃，只是念佛的一种表现形式。和阿弥陀佛欢喜光有缘，表现出来的就是信心欢喜念佛；与阿弥陀佛清净光有缘的，我们念佛时，内心就会清净。不任念佛形式如何，我们念佛时，就被南无阿弥陀佛摄取不舍，就是被南无阿弥陀佛抓住了，已经获得往生利益。 

    问：我在一个课堂听一个法师讲法，说修净土的人都是贪恋极乐的美好，执著于极乐的美好，修净土的人没有办法破除贪执二字,这样的说法对吗？

    常敏法师：五浊恶世众生，贪瞋痴罪业深重，无明黑暗蒙蔽我们的心灵，愚痴妄想充满身心；恶业所召，无始劫来，堕入三恶道，无有出离之缘。南无阿弥陀佛悲悯众生，立下“十方众生，称我名号，若不能出离生死苦海，往生到清净极乐世界，我誓不成佛”这样的超世弘愿，罪业凡夫，以此南无阿弥陀佛慈悲愿力，以其遍照十方的无碍光明名号，即时获得救度，获得往生，次生成佛。这样慈悲广大的弘恩，非二乘所能测度，唯佛与佛之间才能究竟、了达。

    极乐净土，是清净无为涅槃境界，是诸佛如来所住清净之地，我们往生净土，就没有凡夫这些愚痴与贪瞋之念，心地与诸佛菩萨一样清净光明。

    问：我天天忆佛，可是却想不起佛的尊容，这是什么原因呢？

    常敏法师： 南无阿弥陀佛的尊容，是你视而不见。他的尊容就是南无阿弥陀佛六字名号。南无阿弥陀佛六字名号如佛的金色身一样，妙相悉圆满，三十二相，八十随形好。见到南无阿弥陀佛六字名号，如见到南无阿弥陀佛本尊一样。在南无阿弥陀佛六字名号之外，烦恼障眼能见到什么尊容呢？我们在这娑婆世界见到佛的尊容，就是南无阿弥陀佛六字名号。所以经文说：

    若我成佛道，立名无量寿。

    众生闻此号，俱来我刹中。

    如佛金色身，妙相悉圆满。

    亦以大悲心，利益诸群品。

    问：为什么我一念佛就起妄念？我现在只是偶尔想起来就念佛，我要不要皈依呢？

    常敏法师：有妄想，说明我们的心是凡夫心，世尊在《地藏经》说：“南阎浮提众生,起心动念无非是业,无非是罪。”而念佛呢，在我们妄想的心中生起南无阿弥陀佛名号时，我们就这样被南无阿弥陀佛六字名号所摄受了。不然，南无阿弥陀佛救度我们什么呢？我们又有什么需要阿弥陀佛救度的呢？南无阿弥陀佛就是来救度我们无明黑暗的妄想之心。如果你都没有妄想，南无阿弥陀佛就没有存在的意义了。南无阿弥陀佛就是为我们这样烦恼妄想深重的凡夫众生而来。妄想心中也能生起一念南无阿弥陀佛，是何等的珍贵！念佛之时，就被弥陀无碍光所摄受，皈依自然就完成了。偶尔能想到念佛，正说明佛缘的珍贵而稀有。“彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，念佛众生，摄取不舍。”

    问：师父，我们这里没有净土宗，我想学习该怎么办呢？

    常敏法师：没有净土宗没有关系。有南无阿弥陀佛六字名号，才是最重要的。南无阿弥陀佛六字名号是佛的悲心切愿，他正是为救度我们而来，正如良药因恶疾而生。我们闻名念佛之时，就得到南无阿弥陀佛的慈悲救度，获得往生利益。净土宗并不是你往生的正因，而念佛才是往生正因，念佛正是南无阿弥陀佛来护念来接引我们往生西方净土。

    念佛往生净土，是得到南无阿弥陀佛慈悲光明的护念与摄取不舍之救度。往生西方净土，与你的家人、朋友也没有关系，他们是帮助不了我们的。真正能帮助我们的，只有南无阿弥陀佛的悲心切愿，也就是只有南无阿弥陀佛六字名号才能帮助我们救度我们，令我们往生净土。南无阿弥陀佛！

    问：现在有一种流行的说法，把佛法称为“人间佛教”，师父您是如何看的？

    常敏法师：“佛法在世间，不离世间法。”就是让我们放下贪瞋痴烦恼，放下自己的颠倒妄想分别执著，开启觉悟，把心安住在正道上。

    佛陀以一大事因缘兴出于世，就是来解决人生生死大事的。有没有解决生死大事，我们自己清楚。没有解决就要精进修行去了脱生死，这才是最重要的；而念佛往生西方极乐世界，就是了脱生死离苦得乐的一个捷径。我们先依弥陀本愿力，念佛往生极乐净土，然后就能乘愿再来，披弘誓铠，积累德本，广度众生，满菩提愿。南无阿弥陀佛！

    问：凭自己的资粮求往生，机上的都是邪定聚吗？

    常敏法师：《佛说无量寿经》说：“彼国众生，若当生者，皆悉究竟无上菩提，到涅槃处。何以故，若邪定聚，及不定聚，不能了知建立彼因故。”不能了知建立彼国之正因故，就是不了解南无阿弥陀佛建立西方极乐世界的正因，也就是不了解佛的悲智弘愿。你不了解佛的悲智弘愿，凭自己有碍小智的资粮，与佛不可能全部相应的，也很难往生极乐清净涅槃界。

    “邪”，并不是我们通常所说的不正当、不正派，而是说明随缘杂善不是往生西方极乐世界的正道正因。善导大师说：“极乐无为涅槃界，随缘杂善恐难生，故使如来选要法，教念弥陀专复专。”南无阿弥陀佛的真实愿望，是让我们到达清净涅槃彼岸，这完全是南无阿弥陀佛的超世弘愿“十方众生，乃至十念，若不生者，不取正觉”所成就。南无阿弥陀佛本愿名号，才是往生净土之正因，是往生净土的正定之业。《佛说无量寿经》说：“诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转。唯除五逆，诽谤正法。”我们在往生的道路上，有自己的计度筹量，计度筹量越多，障碍就越多，因为非往生正因。有人还会问，这么容易的教法为何不了解呢？就是因为我们自己的愚痴心所障碍，拿有碍小智，去测度佛智、佛愿。正是这种来自我们内心无明的障碍，使佛陀的教法成为难信之法。 南无阿弥陀佛！

    问：如何理解经文所说“若邪定聚，及不定聚，不能了知建立彼因故”？请师父开示。

    常敏法师：《佛说无量寿经》说：“佛告阿难：其有众生，生彼国者，皆悉住于正定之聚。所以者何？彼佛国中，无诸邪聚，及不定聚。”

    另一译本《如来会》说：“阿难，彼国众生，若当生者，皆悉究竟无上菩提，到涅槃处。何以故，若邪定聚，及不定聚，不能了知建立彼因故。”往生西方极乐世界的众生，都属于正定之聚，成就无上正等正觉，必至涅槃处。若当生者，包括当往生的，已往生的念佛之人，都能即时获得往生大利益，住不退转。往生极乐世界的人都是得到究竟无上菩提到涅槃处的，也就是往生净土成佛。

    “若邪定聚，及不定聚，不能了知建立彼因故。”为什么是这样说呢？因为自力计度之心、疑惑之心是不能了解南无阿弥陀佛慈悲愿心所建立的极乐世界，也不能了解南无阿弥陀佛慈悲愿心所成就的四十八大愿的。西方极乐世界没有这种邪定聚和不定聚。“二乘非所测，唯佛独明了。”

    问：有人念佛身体念好了，是他的因缘吗？

    常敏法师：念佛身体念好了，这是他的善缘。遇善知识闻名，至心称念南无阿弥陀佛名号，念念之中，能灭八十亿劫生死重罪。以此念佛因缘，佛的慈悲光明常照耀我们，调摄我们，色力会增长，信心欢喜念佛,往生净土。

    如果我们想往生西方极乐世界，就一向专念南无阿弥陀佛名号，顺从佛意，顺从佛愿，不要去计度自身善恶。念佛不是要我们去改变什么身份，只要欢喜信受南无阿弥陀佛的慈悲救度，信心欢喜念佛往生净土，不必去计度自己的善恶。我们念佛时就被南无阿弥陀佛所救度——即得往生。

    诸法无常，我们与这个娑婆世界的缘份尽了，诸根悉皆散坏，所以，自己的生死先了，自己的后生大事先了，这才是最重要的。因此，我们唯有一心皈命极乐世界南无阿弥陀佛，依佛本愿力，而获往生大利，舍命之时，南无阿弥陀佛来接引我们回归极乐世界。

    问：念佛是要明理吗？有好多老太太，并不明白南无阿弥陀佛名号的意义，也不知道回向的意思，就这样傻傻的念，其他都不知道，这样的念佛能不能往生？

    常敏法师：南无阿弥陀佛！我们未来的归宿在哪里？对于往生这么大的事情，我们到底有没有把握呢？我们到底能不能得到佛的救度？还有烦恼没有断，心不清净，病还没有好，净土三资粮也不够......这样能不能往生呢？我们常会有这样的疑惑。有这样的疑惑时，说明我们对自己的往生没有把握。这都是因为我们不明了佛的誓愿，不明了佛的慈悲，不明了佛的智慧。如果不明了，我们还会有把握吗？念佛要明信佛智，要明信佛的慈悲愿心。念佛是要顺从佛愿，顺从佛的慈悲救度之誓愿“十方众生，下至十声，若不生者，不取正觉。”如果我们不明了佛的慈悲誓愿，我们就会有很多疑惑，这样的话，念佛只能成为远善。世尊在《无量寿经》中说得很清楚，要我们明白南无阿弥陀佛的不思议智、不可称智、大乘广智、无等无伦最上胜智，要我们明信佛智，明信佛愿。

    我们念佛，要明了南无阿弥陀佛六字名号生起的本末，明了南无阿弥陀佛六字名号是来救度我们的，明了南无阿弥陀佛“四十八愿度众生，九品咸令登彼岸”的慈悲誓愿，明了南无阿弥陀佛六字名号是来利益众生的，是来救度我们往生净土。“诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转。”本愿名号正定业，至心信乐愿为因。佛说得很清楚。如果我们疑惑佛智不明佛愿的话，就会失去大利益。菩萨不闻此经，都会失去大利。

    问：阿弥陀佛不是大医王吗？为什么我们生病了，大医王也不来救，好让我们快点往生呢？

    常敏法师：不是大医王不救我们，佛是救度我们这颗无明烦恼的心。我们念佛之时，就被弥陀名号南无阿弥陀佛摄取不舍。只是娑婆世界因缘未了，业报之身还在此受业，怎么可能想去就去呢？不论你修任何法门，身体不好就应该看医生，从古至今，谁生病了不去看医生呢？念佛，佛的慈悲心与无碍光明，能调摄众生，消除众生的业力，令其色身增长，法喜充满，但是佛陀不是给予我们这些小恩小利，更为我们准备了清净庄严的西方极乐世界，随时都欢迎我们往生净土。念佛时就被弥陀摄取不舍，获得往生的身份，等娑婆世界的缘分尽了，舍命之时，南无阿弥陀佛就来接引我们往生净土。