居士：不信佛，佛也救，也帮助我们吗？
    常敏法师：本身就是这样，阿弥陀佛是无缘慈。什么是无缘慈？就是利益众生不需要任何条件，即使与众生无缘，也发慈悲心救度；超出世间因缘法则，心中只有无限的大慈大悲，众生哪里有苦难，佛就悲悯他们、去帮助他们。众生在五蕴惑业中造了太多恶业，受六道轮回之苦，佛内心的大悲油然而生，誓言地狱不空，誓不成佛。
    没有缘，也就谈不上信不信，但佛是主动来帮助我们的。阿弥陀佛视一切众生如母视子，看到孩子有难，就来主动帮忙了，就像你梦到无头鬼，恐惧害怕的时候，阿弥陀佛就来帮助你了，一声南无阿弥陀佛，就令你安心。

    居士：如果我不念佛，佛会来吗？
    常敏法师：你能听闻到名号，或者念佛，都是佛无碍光名号主动照耀我们，触动了我们的心灵。要知道，佛不是你念来的，是他主动来的，就像母亲看到孩子在火宅中有危险，主动来救度，都是佛力的慈悲不舍，这不是你念不念的问题。母亲对孩子的慈爱，不管孩子信还是不信，母爱与她的愿心一直在。所以，信佛、念佛，都是佛主动来摄受、牵引我们，是佛无条件地主动来帮助我们。究竟靡不闻，誓不成等觉。往生人人都有份。

    居士：一声称念南无阿弥陀佛，是不是万法归一？
    常敏法师：一声称念，是阿弥陀佛大悲愿心善巧方便摄受我们，让我们回归净土。有人给你一粒糖，叫你念佛，目的就是劝你念佛。糖是引导，其他的法门就像糖。每个人的善根因缘不同，有的会示现观音菩萨来劝导你，有的会示现文殊菩萨来度化你，有的示现地藏王菩萨，最终目的是让我们回心，信心欢喜念佛往生净土。

    居士：那些有生灭现象的事物是不是通过努力也可以改变？或者不去改变，随缘就好？
    常敏法师：可以改变，但凡夫力量有限。在五浊恶世轮回中，靠我们的力量，善业现前，修行就有进步；如果恶业现前，就会退步，所以是进进退退。我们是凡夫众生，在世间的事情可以用心去做，工作、家庭、生活，都可以通过自己的力量去改变，但善恶业毕竟是无常之业，随时随地会变化。称名念佛，依佛本愿力，能使我们出离无常苦难，最终会让我们往生净土。南无阿弥陀佛名号具有无上的功德智慧，能斩断我们的恶业恶缘。

    居士：我念佛要念出声吗？
    常敏法师：大声念佛，小声念，默念，都是可以的，最终是让我们无助的心得到安乐。一切恐惧，为作大安，这才是最重要的。

    居士：佛国很多，好像只有西方极乐世界是最容易去的。

    常敏法师：十方世界有无量佛国，修行有各种方式方法，而召感到的果德也各有不同。阿弥陀佛没成佛之前是法藏比丘，他向世自在王如来学习佛法。世自在王如来以威神力展现了十方国土，让法藏菩萨去观察选择。法藏菩萨选择了十方诸佛国中最殊胜、最圆满的地方来建立西方极乐净土。反观我们这个娑婆世界，充满了贪瞋痴烦恼，释迦牟尼佛在此世间出现，还遭人诽谤，还有人出佛身血。阿弥陀佛看到这些，所以建立了无有众苦，但受诸乐的极乐世界。在他的国土里没有恶业恶缘，连恶的名字都听不到。
    阿弥陀佛的慈悲愿心一直在救度我们。如果我们不能明了，就总以为阿弥陀佛还在十万亿佛土之遥，回家的路也一直没有确定下来，而不知听闻到六字名号就已经被摄取不舍。十方诸佛出世的目的，就是宣说弥陀本愿。阿弥陀佛四十八愿是诸佛如来利益十方众生的真实教法，阿弥陀佛的愿心就是让我们往生净土，住正定聚，必至灭度。极乐国土的众生寿命与阿弥陀佛一样，光寿无量。十方诸佛看到了阿弥陀佛的国土如此殊胜，都劝导我们念佛往生西方净土。

    居士：大家都去，会不会太挤了？
    常敏法师：西方极乐世界广大如虚空，无有边际。虽然十方世界众生往生极乐国土的人很多，如同没有来一样，不会拥挤。凡夫心量小，一粒沙也容不下；弥陀心量广大，能包太虚。

    居士：我妈妈要走了，我们怎么帮助她？
    常敏法师：念佛。念佛是阿弥陀佛在救度她往生净土，我们也念佛欢送她，就像释迦牟尼佛在这里劝我们往生西方极乐世界，阿弥陀佛在西方极乐世界召唤我们。我见是利，故说此言。释迦牟尼佛劝我们往生西方净土，他是真实见到了西方净土的依正庄严、无量功德，那里无有众苦但受诸乐，所以一再劝我们发愿往生净土。我们就听佛劝导，称念南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛……当我们念佛时，阿弥陀佛已经救度我们，我们的父母兄弟、亲朋好友，都被阿弥陀佛救度，都可以往生净土。看到你妈妈往生净土，你欢喜啊，她和娑婆世界的缘分尽了，因念佛故，阿弥陀佛的四十八愿摄受她往生净土。
    往生的意思到底是什么呢？当我们闻到光明名号时，就被南无阿弥陀佛摄取不舍，往生就已经确定下来，我们的烦恼心、没有归宿的心得到安慰、得到依靠，离开这个娑婆世界，回归阿弥陀佛极乐世界。所以，妈妈要往生了，我们是欢送，不是我们帮助她往生净土，不是我们超度她往生净土，而是信心欢喜欢送她往生净土。

    居士：可是现在做超度佛事的人还是很多。
    常敏法师：众生有这个需求，做个超度安抚一下心理，至于有没有超度出去，谁也不知道。《盂兰盆会》的由来是：佛在世时，神通第一的目犍连尊者在禅定中观察母亲，见到母亲堕在饿鬼道中受尽饥渴之苦，悲痛交加，以神通力救其母亲而不能得，于是恳求佛陀帮助，救拔母亲脱离苦境。所以，是靠佛性的力量，靠三宝的力量在救拔众生。以前许多法会都是观音菩萨这样的大菩萨在做。观音菩萨大慈大悲，寻声救苦，有千手千眼，有能力救度众生，但你不是观世音菩萨，帮不了别人，所以我们要找有能力的人来帮助我们。
    释迦牟尼佛告诉我们：万年佛法灭，佛特留《无量寿经》于世，广度众生。众生遇到此经，能欢喜信受阿弥陀佛的愿心，随其所愿，都能往生净土。只有阿弥陀佛能满足我们的愿心，满足我们往生净土的成佛之心。我们现在虽然有心帮助他人，但身为凡夫，自顾不暇，心有余而力不足。自利才能利他，我们自己都穷得叮当响，你怎么去救济别人？我们现在没有自力功德啊，只有往生净土后，乘愿再来，就可以和观世音菩萨一样帮助众生，广度众生，满菩提愿。

    居士：现在想帮助别人，只是空想。
    常敏法师：是的，落实不下来，就是说空话。别人指望你，你兑现不了，别人会痛苦。所以，还是老老实实念佛，明白阿弥陀佛的愿心真实不虚，明白自己是罪恶生死凡夫，这样才会老实念佛。如果你不觉得自己是凡夫，还觉得自己不错，那就不真实了。
 

    居士：念佛前要不要先调整一下心态再念？
    常敏法师：念佛是佛悯念众生。佛念我，要我们准备什么呢？你不会说：阿弥陀佛，请等我十分钟，我还没准备好。或者说：阿弥陀佛，等我孩子大了，你再来念我救我。就像我们晒太阳，你要准备吗？不需要嘛。我们念佛是没有条件的，无样为样，无义为义，阿弥陀佛本愿是这样。什么叫本愿？就是本心，他救度十方众生没有条件，不需要你功夫成片，也没有要你净念相继，要你做好准备。所有这些要求，都是凡夫自己设立的障碍。我们回归净土就像孩子回家，没有任何条件。

    居士：我们的业这么重，临命终时业重先牵，就怕到时阿弥陀佛也拖不动我了。
    常敏法师：那是你自设的障碍。彼佛光明无量,照十方国,无所障碍,是故号为阿弥陀。阿弥陀佛的愿心重，我们的业力再深重，也是虚妄之业，障碍不了阿弥陀佛，你不想往生也不可能。只要触其光明，身心柔软，不管你的业障有多深，都要往生净土，重业先牵。阿弥陀佛的超世弘愿真实不虚，闻到名号，触其光明，统统都要往生净土。佛不会障碍不会违逆任何一个众生，我们自然被阿弥陀佛本愿名号的光明牵引，往生净土。

   居士：凡夫能不能修行到“无分别”？

居士：修行真的不容易。
    常敏法师：修行不容易，找到与自己相应的教法就好。《大藏经》浩如烟海，修行有禅宗、密宗、律宗、天台宗等等，这些都是应机为圣人而来的教法。阿弥陀佛四十八愿是为我们凡夫众生而来，其他的我们做不到，那就先把它们放下，来学我们能做到的、简便易行的净土法门。依照净土法门来修行，念佛就很容易，口念弥陀你也能做到。净土法门有它的宗旨、特色，有它的教理、教义，阿弥陀佛叫我们信受，我们就信受、领纳、念佛。依净土法门修行，我们念佛时就得救了。光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。

    居士：某法师说：知道自己是个罪恶生死凡夫就好了，不必外传。

    常敏法师：法师对你讲的是个人的事。释迦牟尼佛在《地藏经》告诉我们：我观是阎浮众生，举心动念，无非是罪。如果释迦牟尼佛不告诉凡夫众生，不说出来，我们怎么知道自己的真实面目。佛是真语者、实语者，而我们是什么样的众生呢？自己照照镜子就知道。佛在《阿弥陀经》说得很清楚：我们这个世界是五浊恶世：劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊；在《无量寿经》里，佛讲了五恶五痛五烧。佛就是要让我们知道，众生的本质就是这样，不需要掩盖这些。《妙法莲华经》里的火宅喻已经说得这么明白：我们是住在火宅里的。无智的小孩不知身处火宅的危险，还在里面贪玩，不肯出来。大人只能以牛羊马车来诱导，把小孩骗出来。佛也是以种种善巧方便告诉我们，这里是五浊恶世，我们的内心起心动念都是罪业。知道了这些，我们才会出离啊。为什么要掩盖自己的恶，不让佛的光明照一照呢？所以我们一定要听闻佛法，依照佛法来修行。你依法修行，就可以出离生死苦海；否则你会觉得这个世界很快乐，还想留在这个世间，却不知道这一切都是虚假、无常，伴随着短暂的快乐而来的，是无尽的痛苦。

    居士：虽然我每天也念佛，但业力深重，还是每天被烦恼所纠结。怎么能够让自己心清净些呢？

    常敏法师：娑婆世界的众生都被业力所牵。我们饿了要吃饭，睏了要睡觉，五谷杂粮是我们维持生命的基本物质，生活在这个世界就要依赖它。活一天，就要受一天的业报，你断不了，因为你的身体就是业报之身。再干净的食物，一旦进入我们肠胃，就成了秽物，所以，我们的身体就是个染缘，是个藏器；我们的心也一样，充满了妄想烦恼。即使你打坐念佛，也还是妄想纷飞，难以止息。我们内有业力，外有杂缘的牵引，内外都是染缘。让你放下，你又放不下，只能嘴上说说而已。你到寺院闭关念佛，每天十万，可你妄念断不了。完成闭关出去后，还是一样，该做什么还是做什么，该烦恼还是烦恼。而佛的清净愿心，令我们乃至一念，即得往生，这说明弥陀的慈悲誓愿极其深重，所以佛又称为“无称光如来”，绝对没有称量，不是你每天念百、千、万、亿数量可以计量的。弥陀是要救度我们往生极乐净土。什么是极乐？无有众苦，但受诸乐。极乐世界是没有三恶道、没有凡夫众生种种烦恼痛苦的清净世界，连恶的名字都没有。只有往生极乐净土，我们的身心才会清净，如诸佛菩萨一样智慧功德圆满。

    居士：念佛多少真的没有差别吗？我总有点想不通。
    常敏法师：你喊妈妈，喊多与喊少有差别吗？和妈妈的关系程度有差别吗？南无阿弥陀佛的功德不在于你念的数量多少，如同母亲的恩德，不在于你喊多喊少而有增减，不会因为你念得多，功德就多一点；念得少，功德就少一点；你不念，莲花就枯萎了。南无阿弥陀佛名号功德哪里是凡夫众生计数可以称量的呢？

    居士：可是念佛能消业障，念得多就消得多啊。
    常敏法师：《观经》里说得很清楚，犯了五逆十恶，具诸不善的人，临命终时，遇善知识劝令念佛，以至诚心具足十声，念念中灭除八十亿劫生死重罪。这就是告诉我们，念佛就能灭除这些无量的罪业。也就是不管罪业有多重，只要念佛就能被摄取不舍，就能得到阿弥陀佛的救度，等到我们往生净土后，所有的罪业皆悉消除。横截五恶道，恶道自然闭。所以不是你念得多，罪就消得多；念得少，罪就消得少。我们念佛，念念之中消灭八十亿劫生死重罪，其实就是告诉我们：不论你念多少声佛号，不论你罪有多深重，具足十声时，往生的利益就已获得，我们不会再被无始以来的业力所迁流，堕入三恶道。下至一念，十念；一声，十声，都可以斩断我们的恶业恶缘。

    居士：那为什么还有这么多人去参加百万闭关念佛呢？
常敏法师：这是个人喜好，个人的想法、追求，但是就像你念一声妈妈，念十声妈妈，念百万声妈妈，是不是一样的？妈妈的恩德有没有增减？所以，念多念少是个人因缘，不论你念多念少，不论念佛久近，你所获得的南无阿弥陀佛名号无上功德利益都是一样的，不会有增减。

    居士：通过闭关，对调摄自己的心态还是有帮助的。
    常敏法师：刚才不是说了嘛，这是个人的想法、追求。但进去以后，就想出来了，而且出来后，还不是一样吗？为家人操心、为工作忙碌，该做什么还是做什么，因为凡夫的本质就是烦恼成就。而念佛是佛在救度我们，南无阿弥陀佛名号是从西方极乐净土过来的法音，它过来做什么？就是“念佛众生，摄取不舍。”我们闻名念佛就获得往生利益。这个世界处处是染缘：眼所见，耳所闻都不清净，都在牵引我们堕落下去。
 

    居士：莲友念佛连相貌都变得善良了。人的性别、相貌也是随业力变化而不同吧？

    常敏法师：为什么凡夫众生有差别相呢？就是因为智慧善根不一样。念佛能转恶成善，要不然怎么能转女成大丈夫相呢？女转大丈夫相，靠自己的修行来转很难很难，但念佛不仅能消除恶业，还能成就大丈夫相，成佛。这都是念佛得到的利益，而不是你个人的修为得到的。念佛功德不可思议，它能转恶成善，能转凡成佛。莲友念佛容貌发生转变，你就知道，原来是阿弥陀佛在调摄我们，改变了我们。

    西方极乐世界是清净国土，诸上善人俱会一处，你遇不到恶人，连恶的名字都听不到；你也不会有烦恼。我们要往生净土，五恶五痛五烧之业都会被阿弥陀佛慈悲智慧的光明斩断。横截五恶道，恶道自然闭。我们往生净土，业力已经全部消除，被光明截断。弥陀本愿名号功德不可思议，能令我们转成大丈夫相，这是名号的威神力令我们改变的。我们能被太阳的光明所照耀，但到屋里就照不到了。为什么呢？因为太阳光断除不了我们内心的黑暗，虽然有交感。而阿弥陀佛的光明，不论何时何地都能照耀我们，能破除众生无明黑暗的心，能斩断众生的烦恼，如大经言：神力演大光，普照无际土，消除三垢冥，明济众厄难。开彼智慧眼，灭此昏盲闇，闭塞诸恶道，通达善趣门。是佛的光明名号有这种威神力啊，能斩断我们的贪瞋痴烦恼，能消除我们内心的无明，关闭恶道门，你想堕入恶道，都去不了。

    居士：依靠自己修行的力量了生死的人也还是有的吧？

    常敏法师：依靠个人修行的力量，你要修多久呢？释迦牟尼佛成佛三千多年了，我们还在娑婆世界，这说明我们的善根修行不够，所以要找个捷径啊。在《无量寿经》里我们读到：观世音菩萨、大势至菩萨都已经往生净土了，可我们还在这里，难道不觉得惭愧吗？现在遇到净土法门，明了了佛的慈悲愿心，虽然我们长时长劫流浪生死苦海，但现在遇到弥陀的慈悲愿心，后生大事此生就可以成办，就可以出离轮回；念佛当下就获得往生大利，而且具足无上功德。虽然我们现在还是凡夫相，还有颗烦恼心，但佛的无量功德已经得到，佛的无上功德也具足了。有这样的捷径为什么不走呢？你游泳不能过大海，现在阿弥陀佛开了大愿船，送你到达彼岸不是很好吗？为什么不上呢？佛在《无量寿经》里要我们如是作，如是说，如是教，我们就欢喜信受，依教奉行，一心称念南无阿弥陀佛。我们这些莲友来自不同地方，虽然我们的善恶不一样，智慧不一样，但都是因为佛缘，才让我们相聚在一起，那就欢喜信受念佛，一起往生净土多好啊！不然在同一条船上，彼此看着不顺眼。我们看看掌舵人——南无阿弥陀佛，你的心就释怀了；老是看众生，这个不行，那个不行，那就都是烦恼。

    居士：要信愿念佛才能得救，没有念佛怎么能往生呢？

    常敏法师：觉得别人不相信，别人没有信愿念佛，是我们自己不相信弥陀的平等愿心，是凡夫有分别心、不平等。你看，我修行几十年了，为人口碑这么好，而那个人犯了五逆十恶，他也能获得弥陀救度，往生净土成佛，那我不是白修了吗？心里就开始不平衡了。那是我们凡夫的计度、分别，心量不够。但善人恶人都能往生，是阿弥陀佛慈悲平等的愿心决定的。阿弥陀佛的悲心不会舍弃任何一个众生。

    阿弥陀佛又称超日月光如来。我们在房间里，太阳光就照不到了，但是佛的光明能照耀十方世界，不论你身在何处，哪怕你在地狱饿鬼畜生道，佛的光明一样照耀。即使你是恶人，遇到善知识劝令念佛，你至心称念南无阿弥陀佛，具足十声，念念之中都能消除八十亿劫生死重罪，舍命时，阿弥陀佛就来接引往生净土。这是佛的愿心所决定。佛的愿心是平等的，他不分别你是善人还是恶人，都以平等心来救度。你是出家人，念佛能往生净土；你不信佛，念佛也能往生净土；你修种种善行，念佛往生净土；你造了种种恶业，回心念佛也能往生净土。所以，往生不是凭着凡夫的善恶业，是凭着阿弥陀佛的四十八愿，凭着阿弥陀佛的本愿，凭着名号的功德往生净土的。

    所以，我们要读净土三经，多看看佛是怎么说的，你才会心开意解，否则你总觉得这样不能往生，那样不能往生；这个人不能往生，那个人不能往生。多思维佛的恩德：四十八愿，一一誓愿都是为了我。不要总是想着众生这边。凡夫众生念佛往生净土已超越了诸地修行之道。

    居士：阿弥陀佛没有成佛之前，众生怎么往生极乐世界？

    常敏法师：没有成佛之前，极乐世界还没有做好，怎么往生极乐世界呢？阿弥陀佛成佛前是个国王，治理国家，让人民安居乐业，可是众生有生死烦恼，他非常担心。当他遇到了世自在王如来时，发心出家，号法藏比丘，向世自在王如来学习微妙的佛法。世自在王如来向他宣说十方诸佛国土的清净庄严，让他选择。这位法藏菩萨为救拔众生生死苦恼，五劫思维建造一个美好的极乐世界，来安住一切众生，令他们不会在生死苦海中流浪。他以无量劫的修行，成就了自己的超世弘愿，成就了南无阿弥陀佛名号来广度众生，所以，往生净土不是靠我们修行得到，而是靠阿弥陀佛的愿心成就的。是他建立了西方极乐净土，让我们往生净土。

    四十八愿度众生，九品咸令登彼岸。四十八愿怎么度众生？我们读四十八愿就知道，他的每一条誓愿都是为我们每个众生而发。怎么让我们往生呢？十方众生，乃至十念，若不生者，不取正觉。如果我成佛，十方众生只要至心称念南无阿弥陀佛，愿意往生净土，下至十声十念称念南无阿弥陀佛，如果我不能令你往生到我的国土，我誓不成佛。那我们都不止念十声了，对不对？往生的身份，在我们乃至十念时就已经确定下来，一一誓愿告诉我们：闻我名号，摄取不舍。不是我们修的功夫如何，我们的功德有多大，我们才能往生，而是十方众生，乃至十念，若不生者，不取正觉的誓愿成就。往生净土是阿弥陀佛四十八愿决定的，所以众生的往生真的是易如反掌。我们看到身边这么多莲友往生净土，那不是他们修的功夫有多好，而是阿弥陀佛的愿心摄取不舍的力量，是阿弥陀佛的四十八愿，他的清净的愿心所决定的。我们每个人念佛都很欢喜、清净。阿弥陀佛救度十方众生，也包括了这些小猫小狗。你说它们有什么功德？它们能往生净土，都是凭着阿弥陀佛的愿心决定。

    居士：这些小猫小狗也能往生？它们能听懂？

    常敏法师：你都能听懂，它们为什么不能听懂呢？和我们一样，它们也听闻到了阿弥陀佛名号。这个法是从西方净土传过来的。佛以一音而说法，众生各个随类解。它们一样能听闻，往生净土。

    居士：师父打坐时能看到什么光吗？

    常敏法师：其实每个人都有光。人体自身有气脉，会有光明，打坐静下来能观察到。密宗就很注重打开明点气脉，中医也讲任督二脉，打通这二脉，就能和自然界的能量和合。人天合一就是讲这些。但凡夫的肉体是无常的，宇宙的光明也是有碍的，比如夜晚，我们就看不到光明。唯有佛是正觉智慧之光，阿弥陀佛的光明是超日月光，是无碍光。佛会令众生把所有的业力，不管善业还是恶业，统统都投入到阿弥陀佛的慈悲光明中。阿弥陀佛又称为无量光、无量寿。他的光明不会断绝，而我们人体的光明，即使你打通了任督二脉又怎么样呢？百年以后，还是灰飞烟灭，你还是流浪生死苦海。而我们把烦恼心融入到阿弥陀佛的光明中，和阿弥陀佛融为一心，那就也是无量光寿，我们的生命也是光寿无量了。
    阿弥陀佛就像母亲一样护念我们。若不生者，不取正觉，他成佛时，我们往生的利益也就得到了。所以，南无是皈依之意，是佛救度十方众生。许多人要求感应道交，却不知当我们称念南无阿弥陀佛的时候，就是阿弥陀佛通达到我们心灵，已和我们融为一心——他就是南无阿弥陀佛名号，是机法共同成就的，也是获得阿弥陀佛摄取不舍之意，能让我们触其光明，身心柔软，截断轮回之业，破除无明黑暗，令我们转恶成善，现世获得安乐，命终往生净土。

    居士：西方国家信基督的多，东南亚信佛教的多。

    常敏法师：西方国家也有很多信佛的。信佛要有因缘，如果有佛缘，佛会摄受。我们过去也不懂什么阿弥陀佛，但你有困惑时，对生命有恐惧时，会发现自己知道念佛；在你恐惧时，往昔的因缘成熟，佛就来帮助你了，你自然就念出了南无阿弥陀佛。哪怕是一只蚂蚁，如果与佛有缘分，佛一加持它，它就懂了，明白佛意了。我们也是这样，以前稀里糊涂地跑到寺院里，慢慢通过听闻、调摄，逐渐明了佛心，得到大安心。这就是佛力的加持。有佛加持，我们的罪业就能被阿弥陀佛的光明破除，自然能听闻到南无阿弥陀佛六字名号而获得安乐。

    居士：阿弥陀佛也摄受西方人吗？

    常敏法师：佛心是慈悲、平等的救度十方众生，只要你回心念佛，都能摄受往生净土。

    居士：那做坏事的人呢？

    常敏法师：阿弥陀佛的救度对象是十方世界一切众生。一个不听话的孩子，妈妈会更担心，更要关照，阿弥陀佛也是这样。并不是说因为你做了坏事要救度你，而是因为佛慈悲，要救度十方世界每一个众生；也不是因为你做了善事，佛要救度你；下至三恶道众生，上至声闻缘觉菩萨，佛都要救度。这是大爱，平等救度，没有分别，没有遗漏，没有拣择。