问：我们已经信心决定了，为什么还要多念佛，不断去听闻佛法？

    常敏法师：为什么要不断去听闻佛法？因为我们有很多妄念，并由此产生很多烦恼，这些烦恼会牵流我们，使我们不快乐，甚至痛苦；而佛法会消除这些烦恼与痛苦，让我们的内心得以清净与欢喜。比如一杯水很混浊的时候，我们看不到杯中物，所以水需要净化、沉淀；我们凡夫的心也是这样，内心很迷茫的时候，我们就看不清自己真实的一面。常念南无阿弥陀佛，名号会消除我们的烦恼和妄想，阿弥陀佛的智慧功德大宝才会显示出来，我们的信心也就显现出来。常念佛的意义在于渐渐开启我们往生的信心。我们的智慧、功德，以及我们往生净土得到的金刚那罗延不坏之身等等，都是因南无阿弥陀佛本愿名号所成就。我们的烦恼不消除，信心就难以显现。不然的话，为什么我们要有成就，就要努力付出呢？一分耕耘一分收获，就是这个道理。念佛也是这样，常念南无阿弥陀佛，能消除众生的一些孽缘、业缘，信心才会得以开显，所以要不断听闻佛法，一向专念南无阿弥陀佛，而这种闻法、念佛是随顺佛愿佛心的，南无阿弥陀佛以他的慈悲愿心、以他的威神力调摄众生，破除我们的无明，开启我们往生之信心。

    问：净土宗里的“大行”是指什么？

    常敏法师：我们先来学习一下《佛说无量寿经》第十七愿：设我得佛，十方世界无量诸佛，不悉咨嗟称我名者，不取正觉。在《佛说无量寿经》下卷成就文里，还有这样一段经文：十方恒沙诸佛如来，皆共赞叹无量寿佛威神功德不可思议。如果我成佛，十方诸佛都来共同称扬赞叹宣说我名号的功德；此誓愿不能成就，我誓不成佛。这就是十方诸佛称扬赞叹之愿。阿弥陀佛为了使名号功德响流十方，立下此愿。

    我们的本师释迦牟尼佛无问自说的《阿弥陀经》，就是来自于阿弥陀佛第十七愿。阿弥陀佛要使十方诸佛都来称扬赞叹名号功德，使十方众生都能闻此南无阿弥陀佛六字名号，执持名号而往生西方极乐净土。从这里可以看出，这念佛之行，是阿弥陀佛的愿心所成就，是《佛说无量寿经》第十七愿所成就。所以我们能称念南无阿弥陀佛，都是阿弥陀佛的大悲愿力所促使；我们说的念佛之行，也是来自于阿弥陀佛的大悲愿心。因为有了第十七愿十方恒沙诸佛如来，皆共赞叹无量寿佛威神功德不可思议，才会有第十八愿的成就文诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转。唯除五逆，诽谤正法。所以第十七、十八愿是一体的，以此大行名号南无阿弥陀佛，作为我们往生的信心，使我们闻此南无阿弥陀佛六字名号，能信心欢喜信受南无阿弥陀佛名号的功德而往生西方极乐净土。当我们闻说阿弥陀佛，乃至一念的时候，当下、即时就被南无阿弥陀佛光明名号摄取不舍。所以这大行，是南无阿弥陀佛愿心所成就，他令十方诸佛共同称扬赞叹宣说名号的功德，使十方众生能闻其名号，欢喜信受，念佛往生净土。

    南无阿弥陀佛！

    问：名号就是光明，我们念佛时也有光明吗？

    常敏法师：弥陀以南无阿弥陀佛名号来体现无上正等正觉功德，以名号来体现他的智慧和光明，体现他的慈悲愿心。经文中说：我至成佛道，立名无量寿，众生闻此号，俱来我刹中，如佛金色身，妙相悉圆满，亦以大悲心，利益诸群品。南无阿弥陀佛以名号来体现他的广大慈悲的愿心，我们见到南无阿弥陀佛六字名号如见佛一样，当我们称念南无阿弥陀佛六字名号的时候，弥陀的无碍光明就照耀在我们心中。我们念佛之时，南无阿弥陀佛名号就住持在我们心中，与我们成为一体。我们虽然是凡夫，有烦恼障眼，有很多妄想，但是我们无明妄想心中能生起这一念南无阿弥陀佛，佛就已经住在我们的烦恼心中。我们虽然是凡夫众生，但我们称名念佛时，心中就会显现出一声声南无阿弥陀佛。如佛金色身，名号就是佛的实相身。一声佛号就是一尊佛。我们念一声佛号，佛就已经化现在我们心中。《佛说无量寿经》言：一一光中，出三十六百千亿佛。每一声佛号佛的无上功德都住在我们心中。步步光明际，声声摄取中。

    舍利弗，不可以少善根福德因缘得生彼国。舍利弗，若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。在佛教，七是一个圆满的数字。佛说得很清楚：若一日......若七日，一直到此人临命终，阿弥陀佛会放光摄受，与诸菩萨圣众住在其人面前 ，令其心不颠倒不散乱，一念之顷往生西方极乐世界。佛光是一种心光，就像我们的心灵，我见不到你的心，你也见不到我的心；你心中的黑暗，你心中的痛苦，只有你自己清楚，别人无法体会你的那种痛苦，或者是你的欢喜。

    现在弥陀是以六字名号南无阿弥陀佛住在我们心里，以他的无碍光明照亮我们的心灵，我们念佛时就能感知到。南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛......我们可以用心细细品味。 

    南无阿弥陀佛！

    问：如果净土不讲传承，那么师父所讲的法义，又怎样传下去呢？

    常敏法师：没有净土不讲传承这样的说法。讨论净土传承流派，这是学者要研究的事，我们只是念佛人，弥陀净土的信仰者，释迦牟尼佛劝我们去西方极乐世界，我们听从就去。南无阿弥陀佛召唤我们来，我们就来。这都是我们与佛陀之间的关系，就像母子之间的亲缘关系，佛佛相念、心心相印。

    我至成佛道，名声超十方，究竟有不闻，誓不成等觉。南无阿弥陀佛的正觉大音，从西方极乐世界传达到十方世界诸佛国土每一个角落，没有一个众生，不能听闻到南无阿弥陀佛六字名号。我们今天在此念佛、听闻南无阿弥陀佛六字名号，就是弥陀威神力传承给我们的。

    十方诸佛国土的诸佛都是这样，此遣彼迎。娑婆世界释尊说：我见是利，故说此言，若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。南无阿弥陀佛在西方极乐世界垂手接引我们。十方众生，若不生者，不取正觉。法音宣流，响彻十方，也传播到我们心中，摄取不舍。

    莲友：只是众生障重，后来越来越驳杂，念佛就不是单纯的念佛本意了。

    常敏法师：对于往生净土的人来说，简单、明理就好。最重要的是，我们闻其名号，信心欢喜念佛，获得往生净土大利益。其他的没法可以和念佛相比。

    问：请问师父，阿弥陀佛在西方极乐世界是怎么念佛的？这声音在西方极乐世界是怎么样的呢？

    常敏法师：我们听闻到的南无阿弥陀佛六字名号就是从西方极乐世界传来的。《佛说阿弥陀经》里说得很清楚：极乐世界的鸟啊、微风吹动都能演唱微妙法音，而且法音传遍十方世界。南无阿弥陀佛名号就是从西方极乐世界传来的极乐法音，这都是弥陀威神力、本愿力所成就；而我们凡夫众生认为念佛是我们自己发起，这是我们自己计度筹量。南无阿弥陀佛六字名号本身是佛的信心，是来救度我们往生净土的，如果你把这六字名号作为修功夫的工具，给自己设定每天要念佛号多少多少声，或者念佛来求发财，求身体健康等等，以自己有碍的小智去测度佛的慈悲深广的愿心，在往生的路上反而会失去大利。虽然你也愿意往生净土，可是你的信心建立不正确啊，你的信心是建立在：我念佛要消灾免难，我念佛要得到怎么样的福报，我念佛要得到清净心等等。名号是有这种功德，但南无阿弥陀佛名号最根本的利益是给我们作为往生的信心，来利益我们往生净土的，是乃至十念，若不生者，不取正觉，让我们获得阿弥陀佛给予的无上佛果，让我们往生净土成佛，获得往生大利的。如果你疑惑、计度、筹量，就会觉得往生很困难，而把念佛作为往生的筹备资粮——所谓的三资粮，来回向给净土。这是错解了名号的功德，也错解了佛意。所以你会觉得往生很难。你精进的时候有欢喜心，觉得往生有把握，但你不念佛的时候就会想，能不能往生，就生起疑惑心来了。你不了解名号功德的意义，错解了名号的意义，把名号“若不生者，不取正觉”这样的大利益当成一种保健康保升官发财的小恩小惠，反而会失去大利益。南无阿弥陀佛六字名号就是亲缘。这是佛的慈悲心。他是来救度我们的。

    南无阿弥陀佛！

    问：我们念佛时还是会生烦恼怎么办？

    常敏法师：念佛时还会生烦恼，凡夫众生烦恼成就。我们念佛之时是佛主动来救度我们。彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。阿弥陀佛说：我是来救度你的，你的烦恼障碍不了阿弥陀佛的慈悲救度。念佛是来自于阿弥陀佛摄取不舍的救度，而妄想是凡夫自身的业力。光明名号是为我们而来的，佛说得很清楚，若不生者，不取正觉。假如我不能救度你，不能让你往生净土，我誓不成佛。 

    光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。我们念佛之时就是佛慈悲无碍的光明入我们心想之中，一一光明入众生心想中。我们无始劫以来的妄想烦恼都被阿弥陀佛的无碍光明照破。南无阿弥陀佛！ 

    问：我们凡夫怎么样才能计度筹量越来越少？

    常敏法师：常念南无阿弥陀佛，弥陀有清净光、慈悲光，最重要还有无碍的光明，他能破除众生内心的无明烦恼。亲鸾大师在《教行信证》里说：无碍光明，破无明暗慧日。他自然会破除众生无明黑暗心，让我们明了身口意无常，《心经》里说：行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。他自然就“照见五蕴皆空”了，五蕴就是色、受、想、行、识。观自在，自在是大解脱者。你凭什么自在呢？就是因为获得大解脱了，所以才观自在。弥陀智慧无碍光明照见五蕴皆空，行深般若波罗密多时，指大智慧，光明是智慧相啊，光明能照见五蕴皆空，它有这种功德，佛性中有这种大智慧大光明，它能破除众生这种五蕴皆空，自然就成为空性了，行深般若波罗密多时，这智慧光明就显现出来了，破除这五蕴，他已经成为空性。色不异空，空不异色，它已没有障碍了。度一切苦厄，一切苦厄就是我们的生死、烦恼、无明、贪瞋痴之心，这苦是我们无明心所生，受贪瞋痴烦恼、生死无常之苦。弥陀智慧无碍光明照耀十方世界，能救拔我们，度一切苦厄。当我们被弥陀光明所照亮时，智慧之光明就会消除无明黑暗，就像普贤行愿品所说“诸根皆悉散坏”，唯阿弥陀佛本愿力常随我们，令我们舍命之时，一念之顷即得往生。所以，念佛往生不是我们能去追求的，而是弥陀智慧无碍光明在照耀、调摄我们，水到渠成，我们唯用心去体会南无阿弥陀佛名号的恩德。所以说一向专念南无阿弥陀佛，不去计度自己的善恶业，这就要下一定功夫精进听闻弥陀本愿，常读诵《佛说无量寿经》、常念佛。

    问：请师父给我们开示一下“是心作佛”。以前我们以为“是心作佛”就是你自己去作佛。

    常敏法师：是心作佛是心是佛，你把前面的“诸佛如来，是法界身，入一切众生心想中。是故汝等心想佛时，是心即是三十二相、八十随形好”这段话删掉了，认为“是心作佛”是自己修行作佛，那是断章取义、错解如来真实义，那就失去大利益了，所以菩萨不闻此经也要退转。《佛说无量寿经》言：二乘非所测，唯佛独明了。佛告诉我们自力修行是很难测度佛力的。佛法是唯有佛与佛之间才能究竟圆满的教法，而不是菩萨所能测度的教法。

    净土三经是佛陀的教法，大乘究竟，是了义之中的了义，究竟之中的究竟，圆顿之中的圆顿。净土三经没有众生的计度和筹量，没有凡夫的想法。这是佛心畅流我们的身心，凡夫众生的自力没有落脚之处，当你用心的时候你已经错了；就像禅宗一样，动念即乖。起心即错，动念即乖。

    佛法八万四千法门是相通的，我们要找到与自己相应的教法，一门深入通达。佛说得很清楚：弥陀的光明遍照法界，入一切众生心想中。我们念佛时，是心即是三十二相八十随形好。佛告诉我们，佛的无上功德我们已经得到，后面接下来说：是心作佛，是心是佛。诸佛正遍知海，从心想生。我们诵经，净土三经要通达，这样，读诵的时候就是在享受佛的恩德。

    南无阿弥陀佛！

    问：我们凡夫“乃至一念”，就具足无上功德，是这样吗？那太不可思议了！

    常敏法师：其有得闻彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念，当知此人为得大利，则是具足无上功德。这是释迦牟尼佛在《佛说无量寿经》中亲自告诉我们的。十方众生，无论是谁，只要闻说南无阿弥陀佛名号，信心欢喜称念南无阿弥陀佛，当知此人为得大利，则是具足无上功德，就已经得到往生大利益。最重要的是后面一段话：具足无上功德。这无上功德谁才有？只有阿弥陀佛有，诸佛如来才有，而现在，这样的功德我们也得到了，我们念佛时就获得弥陀回向的无上功德；一切具足，也就和阿弥陀佛功德等无差别了。无上功德就是和阿弥陀佛无二无别的佛果功德。虽然我们是凡夫众生，但是佛告诉我们：乃至一念，当知此人为得大利，则是具足无上功德。往生净土，于七宝华中，自然化生，身相光明，智慧功德，如诸菩萨，具足成就。

    南无阿弥陀佛！

    问：称念南无阿弥陀佛就表示我们已经回家了吗？

    常敏法师：称念南无阿弥陀佛的意思是：当我们念佛时，我们就已经得到阿弥陀佛的慈悲救度。不是我们要回家，而是我们已经回到阿弥陀佛的怀抱；南无阿弥陀佛无碍光明已经照耀在我们心中，南无阿弥陀佛光明名号已经建立在我们心中了。当我们称念南无阿弥陀佛时，佛就告诉我们，你已得救。我们念佛之时，就已经获得往生大利益，就已经在南无阿弥陀佛光明名号中了。光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。这句经文就是这个意思。

    南无阿弥陀佛！

    问：有人在群里发帖说，三十七道品、六度万行都是自力修行，都不要了。

    常敏法师：这样的说法不符净土三经教义。《佛说阿弥陀经》言：是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音，其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。所有这些功德，都是极乐世界法音宣流，令众生闻到弥陀的慈悲法音而生起念佛、念法、念僧之心。念佛，就是称念南无阿弥陀佛；念法，就是极乐世界传来法音，彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，念佛众生，摄取不舍；念僧，就是极乐世界的清净大海众菩萨常护念念佛人。昙鸾大师在《往生论注》里说：“凡是生彼净土，及彼菩萨人天所起诸行，皆缘阿弥陀如来本愿力故。”三十七道品、六度万行都是极乐世界阿弥陀佛欲使法音宣流，威神力所成就故，令闻者自然生起念佛报恩之心，这都是弥陀本愿力所成就的。也就是说，南无阿弥陀佛名号中具足无上正等正觉佛果功德。五根、五力、七菩提分、八圣道分，都归入在南无阿弥陀佛六字名号中。

    我们在《佛说无量寿经》里可以看到闻名的利益：其有得闻彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念，当知此人为得大利，则是具足无上功德。就是说南无阿弥陀佛名号让我们闻名念佛之时，当下获得往生大利，具足无上功德。无碍光如来南无阿弥陀佛名号，能给我们大安心。乃至一念，即得往生，住不退转。南无阿弥陀佛名号的种种功德在阿弥陀佛四十八愿中展现开来，名号的体用彰显无遗，所以不是讲六度万行都不做了，诵经也不要了，其他佛菩萨也不要了，诸善行善业也不要了。净土三经没有这样的说法。《往生论注》言: 凡是生彼净土,及彼菩萨人天所起诸行,皆缘阿弥陀如来本愿力故。南无阿弥陀佛名号的愿力令我们自然会生起自信教人信之报恩深行。天亲菩萨在《往生论》说“世尊我一心，归命尽十方，无碍光如来，愿生安乐国。”又说“观佛本愿力，遇无空过者，能令速满足，功德大宝海。”这都是在阐述南无阿弥陀佛名号的功德；自信教人信，真诚报佛恩。

    南无阿弥陀佛！

    问：了解弥陀本愿真的很重要吗？

    常敏法师：“如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海。”关于往生净土，佛说得很清楚:其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转。阿弥陀佛的四十八愿，是弥陀的慈悲愿心，是我们往生极乐净土的依凭。为什么众生称念南无阿弥陀佛就能往生净土呢？我们要弄清楚其缘起。我们说念佛就能往生，那为什么凭自力之心往生不定呢？疑惑佛智不能往生极乐报土呢？为什么我们以前不了解弥陀本愿，对自己的往生心里就定不下来?为什么还有那么多人都在为临终担心，而希望别人来助念呢？就是因为不了解名号的功德啊。虽然有摩尼宝珠在手，可是你没有认识到它的价值。即使是这样，佛也会满你的愿，不果遂者，不取正觉。你的心没定下来，到死时都定不下来，那就会随业流转，你念的佛只会作为远善，作为善根，有待因缘成熟。所以念佛为什么会往生净土？依靠的就是佛的本愿力，乃至十念，若不生者，不取正觉。所以我们念佛一定要明了阿弥陀佛的本愿。设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。善导大师解释阿弥陀佛的四十八愿说：若我成佛，十方众生，称我名号，下至十声，若不生者，不取正觉。彼佛今现，在世成佛，当知本誓，重愿不虚，众生称念，必得往生。

    南无阿弥陀佛！

    问：念佛，念法，念僧，算不算杂行？

    常敏法师：念佛念法念僧，佛法僧三宝是一体的，不可分割。佛、法、僧，名虽有三，体性是一，故名同体三宝。出家人显僧宝像，具足三宝的功德，而这种功德是佛力所成就，所以我们见到僧宝会恭敬合掌称念“南无阿弥陀佛”。这都是三宝的恩德，是佛性的功德所成就。为什么我们会礼拜三宝？因为佛性具足这种功德，它在冥冥之中会加持我们、牵引我们去恭敬三宝，供养三宝，为自己种下福田。佛经说：这一方的众生供养三宝，这一方地都有福。僧宝是给我们修福报、种福田的一种示现。阿弥陀佛欲令法音宣流，让我们闻是法音，自然生起念佛、念法、念僧之心。当我们闻其名号，自然会念佛念法念僧之恩。佛法僧三宝，归入一心，都归入南无阿弥陀佛名号里。昙鸾大师说“凡是生彼净土，及彼菩萨人天所起诸行，皆缘阿弥陀如来本愿力故”，印光大师“一切法门，无不从此法界流。一切行门，无不还归此法界”，所阐述的都是这样一种关系。

    光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。佛是一心以南无阿弥陀佛名号来安住众生，让众生得大安心，南无阿弥陀佛名号具足的种种功德会在念佛众生身上展现出来。我们学习《佛说无量寿经》，其中第二十二愿有乘愿再来一说，这是南无阿弥陀佛本愿具足了这样还相回向之功德。我们读诵四十八愿，看到南无阿弥陀佛名号有诸多利益，其中他方国土众生，闻名得菩萨无生法忍诸深总持、得清净解脱三昧、得三法忍功德等等，这总持功德，就是总持佛法。南无阿弥陀佛名号具足这些功德，都是为了让众生得到法之利益。所以，闻到极乐世界法音，闻名自然皆生念佛念法念僧之心。

    南无阿弥陀佛！

    问：师父，有人说，念佛是我们的事，接引是阿弥陀佛的事。这样的说法对吗？

    常敏法师：阿弥陀佛在四十八愿第十七愿中告诉我们：设我得佛，十方世界无量诸佛，不悉咨嗟称我名者，不取正觉。如果我成佛的话，十方世界的无量诸佛，如果不共同称扬赞叹我的名号、宣说我的名号南无阿弥陀佛，我誓不成佛。从这段经文可以看出，连释迦牟尼佛念佛都是佛力所催促。我们再来看看这段经文：我至成佛道，名声超十方，究竟有不闻，誓不成等觉。念佛是我们的事情吗？是弥陀愿力所摄受。

    我们知道，《佛说阿弥陀经》是释迦牟尼佛无问自说，他为什么会无问自说呢？就是因为阿弥陀佛的力量促使他，摄受他；虽然是世尊宣说，但这是阿弥陀佛的力量在运作在推动。十方诸佛都在称扬赞叹阿弥陀佛，都是被佛力所催促，念佛又怎么会是我们的事情呢？连释迦牟尼佛都是这么说，这是阿弥陀佛所催促的。释迦牟尼佛说：十方恒沙诸佛如来，皆共赞叹无量寿佛威神功德不可思议。诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转。唯除五逆，诽谤正法。弥陀本愿名号的殊胜，连十方诸佛、释迦牟尼佛都称扬赞叹不可思议、不可测度。世尊说：其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转。所以我们凡夫闻名念佛往生净土，完全是弥陀本愿力所成就。

    问：师父，念佛法门的五正行，是要落在行上，还是落要在信愿上呢？

    常敏法师：净土法门的五种正行是善导大师提出来的，就是一心专读诵净土三经、一心观想极乐世界殊胜庄严、一心礼拜极乐世界阿弥陀佛、一向专念南无阿弥陀佛、一心赞叹供养南无阿弥陀佛。这五种正行中第四种一向专念南无阿弥陀佛，是往生的正定之业，是正行；其它四种是助行，帮助我们去念佛，了解南无阿弥陀佛名号的功德。净土法门的五正行里，信愿行是共同成就的，是以南无阿弥陀佛名号来体现。虽说是五种正行,此“行”中已经包含了信愿，也就是我们称念南无阿弥陀佛六字名号，已经包含了阿弥陀佛的信愿行，是阿弥陀佛已经完成了我们往生的信愿行。

    善导大师这样解释南无阿弥陀佛名号：言“南无”者∶即是“归命”，亦是“发愿回向”之义。言“阿弥陀佛”者∶即是其“行”。以斯义故，必得往生。言南无者“南无”即是归命。“归命”即是顺释迦、弥陀二尊之敕命，契合愿意，故言即是归命。亦是发愿回向之义：顺二尊之心，愿生安乐净土之意。言阿弥陀佛者，即法藏菩萨选择之本愿，安养净土正定之业因。即是其行：阿弥陀佛的修行就是我们的修行。以斯义故：以此义之故。必得往生：必使获得往生。“必”者必定也，显自然之意。自然者，自始即无造作也。极乐无为涅槃界，随缘杂善恐难生，故使如来选要法，教念弥陀专复专。所以往生的信愿行都是弥陀本愿名号的功德所成就，而不是我们凡夫发起；我们唯任凭弥陀救度，一心归命南无阿弥陀佛。世尊告诉我们，南无阿弥陀佛名号是从西方极乐世界传来的法音，是佛力来摄受众生，一一光明名号入一切众生心想中。而我们凡夫总认为念佛与信心是“我”自己发起的，是“我”感应了，这是凡夫众生的颠倒妄想。

    净土宗信愿行的体现就是南无阿弥陀佛六字名号，这种信心是佛力给我们建立的，而非凡夫所建。佛的心是什么？是无上正等正觉、清净光明、无为涅槃之心，是不生不灭之心。佛的愿心是为我们建立西方极乐世界，是来邀请我们“欲生我国”，如果我们闻名受邀“乃至十念”，与佛心一拍即合，心心相印。当我们称念南无阿弥陀佛的时候，就获得往生大利益。

    南无阿弥陀佛！