问：我有因缘，接了一些法，这些法都是有要求的；但我又想往生西方净土，想念佛，这会不会有冲突啊？

    常敏法师：学习佛法就是为了了脱生死，成就无上佛道。你是把接法的事情，看得比往生还重要，把修行过程看得很重。而净土法门的殊胜，就在于阿弥陀佛帮助众生斩断自身的计度筹量，令众生任凭阿弥陀佛救度，无有恐惧而获大安。

    我建超世愿，必至无上道，斯愿不满足，誓不成等觉。我于无量劫，不为大施主，普济诸贫苦，誓不成等觉。我至成佛道，名声超十方，究竟有不闻，誓不成等觉。这光明名号南无阿弥陀佛就是佛的无上正等正觉之佛果。从这段三誓偈里可以看出，佛把无上佛果功德都布施、回向给众生，把我们安住在南无阿弥陀佛六字名号中，令我们当下获得往生大利，具足无上功德。这样究竟圆满的佛法是任何教法都无法与之相比的。南无阿弥陀佛！

     问：阿弥陀佛的第十八愿是否已帮我们落实了往生？

    常敏法师：是啊。当我们听闻到南无阿弥陀佛的呼唤，知道是阿弥陀佛在救度我们，我们的往生，念佛时就已经落实下来了。乃至十念，若不生者，不取正觉。

    其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转。往生是阿弥陀佛本愿力为我们落实的，是佛的慈悲愿心帮助众生往生西方。至心信乐，欲生我国，这个“欲”，就是佛的真实心要救度我们，所以我们能闻到阿弥陀佛的本愿名号。我们闻到南无阿弥陀佛名号，就是佛在救度我们。

    问：西方极乐世界有生灭现象吗？

    常敏法师：缘起缘灭是娑婆世界的因果现象。极乐世界没有变异、生灭现象，那里是不生不灭、不垢不净、不增不减的报土，是清净无为涅槃的境界。凡夫多用娑婆世界的现象去计度西方净土。众生的业力本身就是一种生灭现象，还想把这样的所谓功德回向西方极乐世界，殊不知极乐世界已经圆满了。

    许多人说，我们念佛，西方净土七宝池里就会开一朵莲花；念佛少，或者不念佛，极乐莲花就枯萎了，这也是生灭的现象。世间人将法作比喻，把此世界的现象，比喻到西方极乐世界的境界上去了，搞得极乐世界也有生灭现象，那怎么还成为无量光、无量寿、清净光呢？

    所以，我们闻法要听闻佛所说的教言：彼佛国土，清净安隐，微妙快乐，次于无为泥洹之道。其诸声闻、菩萨、天人，智慧高明，神通洞达，咸同一类，形无异状。但因顺余方，故有天人之名。颜貌端正，超世稀有。容色微妙，非天非人。皆受自然虚无之身，无极之体。往生极乐世界圆满成佛，其身相清虚无碍，没有差别。我们往生净土，自然是莲花化生，智慧功德都与佛一样。人、天、声闻、菩萨等名称，都是顺应众生分别心所说。

    问：我最近事情多，念佛不如以前用功，觉得自己退步了。怎么办？

    常敏法师：功德大宝都在《佛说无量寿经》里了。我们能依法听闻，明了弥陀的恩德，就能获得不可思议功德。就像父母给你的遗产书，当你明了这份遗嘱的时候，你就拥有了财产继承权。遗嘱里的财产都是给你的。

    觉得自己退步了，那是因为你没有看到阿弥陀佛给予我们的不可思议的功德和利益。有个老居士，精进学佛几十年，可现在年纪大了，身体也日渐衰弱，就觉得自己退步了，往生没有把握了。这就是因为她没有看到阿弥陀佛给予我们的功德大宝而遗漏了佛恩。

    我们都知道《赞佛偈》说“四十八愿度众生”，那么四十八愿到底是什么？如果我们看到了父母的恩德，就会像富二代一样，坦然心安。你会觉得，我们的老爸多么好，我们多么富有。名号是佛愿成就。名号就是四十八愿的体现。所以，南无阿弥陀佛六字名号的功德，我们信受领纳就好。

    阿弥陀佛的无碍光明遍照十方世界，他救度十方世界每一位众生都是没有障碍的。“南无”是皈依，也是指十方世界的每一个众生都是佛的无碍光明所要救度的对象。光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。所以，念着南无阿弥陀佛，往生就没有障碍了嘛！念着南无阿弥陀佛，有阿弥陀佛的无碍光摄取不舍，我们只要闻说阿弥陀佛，执持名号，只要皈命就好了。我们念佛不是完成任务，而是为了获得不可思议的往生大利，所以一定要明了其意思。

    问：净土法门里，信心很重要，我能通过念佛来获得信心吗？
    常敏法师：如果以念佛为求信心的手段，那你精进勇猛的话，你就会信心满满；但是如果业力现前，信心就会隐没。所以，真实的信心是靠弥陀本愿功德名号南无阿弥陀佛开显出来的。
    其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转。阿弥陀佛以无碍光明名号南无阿弥陀佛摄受众生、救度众生往生净土；令众生乃至一念，即时获得救度，获得往生大利。而信心显现，是以乃至一念体现出来，显示的就是光明无量名号南无阿弥陀佛。当我们佛缘成熟，南无阿弥陀佛显现的就是信心满满，佛的清净光明、佛的慈悲恩德都很了然。

    问：家里人吃荤，我有时还会杀生，可以吗？
    常敏法师：我们慈悲就不要去杀生，这是自己发心的。我只能告诉你：南无阿弥陀佛救度我们，不论我们的罪业有多深重，阿弥陀佛的慈悲愿心深广无量，不会舍离任何一个众生。他正是看到我们在生死苦海里做不了主，才来帮助我们出离。所以，我们只有常念南无阿弥陀佛，才能从根本上解脱我们的罪业。我们就把身心都交给阿弥陀佛。阿弥陀佛荷负众生生死重担，主动来作我们的不请之友，那么我们就随顺佛愿，投入到阿弥陀佛清净光明的怀抱中，享受佛的恩德，念佛往生净土，离苦得乐。

    问：我现在皈依了，可我还常犯错，是不是破戒了？我很害怕。
    常敏法师：如果你想持戒，可以去受戒，在三宝前发愿：不犯某某错误，受持净戒。如果你没有发过愿，受过戒，那就不存在破没破戒的问题。
    弥陀一直告诉我们：你是我的孩子，我是以光明名号南无阿弥陀佛来救度你的。我们皈依三宝，如孩子依靠妈妈。横截五恶道，恶道自然闭。我们听弥陀的话，念佛往生净土；到了净土，自然连作恶的念头都不会有。
    在这五浊恶世，我们心常念恶，口常言恶，身常行恶，但是只要回心念佛，念念之中，佛都会调摄众生，会消除我们的罪业。我们常念南无阿弥陀佛，佛会令我们转恶成善，正如《佛说无量寿经》言：神力演大光，普照无际土，消除三垢冥，明济众厄难。开彼智慧眼，灭此昏盲暗，闭塞诸恶道，通达善趣门。佛以不可思议的威神力放大光明，普照十方世界，灭除众生贪瞋痴三毒，广度众生一切灾厄、苦难。佛会开启众生智慧之眼，灭除众生内心的无明昏昧，关闭地狱、恶鬼、畜生一切恶道，通达善道之门。


 

    问：我念佛是吸气念阿弥，呼气念陀佛。这样好吗？

    常敏法师：如果你掉入大海中，你是如何喊救命的？现在你没有感觉到自己的生死烦恼，如果你感受到了自己是在生死苦海中的话，你会怎样去喊救命？你还有时间练功夫吗？你是不是吸气喊“救”，呼气喊“命”？我们念佛是佛来救度我们，是我们接受弥陀的救度，可你却把它当成一种功夫去修炼。

    释迦牟尼佛要我们“如是说，如是教，如是作”，我们欢喜信受，如法修行就好。我们念佛一定要如法修行，才能与佛相应；如果你修行不如法，你和佛很难道交感应，你也会因此失去大利益，因为虽然你的“功夫”练成了，可你的后生大事却不知道建立在哪里。

    念佛是我们领纳被佛救度的恩德。佛出世，我不知在哪里受苦；佛灭度，我又出来了。娑婆世界邪见炽盛，我们身处其中受苦受难。现在好不容易遇到佛陀的遗教，他是来救度我们出离苦海的，如果你把它当功夫去练，就会遗漏弥陀的恩德，失去往生大利。

    释迦牟尼佛劝我们一向专念南无阿弥陀佛，告诉我们念佛是往生净土，而不是来练功夫的。我们要把弥陀的恩德建立在心中，明白自己是在生死苦海中受苦受难，无有出离之期。这样念佛才会感恩阿弥陀佛，感恩阿弥陀佛的慈悲救度。

    南无阿弥陀佛！

    问：如何劝导老父亲消业障，又如何超度亡母？

    常敏法师：劝他念佛。如果他不能念，你可以念给他听。我至成佛道，名声超十方，究竟有不闻，誓不成等觉。佛在经文里告诉我们：当我成就佛道时，名声超越十方世界。如果有众生不能听闻到我的名号，我誓不成佛。所以，此时此刻我们在一起共同学习，这都是因为我们有这样的佛缘而来闻法，来听闻这样甚深微妙的教法。

    我们的本师释迦牟尼佛告诉我们：我见是利，故说此言。这是阿弥陀佛所宣说的教法。佛要救度我们，所以他让我们听闻到这句名号的功德，令我们获得往生的大利益。佛的光明遍照十方世界的每一位众生，他也一样会救度我们那些过世的亲人，这用不着我们担心。阿弥陀佛已经完成了十方众生往生净土的大愿。

    每个众生与佛是什么因缘，不是我们凡夫能计度筹量的。也许他们早已往生了，可你还不知道。我们每个人的念佛心情，只有我们自己与阿弥陀佛知道，谁也代替不了。阿弥陀佛对待十方众生都是平等的，所有善根，心心回向十方世界每一位众生。十劫前，当法藏比丘成佛时，我们的往生都已确定了，只是我们今天有这样殊胜的佛缘，在这里听闻并领纳佛的恩德，获得往生的大利益。不用我们担心那些已去世的亲人，佛的光明照耀十方世界一切众生，无有障碍。我们要用心去体会佛的恩德。

    问：亲友不念佛，我们代他们念有用吗？

    常敏法师：我们可以劝他们念佛，和他们一起念佛。阿弥陀佛的光明调摄众生是没有障碍的，不一定要等到人临命终时才告诉他念佛的意义，什么叫助念。不论信或不信，可以先劝他念佛，给他结个佛缘。

    虽然众生业力不可思议，但是佛的愿力也不可思议。佛的愿力救度众生是没有障碍的，就像我们现在一起念佛，共享佛恩，这功德都是佛给我们的。阿弥陀佛是平等施一切。佛视一切众生，甚于父母念子。

    我们信佛，我们会念佛，这是佛在救度我们；我们的亲朋好友，佛也不会舍弃，也一样会救度他们。所以，你和你的亲友共同来称念南无阿弥陀佛，以闻佛名故，建立信心而获得往生大利益。就像妈妈有几个孩子，各自想念妈妈的心情不同，但他们都是妈妈的孩子。我们每个人与阿弥陀佛的缘分不同，念佛的心态也是不同的；虽然我们和阿弥陀佛缘分不同，但佛都会救度我们。

    我很用功地修行，禅、净、密都学了点，可是心里总不踏实。现在听了师父的开示，就想一门深入学净土了。

    常敏法师：释迦牟尼佛广说八万四千法门利益众生，我们要怎么找到与自己相应的教法，如理如法地修行，这是最重要的。

    佛说的很多圣教，都是应机所说的教法。而净土法门念佛一行，是释迦牟尼佛为我们凡夫众生所宣说，是为末法时期贫苦众生所宣说的，目的是让众生依靠南无阿弥陀佛的超世弘愿，闻说南无阿弥陀佛执持名号而得救度，获得往生这样的利益。这在净土三经中都有明确阐述。

    我们修学佛法，一定要找到与自己相应的教法，才能得到大利益。如果没有找到与自己根性相应的教法，你虽然很用功，精进勇猛，但是得到的利益就会很少很少。

    释迦牟尼佛在《大集经》言：“末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。”释迦牟尼佛在娑婆劝请我们往生西方极乐世界，阿弥陀佛在西方极乐世界召唤我们，接引我们往生西方极乐世界。二位世尊劝请我们超越水火二河，也就是超越生死苦海，往生净土，离苦得乐。

   “四十八愿度众生，九品咸令登彼岸。”阿弥陀佛以超世宏愿四十八愿来救拔众生出离生死苦海，慈悲的誓愿愿愿都是为我们众生而发，要我们一向专念南无阿弥陀佛。“乃至十念，若不生者，不取正觉。”佛以这样的超世弘愿来给我们作保证，给我们信心；十方众生，乃至十念，若不生者，不取正觉。这是佛给予我们的信心。如果此誓愿不成就的话，我誓不成佛。这就是弥陀悲心切愿，这就是释迦牟尼佛出世的本怀，唯说弥陀本愿海，惠以众生真实利益。南无阿弥陀佛！

    问：有老居士已遇到本愿，临命终时又不想走了，她以后还能往生吗？

    常敏法师：贪生怕死是凡夫众生的业力。心里也知道往生净土好，但没有保持正念，临命终时虽然遇到弥陀，因执著、放不下，又不想走了，这就是众生宿业未了。但是阿弥陀佛以慈悲平等心救度十方众生，依然会满众生愿。她以后想什么时候往生，阿弥陀佛依然会满众生愿，来接引往生，因为南无阿弥陀佛的金刚种子已种在她心里了，舍命时，阿弥陀佛就现前摄受，令我们往生西方净土，极乐世界的莲花自然就开了。不果遂者，不取正觉——如果不能达成目的，我法藏比丘誓不成佛。

    “诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，即得往生，住不退转。”弥陀慈悲无碍，光明摄受众生，当我们念佛时，已获得往生大利；阿弥陀佛的无上功德大宝已经给予我们了。我们平时发愿往生净土，信心欢喜念佛, 即获得往生大利，所以，临命终时，阿弥陀佛现前放光摄受，接引我们刹那间往生净土。

    问：阿弥陀佛涅槃了，观音菩萨继位，也是一种方便说吧？

    常敏法师：阿弥陀佛光寿无量，但因为众生与观音菩萨有缘，佛就行方便说，以种种善巧方便引导众生，最终目的还是令其导归极乐。其实观音菩萨也是从西方净土来。光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边。四十八愿度众生，九品咸令登彼岸。诸菩萨众都是从极乐世界化现出来，从莲花中出。《悲华经》说，观世音菩萨观天人及三恶道一切众生，生大悲心欲断众生诸苦恼故。行菩萨道时，度百千无量亿那由他众生得离苦恼。无量寿佛入无余涅槃，观世音菩萨在菩提树下坐金刚座，于一念中间成阿耨多罗三藐三菩提，号遍出一切光明功德山王如来。这是宝藏佛方便说，为观世音菩萨授记，度一切有缘众生。

    一一华中，出三十六百千亿光。一一光中，出三十六百千亿佛，身色紫金，相好殊特。一一诸佛，又放百千光明，普为十方说微妙法。每一朵莲华，都放出三十六百千亿光芒；每一道光芒，都显现出三十六百千亿尊佛。他们紫磨金身，相貌庄严殊胜。诸佛身上又放出百千光明，广为十方开说甚深微妙的佛法。《佛说无量寿经》里这段经文很明确告诉我们：十方诸佛都是从极乐世界无量光明中化现出来，广为众生宣说微妙佛法，安立众生于念佛正道上。

    所以，不论什么教法，不论哪位佛菩萨，都是从西方极乐世界来的。释迦牟尼佛在娑婆世界灭度，地藏王菩萨就会从极乐世界化现去救拔地狱众生；观世音菩萨与我们婆娑世界众生有缘，就会示现种种身相到娑婆世界来帮助我们。观世音菩萨在《大悲心陀罗尼经》里也告诉我们：称念大悲咒，先要念我师父南无阿弥陀佛的名号，再诵此咒，可以灭除百千万亿劫生死重罪。临命终时，十方诸佛皆来接引，想往生哪方佛土，随愿皆得往生。所以，佛菩萨慈悲，劝我们最终还是要称念南无阿弥陀佛，往生西方净土。

    问：信心决定就得救吗？

    常敏法师：“至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。”这是阿弥陀佛本愿功德。“若不生者，不取正觉”，这就是弥陀本愿力给予我们往生的保证，也是他给予我们往生的依凭。我们往生的信心是阿弥陀佛至心信乐、欲生我国的愿心所决定的；我们能念佛也是弥陀本愿真实心所完成，弥陀真实信心体现在我们心中就是“乃至十念”，也就是光明名号南无阿弥陀佛。众生“乃至十念”是弥陀真实之心所成就的。

    可能有些念佛人更注重去判别念佛的成就，但是我们不要忘了，念佛的本源是阿弥陀佛本愿功德所完成的。阿弥陀佛第十七愿令十方诸佛称扬赞叹本愿名号不可思议威神力，而十八愿是弥陀的本愿，本愿名号已经成就了十方众生往生的信心，此信心（至心信乐，欲生我国）和念佛（乃至十念）本是一体的，都是弥陀本愿所成就。我们在这里判别往生到底是念佛成就，还是信心成就，其实都是站在自身的立场，才会产生这样不同的观点。信心与念佛本就是一体，都是弥陀本愿力所达成。

    阿弥陀佛的慈悲光明摄受十方众生，阿弥陀佛有十二光如来的功德，智慧光，慈悲光，欢喜光，清净光......最重要的是：不论你与阿弥陀佛什么光相应，念佛往生西方极乐世界都是靠弥陀本愿名号所决定的。南无阿弥陀佛名号就是佛心，是佛的实相身，为物身，是为救度众生而来；如果你要在这里区分信心与念佛，那是个人的因缘。不是每个人都能契入佛智，哪怕是菩萨，也测度不了佛心佛智，所以才有事一心理一心、一心不乱、功夫成片，或者身心轻安等等的念佛要求。若这些都达不到的话，助念就这样应运而生。

    《无量寿经》第十八愿成就文云：“诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转。唯除五逆，诽谤正法。”信心欢喜是来源于“闻其名号”，乃至一念也是来自“闻其名号”。“闻其名号”才会信心欢喜乃至一念。“闻”就是从弥陀本愿力、无碍光明的摄受而来。因其佛本愿力，故闻名欲往生，而闻名就会信心欢喜乃至一念，获得往生大利。

    问：我们怎么去领纳佛的救度？

    常敏法师：天亲菩萨愿生偈云：世尊我一心,归命尽十方,无碍光如来,愿生安乐国。净土法门是让我们领受、领纳阿弥陀佛给予我们的慈悲救度，我们怎么去领纳？就是一心归命无碍光如来，信受接纳弥陀的恩德南无阿弥陀佛，任凭无碍光如来摄取不舍。就这样，往生的利益得到了，无上的功德也具足了。

    虽然我们还是凡夫众生，因闻名故，被摄取不舍，不断烦恼得涅槃分——我们这样烦恼成就的凡夫众生，烦恼尚未断除，就已经得到不生不灭的涅槃境界。净土法门就是这样，弥陀成就的南无阿弥陀佛名号，是无上佛果功德，让十方众生闻名获得往生大利，享受无碍光明名号摄取不舍功德，这样的功德大宝，为什么不去接受呢？佛来救度我们，我们只要随顺闻说阿弥陀佛，执持名号于心中。我们闻名时，即刻就被南无阿弥陀佛名号救度了。释迦牟尼佛告诉我们：乃至一念，即得往生，住不退转。我们念佛就是得救了，得到了往生这样的大利益和无上功德。正如《佛说无量寿经》言：其有得闻，彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念，当知此人，为得大利，则是具足无上功德。