问：学习净土宗，我们必须要放下其他的杂行，依五正行来修行吗？

   常敏法师：学佛修行，每个人的发心有所不同，有的人发菩提心，想自利利他，通过自己修行成佛，靠自己的修行出离生死苦海，可能他会去读诵《楞严经》、《地藏经》、《金刚经》等等，依法修行。但是如果你要往生净土，就只能完全导归极乐，依靠阿弥陀佛的本愿力，靠阿弥陀佛的愿心去达成，别无选择。就像我们凡夫要渡过大海，只有靠船航行的力量。当然你也可以自己游过去，但是，你得有足够的体能，过硬的游泳技能才行。

   你要靠自己的善根、智慧去了脱生死，和念佛往生净土成佛是无法相提并论的截然不同的两条道路。往生净土完全是靠阿弥陀佛的四十八大愿。四十八愿度众生，九品咸令登彼岸。佛的愿心就是十八愿。阿弥陀佛愿力的展现，就是南无阿弥陀佛六字名号。这名号就是阿弥陀佛的慈悲愿心，是“欲生我国”之心，亦即佛的真实信心。佛的真实信心就是以名号体现出来，来救度十方众生。乃至十念，若不生者，不取正觉。所以，往生净土是靠阿弥陀佛的大悲愿力达成的。对于往生净土来说，其他诸行都是杂行。

   善导大师的五正行很重要：

   第一读诵正行：专读诵净土三经，《无量寿经》、《阿弥陀经》、《观无量寿经》。

   第二观察正行：专观察彼国依正二报，“一心专注思想，观察、忆念彼国二报庄严”。

   第三礼拜正行：专礼南无阿弥陀佛。

   第四称名正行：专称南无阿弥陀佛名号，就是一向专念南无阿弥陀佛名号。

   第五赞叹供养正行：专赞叹供养南无阿弥陀佛。

   第四称名正行，一向专念南无阿弥陀佛名号，是往生之正定业。其他四正行，是往生之助业。你读《金刚经》、《地藏经》等修行，对往生净土来说，就是杂行。一向专念南无阿弥陀佛，才是纯净的净土之行，是往生的正定之业。

  问:我经常念佛忏悔自己的业力，可还是被业力牵着，邪念还是会出来，我该怎么办？
  常敏法师：我们为什么要来称念南无阿弥陀佛？称念南无阿弥陀佛，唯有阿弥陀佛的慈悲愿心、无碍光明，唯有阿弥陀佛不可思议的威神力能消除我们的无明烦恼罪业。我们是业障凡夫，心地不清净，又没有足够的善根与智慧，很难降服自己的业力，唯有仰靠南无阿弥陀佛的大悲愿力。我们靠自己的力量很难消除自身的恶业恶缘。
  我们知道南无阿弥陀佛具有十二种光明，他的威神之力能消除我们内心的无明黑暗。名号南无阿弥陀佛具足无上功德。经云：以至诚心称念南无阿弥陀佛，具足十声，念念之中能灭除八十亿劫生死重罪。我们以至诚心称念南无阿弥陀佛，把我们的身心统统交给南无阿弥陀佛；念佛之中，阿弥陀佛能消除我们无始劫以来的罪业，救度我们往生净土。所以，念佛就是忏悔，就是最究竟最彻底的消业；截断五恶道，通达善趣门。

  名号的功德智慧不可思议，南无阿弥陀佛名号具足无上佛果功德，这是其他教法不能比拟的。名号又称为无对光如来，十方三世一切诸佛如来都称扬赞叹无量寿佛威神功德不可思议。这是从佛的慈悲愿力、威神力角度来阐述的。
  南无阿弥陀佛！

   问：有个人曾经被伤害过，至今想起往事仍不能释怀。我们怎样才能帮助他断除烦恼呢？

   常敏法师：这就是众生的烦恼浊。我们的贪瞋痴烦恼是成就佛道的最大障碍。我们既然放不下自身这样的业力，不如把烦恼统统交给阿弥陀佛，来一心归命南无阿弥陀佛；多听闻佛宣说的《佛说无量寿经》，用心思维、体会佛陀广大慈悲的愿心与恩德。心系弥陀，我们的贪瞋痴烦恼等诸多罪业就会渐渐消除，消融在南无阿弥陀佛的无碍光明里。

   凡夫众生本来就是妄想烦恼成就。凡夫的身体是业报之身、罪业之身。我们的身心都是无明烦恼等诸业力所成就，要靠我们自身力量断除的话很难很难。我们不如把我们这样的烦恼身心统统交给南无阿弥陀佛，不要去计度自身的烦恼与罪业，一向专念南无阿弥陀佛，把心安住在南无阿弥陀佛名号之中。

   念佛无样为样无义为义。当你烦恼的时候念佛，佛的慈悲光明也一样会调摄我们，令我们在烦恼中得到安乐，一切恐惧，为作大安。南无阿弥陀佛名号具有这样慈悲的功德利益。你是什么样的心情，就以什么样的心情去念佛，自自然然。念佛之时，阿弥陀佛十二种光明功德自然会调摄众生；自然法尔，不用我们去追求什么。我们与阿弥陀佛欢喜光有缘，念佛自然信心欢喜；我们与阿弥陀佛无碍光有缘，念佛无有恐惧，得大安心；我们与阿弥陀佛清净光有缘，内心会得到清净安乐。一切随其自然。

   如何忏悔自己的业力？我们可以通过念佛，称念南无阿弥陀佛，以至诚心称念，以我们的真诚心去念佛，把我们的烦恼、痛苦统统交给南无阿弥陀佛，把我们业力的重担统统交给南无阿弥陀佛，阿弥陀佛会以他的慈悲与智慧光明、以他不可思议的威神之力来消除我们的贪瞋痴烦恼，关闭我们的五恶道之门，让我们通达善趣处，发起无上的信心，成就无上佛果功德。

   南无阿弥陀佛不会舍弃我们每一位众生，我们称念南无阿弥陀佛六字名号的时候，阿弥陀佛广大慈悲的愿心就已经救度我们了。南无阿弥陀佛以什么样的方式来救度我们呢？就是以光明名号南无阿弥陀佛来救度我们。我们闻名念佛之时，我们内心的困惑、无明、烦恼，就被南无阿弥陀佛名号所摄受，摄取不舍。南无阿弥陀佛六字名号有这么大的功德和利益，令我们获得往生大利。虽然我们有种种烦恼不如意，但是阿弥陀佛不会舍弃我们这样一个罪业生死凡夫，当我们闻名念佛时，我们这样烦恼罪恶的身心就已被阿弥陀佛的无碍光明所摄受所救度，也就是闻名念佛之时，即获得往生之大利。净土法门往生大利就是得救，这种往生大利不是在我们死的时候才完成，是指我们现在念佛之时，佛以光明名号来摄受我们，来救度我们，令我们获得解脱。

   问：我们往生已经决定了，可我在娑婆世界的生活还是很难，没福报。请问师父能不能让我念佛福报好一点？

   常敏法师：我们在娑婆世间都是业力所牵，所受都是业报之果，福报也不例外。世间要修福报，就要种福德因缘；方式方法有很多：五戒十善、修建寺院、建造佛像、供奉三宝、护生放生等等，这些都是积福的因缘。

   念佛所得的福报利益就更不必说了。阿弥陀佛能给我们往生西方极乐世界这样的功德大宝，让我们得大安心，具足无上功德。佛在《观经》里说：至诚称念南无阿弥陀佛六字名号，念念之中，能灭除八十亿劫生死重罪。我们的罪业消除，信心就会显现出来；信心显现，智慧、善根、福德，也会显示出来。所以我们闻说阿弥陀佛，要信心欢喜信受，用心体会弥陀的恩德，领纳佛的恩德。阿弥陀佛悲悯众生甚于父母念子。他把广大的恩德布施给予一切众生，我们应当欢喜信受，一心归命南无阿弥陀佛。

    问：《地藏经》里，佛不是把我们末法众生托付给了地藏王菩萨吗？

    常敏法师：如果有缘，你也可以学习《地藏经》。万年佛法灭度时，诸佛菩萨都隐没了，连声闻、缘觉都不来娑婆世界。要等到五十六亿七千万年后弥勒佛出世，这段时间只有地藏王菩萨在地狱救度众生，释迦牟尼佛只有把末法时期众生托付给地藏王菩萨。

    释迦牟尼佛为能使末法众生能离苦得乐，把《佛说无量寿经》住持于此世间：当来之世经道灭尽，我以慈悲哀愍，特留此经止住百岁。其有众生值斯经者，随意所愿，皆可得度。末法时期众生，遇到弥陀本愿力，闻名都可以获得救度，往生净土，一个也不会空过。

    佛说了八万四千法门，都是以种种善巧方便引导众生，最终目的是要众生念佛往生净土。八万四千法门，你如法修行，都可以了脱生死成佛。但对于凡夫众生来说，能够相应的不多。虽说可以成佛，可是佛没有授记任何一个凡夫众生，只是告诉我们可以成佛。谁可以成佛？什么时候可以成佛？对于凡夫众生来说，这些都没有确定下来。唯有《佛说无量寿经》明确告诉我们：十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。这部大经的应机对象是十方众生。十方法界一切众生,只要闻名信心欢喜念佛都可以往生净土成佛。这是佛明确给我们授记的。

    问：念佛就是求阿弥陀佛来帮助我们，接引我们往生吗？

    常敏法师：从弥陀慈悲誓愿的角度来说，“南无”是十方众生。这十方众生都是阿弥陀佛要救度的对象；对众生来说，“南无”是皈命，依靠阿弥陀佛。“阿弥陀佛”就是法藏菩萨选择本愿之行，“十方众生，若不生者，不取正觉。”所以，我们和阿弥陀佛的关系是生命共同体。如果没有众生的往生，就没有他的成佛。如果你只念阿弥陀佛，那阿弥陀佛就是一尊佛，与你没有关联。而现在阿弥陀佛已经成就了我们的往生，为我们成就了极乐家园，为我们成就了无上佛果功德，为我们成就了往生的大利益。我们老是要求阿弥陀佛来帮助我们，老是求阿弥陀佛来接引我们，那是因为不了解母子之间的亲情关系。虽然你很恭敬，但你把他当成了一个素不相识的外人，所以你要积攒资粮，回向给阿弥陀佛，回向西方极乐世界，以此来打动阿弥陀佛的心，与阿弥陀佛达成感应道交。但你又不知道，阿弥陀佛到底要收你多少“资粮”，才来救你往生，所以心里不安。孩子回家，要打动母亲的心吗？那是你自己把母子连心的亲情关系给断掉了。

    问：我爱人念佛很认真，可是为什么病情没好转呢？

    常敏法师：身处五浊恶世，是我们宿世业力的召感。我们在此世界活一天，就有一天的业力，就得受报。而有些业报在这个世界是不能改变的，就像女身，不可能因念佛而转男身。

    念佛，是佛在救度我们，令我们获得往生利益，让我们的身心安住在名号中而得到安乐。每个人与阿弥陀佛的缘分不同，对弥陀恩德的体会也不同。我们业力现前，更要归命南无阿弥陀佛，把一切交给南无阿弥陀佛。你要知道，如果没有佛的慈悲救度，那你的身心更是苦不堪言。念佛，能让我们安心、安乐。现在我们能念佛，是佛在救度我们。如果没有佛的救度，我们会被业力所牵，轮回六道；业力现前，果报马上就现前，离开此世，就直奔地狱了。南无阿弥陀佛名号功德带给我们的最根本的利益是救度我们出离生死苦海，往生极乐世界。所以，我们不要去计度这些善恶业。我们唯有全身心归命南无阿弥陀佛来了脱生死，这才是最重要的。阿弥陀佛以无量劫的修行，达成了他慈悲的愿心，所有善根都汇集在六字名号中，回施与一切众生，使众生闻名念佛时，就获得往生大利，具足无上功德。名号具足这样广大的恩德，虽然凡夫众生因无明烦恼障眼观察不到。

    娑婆世界，善恶有报。因果丝毫不会错的。释迦族被灭的时候，释迦牟尼佛因往昔曾经敲鱼头三次，因此头痛三天。释迦族的人果报现前时，释迦牟尼佛也无能为力，最后还是被灭族了。所以，不要以为你念佛了，修行了，就没有果报了。要知道，在这个世界，善恶业该现前，还是要现前，无法避免。

    在此娑婆世界，每个人都逃不掉生老病死之苦。诸法无常，我们只有依佛本愿名号，念念之中，消除八十亿劫生死重罪。如果与这个世界还有缘，业障渐渐消除，让我们的身心得到安乐；如果没有缘，舍命之时，往生净土。我们已经在面对生老病死之苦。面对无常，我们只有把整个身心交给南无阿弥陀佛。这样，当无常现前时，就不会担心害怕了。要知道，阿弥陀佛慈悲的愿心，就是来断除我们的六道轮回之业，让我们往生西方净土的。

    问：有的人生前不信佛，我们搞法会来帮他超度。这样的人能往生西方极乐世界吗？

    常敏法师：南无阿弥陀佛具有不可思议威神之力，南无阿弥陀佛的无碍光明能救度十方一切众生，南无阿弥陀佛的大悲愿心能发起我们的无上信心，能发起我们无上菩提之心，也就是发起我们愿往生西方极乐净土之心。

    我们现在能称念南无阿弥陀佛，这是佛缘成熟，是佛的慈悲光明在摄受我们，在救度我们。名号的不可思议威神力能发起我们无上的信心，令我们称念南无阿弥陀佛愿往生西方极乐净土。我们现在在这里念佛向往净土，这是我们已经得到弥陀救度。

    两千多年前，释迦牟尼佛在宣说《无量寿经》时，当时就有大乘菩萨，及小乘修行者往生的人不计其数。有已发愿（这是我们凡夫判定的时间概念）往生的，就已经获得往生利益。今天我们有这样的佛缘闻到净土法门，在这里一起发愿往生净土，获得阿弥陀佛的救度，这就是今发愿，今天获得往生大利。南无阿弥陀佛光寿无量，他的无碍光明会一直调摄众生。虽然还有很多众生没有闻到，那是我们认为他们没有遇到佛法，没有念佛，但是阿弥陀佛从来就没有舍弃过十方众生，他的慈悲光明会调摄我们，令我们发起无上的信心念佛往生西方极乐净土。所以我们不用担心，不用恐惧，十方世界一切众生都在阿弥陀佛广大慈悲的愿力救度之中。

    我们知道阿弥陀佛又号无边光佛，阿弥陀佛的光明照耀十方世界，无有边际不能限量；他能照耀十方众生，调摄十方众生。因缘成熟，机法相应，自然会令我们念佛往生西方极乐净土。其实我们也是这样走过来的，阿弥陀佛都成佛十劫了，我们今天才来闻到南无阿弥陀佛而获得阿弥陀佛的慈悲救度。

今天大家能共聚这里听闻南无阿弥陀佛名号的功德，一起信心欢喜念佛，获得往生之大利益，这都是阿弥陀佛的悲心切愿所调摄的结果。所以，十方一切众生都在阿弥陀佛慈悲无碍光明调摄救度之中。机缘成熟，佛力所催，我们自然会念佛往生西方极乐净土。南无阿弥陀佛！

    问：我念佛，但我也炒股票。炒股票会不会妨碍我的往生呢？

    常敏法师：做股票和念佛往生之间有必然联系吗？娑婆世界众生的业力就是如此。谁愿意去造业呢？而是被业力所牵，不得不以此为生。往生净土的依凭，是无碍光明名号南无阿弥陀佛。往生的依凭无关众生的善恶业。
    净土法门是佛以大慈悲愿心主动来帮助十方众生，救拔我们出离生死苦海。在这五浊恶世，我们的生活，包括衣食住行等等都是业力的牵引，都是众生的善恶业所召感。你有善业，得人天果报；你有恶业，得地狱、饿鬼、畜生果报。这些都是无常之业。往生净土不凭众生善恶业。佛要救度十方众生，十方众生包括菩萨、声闻、缘觉，还有地狱、饿鬼、畜生。阿弥陀佛以慈悲平等的愿心，以其无碍光明名号南无阿弥陀佛来救度十方众生。诸有众生闻其名号，信心欢喜乃至一念，至心回向愿生彼国，即得往生住不退转。当众生闻此名号，称念南无阿弥陀佛六字名号的时候，就已经得救了,已经获得往生大利。

    问：怎么样才能知道去世的人有没有往生净土？

    常敏法师：往生净土的依凭是弥陀本愿名号南无阿弥陀佛。十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。南无阿弥陀佛的无碍光明遍照十方世界无有障碍，念佛众生摄取不舍。当我们闻说南无阿弥陀佛执持名号，信心欢喜，乃至一念，至心回向，愿生彼国，当下，在我们活着的时候就已经获得往生的利益，具足无上功德。等我们与此世界缘分了断的时候，就回归西方极乐净土；我们舍命之时，阿弥陀佛自然现前接引我们往生西方极乐净土。

    往生净土不是凭瑞相来测度，或者作为依据。往生的依据就是南无阿弥陀佛六字名号。只要我们听闻到南无阿弥陀佛名号的时候，能生起愿生之心，来称念南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……以至诚心称念南无阿弥陀佛具足十声，此时此刻就已经获得往生大利益，获得阿弥陀佛的救度。南无阿弥陀佛！

    问：我们不念佛时。阿弥陀佛还摄取我们吗？

    常敏法师：光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。阿弥陀佛的光明又称不断光、无量光、无碍光，摄受众生没有间断。当我们称念南无阿弥陀佛时，就已经被救度。

    阿弥陀佛的光明照耀我们，十劫以来从来就没有断绝过。不少居士都是一边念佛，一边牵挂自己的孩子。这就是慈母的心嘛。她牵挂孩子的心也是时时系念，是不是？南无阿弥陀佛垂念十方众生的心与慈母一样，从来没有中断过。

    我们感受到佛的救度，就会念佛，这个时候我们就已经得救了，我们已在阿弥陀佛的大愿船上，已在阿弥陀佛的怀抱之中。大愿船一直在向西航行，那是阿弥陀佛对十方众生的摄受从来没有断绝。在阿弥陀佛的大悲愿船上，我们不会再堕落三恶道；在阿弥陀佛的大悲愿力摄取不舍中，不会再被遗漏。我们不想往生净土也别无选择，因为我们已被阿弥陀佛牢牢抓住，无处可逃。

    凡夫众生可能今天念佛了，明天又不念了，过几天又念了。佛知道众生的心是妄想心，不论我们念佛时节久近，罪福深浅，我们念佛时就已获得救度。步步光明际，声声摄取中。不论何时何地，弥陀不断光明都在照耀我们，我们念佛之时，已被阿弥陀佛的无碍光明摄取不舍。你一天念百万也好，念一声，十声也好，佛的不断光明都会摄受我们，令我们往生净土。不会因为你一天念佛百万，往生品位就高；一天念佛一声、十声，往生品位就低。不会的。我们往生净土，都是清净无为涅槃界。