问：皈依证有什么意义？我已经有个皈依师了，还能再皈依其他师父吗？

    常敏法师：在佛前三皈依，请出家师父来给你证明，证明你已经皈依佛法僧三宝。 皈依佛法僧三宝，可以解脱一切苦恼，不再堕恶趣；皈依三宝，能出生无量善法，成就无上菩提，获得福德无量无边等等利益，这就是皈依证的作用。至于你依止法师学习，那要看你们的人缘与法缘。如果你以前不明了皈依的意思，也没得到安心，只知道皈依了某个师父，那我们现在来皈依三宝，皈依南无阿弥陀佛。把自己的法身慧命交给南无阿弥陀佛。如果你已经知道是皈依了三宝，皈依南无阿弥陀佛，就不用再做一次皈依。我们每天都在阿弥陀佛、释迦牟尼佛面前发愿“世尊我一心，归命尽十方，无碍光如来，愿生安乐国。”每天提醒自己，一心归命极乐世界南无阿弥陀佛，愿与一切有缘众生同生安乐国，这样天天都皈依不是很好吗？所以我们皈依要明信佛智，顺从佛愿。
 

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    居士：我念佛时喜欢观佛像，但不是固定的，过一段时间换一幅。是不是我的心不清净，没有定力？

    常敏法师：这说明凡夫的心是会变异的，心中充满了妄念。内心不清净，没有定力，是观察不到观不住佛像的。佛的三十二相八十随形好，我们妄想心很难定住它，一个念头就飘走了。这是因为我们的贪嗔痴烦恼还没断，所以观佛像是观不住的，即使观出来也是幻觉，过于执着幻觉的东西会出问题。我们还是一向专念南无阿弥陀佛，念念中能消除众生的罪业。罪业消除，佛的信心自然就显现出来了，那时你可能就有缘分体会弥陀慈悲的恩德，佛的种种功德有缘分能显示出来。所有这些不是靠自己去追求的，追求会被幻觉牵流，凡夫心不具足这种能力。我们可以观照自己的烦恼，你一个不称心，情绪就上来了。如果以这样的心态去观佛，很容易误入歧途，因为我们内心不清净。烦恼具足的凡夫众生，提都不要提观察佛像。我们只要口称佛名，耳朵听清，慢慢去体会弥陀慈悲的愿心，靠佛的威神功德来调摄，靠弥陀本愿名号功德来消除我们的贪嗔痴烦恼，让我们心地清净，这样自然会显现出信心，不能强求。

    我们只要一向专念南无阿弥陀佛，阿弥陀佛一一光明都流入众生心想中，是故汝等心想佛时，是心即是三十二相、八十随形好。当我们心想南无阿弥陀佛时，我们就具足了三十二相八十随形好。是心作佛，是心是佛。诸佛正遍知海，从心想生。所以我们不用特意去观想佛像，我们只要心系南无阿弥陀佛，阿弥陀佛的无上功德大宝自然就能充满我们心中，我们可以细细听闻弥陀欲生我国的呼唤。

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    问：看一个人信心有没有落实，就是看他言行是否一致吗？

 
    常敏法师答：对，就是看他是否机法相应了。有些人执着于法，有些人执着于机。执着机的人，总想在自身这边找信愿行。有的执着法，要三愿转入，从做诸功德、自力念佛等，再转向他力信心念佛。通过这种修行，你要否定自己，证明自己是一个无能之人，才能得救。南无阿弥陀佛慈悲愿心救度众生，有这样的模式吗？你老是执着自己这边，就是我执嘛。执着法的人，是法执，和机不相应。

    有人认为佛的愿心、佛的经教就在那摆着，却不去听闻，认为自己只要念佛就能往生，可他对弥陀的本愿力没有落实下来；也有人做学问、搞研究，说起来出口成章，但都不是自己所得；这些人执着祖师大德，学习他们的开示、行解，可那是祖师大德一生修行感悟所得，不是你的感悟啊。不是说学习大德的不好，只是你没有依教奉行，没找到自己相应的道路；也有人喜欢谈信心，但那信心不是自己的，这也是一种法执的表现。执着法，执着机，都是落入两边。要机法相应走中道，依善导大师所说二种决定深信，一者决定深信：自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来，常没常流转，无有出离之缘。二者决定深信：彼阿弥陀佛四十八愿摄受众生，无疑无虑，乘彼愿力，定得往生。我们能信受善导大师的开示，自身现是罪恶生死凡夫，唯依弥陀本愿，往生净土，这就是机法相应。机法相应才能获得往生大利，出离生死苦海。

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    问：师父，善终和恶死是什么原因啊？

 
    常敏法师：人临终时，业力会现前。善终是善业现前，恶死是恶业现前。不论你是善终还是恶死，这些都是娑婆世界的业报，无常之业，和往生净土是没有关系。往生是由南无阿弥陀佛名号来确定，由南无阿弥陀佛愿心来确定的，十方众生，乃至十念，若不生者，不取正觉。就像母子之间的关系是妈妈的慈爱与血缘同体来确定的，当孩子喊妈妈的时候，母子之间的关系就已经确定下来，这是任何外缘都改变不了的。所以我们念佛就象孩子喊妈妈一样，是一件很自然的事情。若有善男子善女人，闻说南无阿弥陀佛，执持名号时，即时获得往生利益。不论念佛多少、念佛久近，闻名念佛时，我们就得救了，就这样获得往生，这完全是仰靠南无阿弥陀佛的恩德摄取不舍。所以，不论我们最后怎样离开此世界，不管善终还是恶死，死得有瑞相，还是没有瑞相，都不是往生的依凭。这些现象都障碍不了弥陀的慈悲救度。舍命之时，一切诸根皆悉散坏，一切善恶业都会被斩断，一切执着的事物皆悉摈弃，唯有阿弥陀佛大悲愿力常随我们，令我们一念之顷，往生极乐世界。

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    问：《无量寿经》说，遇到此经就能得救，可佛为什么还要说难，要我们过火闻法？

    常敏法师：为什么说难？因为它超越了通途的教法。通途教法说“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”诸恶莫作，就是戒行，是修行的功德。通过修行能得清净，断贪嗔痴烦恼，断见思惑，破无明心，逐渐一步一步修行成佛。这样的教法大家容易接受。但如果说靠佛的愿心出离三界，往生净土成佛，那没有善根的人就很难相信接受，所以净土法门是很尊贵稀有的。对凡夫来说，净土一门念佛一行是唯一出离之道。这么尊贵的教法，我们要倍加珍惜，哪怕是三千大千世界充满大火，也要去听闻，不然我们依然在六道里沉沦。

    这么尊贵的教法，善导大师也劝我们要自信教人信。自己信受了，劝别人相信。有些莲友不敢把孙子孙女带来闻法，说是怕孩子父母不同意，殊不知这些都是自己的障碍，不是孩子父母的障碍。我们要冲破这些障碍去听闻，让亲朋好友都来听闻，而不是退缩。我们要解决自己的生死大事，也要关心家人的法身慧命，愿一切众生往生净土。

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    居士：有人总觉得单提念佛不够，住在寺院看谁都不顺眼，认为持戒才最重要。

    常敏法师：我们持名念佛不好吗？《佛说观无量寿经》说：“诸佛如来，是法界身，入一切众生心想中。是故汝等心想佛时，是心即是三十二相、八十随形好。是心作佛，是心是佛。诸佛正遍知海，从心想生。”这段经文可以细细读，这是诸佛给予众生不可思议的恩德本。戒是无上菩提本，长养一切诸善根，戒本身是针对自己的要求修行，内心不散乱、不放逸。为别人烦恼什么呢？

    净土法门的念佛，是欢喜信受弥陀广大不可思议的恩德——南无阿弥陀佛六字名号。闻其名号，信心欢喜念佛，即时获得往生大利，具足无上功德，这样开开心心念佛不好吗？得救不好吗？到了寺院要学法，认真听闻弥陀的教法。戒律是对自己言行的规范和要求，不是拿来看别人的。持戒很好，能受持修行都能增长自己的善根功德。

    但对于罪业深重的凡夫众生来说，常没常流转六道中，无依无靠，不如直接听从释迦牟尼佛的劝导，一心皈命极乐世界南无阿弥陀佛，依靠弥陀大悲愿力，念佛往生净土。往生净土后，我们的智慧、功德就都与阿弥陀佛一样了，紫磨金色身，三十二相，八十随形好。

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    问：有人说，佛前不能供假花，说假花不是真心供养，这种说法有依据吗？

    常敏法师：在佛前供饭、供水果、供花，都是表达我们对三宝的恭敬心，广修供养，培养我们的善根福德，佛不缺少这些。有人说手工艺的花不能供佛，那是把阿弥陀佛当外人了。小孩买支手工艺的花给妈妈，妈妈也欢喜啊，那是孩子对母亲的一种心意嘛。所以我们不用计较这些物品，只要你相信佛，依靠佛。阿弥陀佛是很慈悲的，不论我们有智还是无智，阿弥陀佛都会化现成名号来救度我们。这是多么好啊。佛救度众生是无条件的，只要我们闻到南无阿弥陀佛名号，都会被阿弥陀佛摄取不舍。不管有能力的孩子，还是弱小的孩子，都是妈妈的孩子，阿弥陀佛不会嫌弃任何一个众生，十方一切众生都会得到佛的平等救度。
 

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    居士：我现在一直在看祖师的文抄，经文读的少。

    常敏法师：印光法师在《净土五经重刊序》说：“净土法门，其大无外。三根普被，利钝全收。九界众生，舍此则上无以圆成佛道。十方诸佛，离此则下无以普度群萌。一切法门，无不从此法界流。一切行门，无不还归此法界。”若非印光法师深得佛心，具无碍辩才，何以至此。佛心者慈悲心是也，无缘大慈，同体大悲，摄受众生往生净土。印光法师处处慈悲，为引导众生出离生死苦海，指皈极乐净土；为利益众生，重刊净土经典，希望我们依法修学。所以净土经典《佛说无量寿经》等，我们要认真听闻，佛如是说，如是教导，我们应当以虔诚心领纳、信受，如法去修学。先把自己的我慢心放下，看看阿弥陀佛是怎么说的，不然你会很为难。

    老师所教各有不同，这个说要修清净心，那个说要积攒三资粮，这都是我们理解的知识，是从佛学知识所建立起来的知见。但西方净土是阿弥陀佛建立的，不是哪位大德法师建立的，所以往生净土要去听闻阿弥陀佛悲心切愿是怎么说的，听一听弥陀的四十八愿是怎么说的。释迦牟尼佛亲自见到极乐世界，听闻到弥陀的愿心，告诉我们：诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转。这是世尊金口宣说，是弥陀的大悲愿心所达成的，所以我们要看看弥陀的恩德。否则你心中的疑惑无法解开，往生的信心无法开显。在这五浊恶世，我们接触的缘分很多很多，每个人的见解也不一样，你都不知道去听谁的。我们一定要认真听印光法师的劝导，学习《佛说无量寿经》等净土经典，释迦牟尼佛的教法，弥陀的本愿都是为了我们，这是我们人生中非常重要的一件事情，没有什么比往生净土之事更大了。我们要依教奉行，认真学习净土法门，听闻弥陀欲生我国的呼唤。这一切都是为了我们自己。

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    居士：许多不念佛的人，他们的结局会怎样？     

    常敏法师：念与不念，是我们凡夫的分别。阿弥陀佛把众生看成自己的孩子，当众生与佛的缘分成熟时，自然会来皈依南无阿弥陀佛，自然就会念佛了。就像我们现在，自然就成为念佛人了。无缘大慈，摄受众生离苦得乐，这才是佛的慈悲心。弥陀的光明名号，如太阳普照大地，惠及一切有情，究竟有不闻，誓不成等觉。念佛往生净土，是一件自然之事，都会被弥陀本愿力、威神力所牵引，只是众生的觉知有早有晚。佛给予十方众生的无上功德名号是不会变异的，是平等无差别的。其有众生，闻其名号，信心欢喜念佛，乃至一念，即时就获得往生大利。众生无明愚痴分别心的缘故，认为这个人念佛，那个人不念佛；这些都是因我们分别心而生，在佛那里是平等救度，阿弥陀佛不会遗漏任何一个众生。当我们有分别的时候，这就是我们的疑惑心，错过了佛恩，佛的恩德就隐没了，被你的疑惑心障碍了。

    十方众生，乃至十念，若不生者，不取正觉。无有善根的人也会被弥陀慈悲誓愿所救度。念佛发愿往生净土，只是时间早晚不同而已，这是每个人和阿弥陀佛因缘不同，有近缘，有疏缘。但不论过去、现在、将来，十方众生，阿弥陀佛都会救度。阿弥陀佛是我们的慈母，虽然孩子不听话，但妈妈会一直跟着，直到孩子愿意回家。

    居士：那孩子什么时候愿意回家？

    常敏法师：现在信心欢喜念佛，现在就回家。

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    居士：师父，听到名号，即使不相信也能得救。那就是说，有疑惑心的人很多是吧？

    常敏法师：你对阿弥陀佛不信任，那是众生无有智慧的缘故。凡夫众生的眼光短浅，能看到多远呢？烦恼障眼虽不见，大悲无倦常照我身。即使你看不见，即使你不相信，阿弥陀佛摄取不舍的恩德不会遗漏我们。你会怀疑名号到底能不能救我，你不放心，就像你有事情要请一个人帮忙，可心里没有底。没有底，那是因为你对他不了解，才会有疑惑心。所以我们有疑惑也是正常的。孩子离开妈妈太久，见了面也不认识了。但阿弥陀佛的誓言说得很清楚啊：若不生者，不取正觉。他成佛的时候，救度我们的愿心已经成就了。佛有无上功德，名号的无量光明不断流入众生心中，调摄众生，令众生生起无上信心，生起愿往生净土之心。你慢慢去体会，多去听闻南无阿弥陀佛的呼唤，弥陀的慈悲心一定会彰显出来的。所以，不要怕疑惑，那是正常的。就像你对一个人产生怀疑，那是因为你遇到了，不遇到也就不存在这种疑惑。重要的是你遇到的不是普通人，而是阿弥陀佛——大家欢喜崇仰的观世音菩萨的老师。我们被他找到了，人生就不会空过，我们的人生也将因此发生巨大变化。所以，遇到了，就不得了了，迷惑颠倒的凡夫众生这一生就被南无阿弥陀佛名号唤醒，被他牵引，直到往生净土，离苦得乐。

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    居士：师父你一定要救我哦。我这人只会念佛，其他都做不来。念佛也只能念几百声，不像别人那么用功。

    常敏法师：不是我救度你，我也是个被佛救度的念佛人，也是阿弥陀佛救度的对象。我只是告诉你，南无阿弥陀佛是我们的慈母。我们都是同一个母亲的孩子。阿弥陀佛视一切众生如母视子，甚于父母念子。弥陀哀愍我们，无条件救度我们，光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。不论是有智慧，还是无有智慧之人，只要回心念佛，都能获得摄取不舍的往生大利。念佛是明信佛愿。我们念佛不是计数，不是为了完成任务，也不是为了修清净心什么的。念佛，是佛来救度我们，我们欢喜信受就好，所以我们不要傻呼呼地把阿弥陀佛当外人，把念佛当任务完成，当成功课计数去了。把念佛当成积功累德，或者以为念佛要有智慧才能往生净土，那只会障碍慈母的恩德，障碍慈母的慈悲救度。

    念佛就如溺水之人被救上彼岸，你会不会很感恩救你的人？明白了道理，我们会以得救的心情来念佛，以感恩的心情来念佛，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……所以，我们念佛不在于念多少。念佛，是阿弥陀佛把慈母的爱心给予众生，把他的爱建立在众生的心中。就像慈母把爱给予孩子，那孩子呢，只需要领纳妈妈的爱就可以了。你喊妈妈，一天喊一声，或多或少，母子之间的亲情是不会断掉的。阿弥陀佛对十方众生的爱从来就没有断绝过。你想，连母子之间的爱都无法断绝，何况阿弥陀佛与十方众生之间的爱呢？是不会断绝的。

    阿弥陀佛又称不断光如来，不断地在挂念我们、照耀我们、呵护我们，直到护念我们往生净土成佛。所以我们不要把阿弥陀佛当外人，你把阿弥陀佛当外人的话，那就有了种种条件的限制。

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    问：为什么我们念佛的功德不能回向给我们的冤亲债主？

 
    常敏法师：我们依天亲菩萨愿生偈而发愿：世尊我一心，归命尽十方，无碍光如来，愿生安乐国。十方，就是指十方法界。南无阿弥陀佛又号无碍光如来，他的无碍光明照耀十方法界没有障碍。阿弥陀佛救度的对象是十方世界一切众生，他会救度我们每一个人，也会救度我们的冤亲债主，救度我们的亲朋好友，救度十方众生一个也不会遗漏。所以，这种威神功德是谁成就的？是阿弥陀佛啊。你担心的冤亲债主早就被阿弥陀佛摄取不舍往生生净土了。你觉得谁要得到“我”的回向才能往生，谁不能往生，那是你自己的计度筹量。

    我至成佛道，名声超十方，究竟有不闻，誓不成等觉。阿弥陀佛成佛时，弥陀的名声超越十方世界，没有不能听闻南无阿弥陀佛名号的。一个都不会遗漏。十方众生都已得救，只是我们自己还在迷惑颠倒，不敢相信佛能救度一切众生。你看社会上有不少人，并不信佛，但也会道一声阿弥陀佛；那些演员因剧情的需要，也会念几声南无阿弥陀佛。这些都是佛的恩德。所以我们信受弥陀本愿力救度才是最重要的，弥陀的一一誓愿都是为了我们，十方众生快来吧，同生极乐国。不用你再造作，往生净土的誓愿弥陀已经成就。

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    居士：儿子做梦老是梦到过世的父亲责怪他入赘之事，怎么办？念佛对他能有帮助吗？

    常敏法师：日有所思，夜有所梦。往昔我们与外界的各种因缘，如我们的思想、行为活动等等，都会记录在我们的阿赖耶识中，因缘成熟时，晚上睡觉又会再续前缘，进入梦中，这都是我们的思维、行为等活动所受的果报。在这个因果链中，要依靠我们的力量比较难断除，所以，劝你儿子把这种定见先放一放。

    释迦牟尼佛悲悯我们，劝导我们一心皈命极乐世界南无阿弥陀佛，往生净土，离苦得乐。我们遇到苦难就念南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛名号具足了佛的慈悲心，清净心。佛的一一愿心，都是为我们而来。我们念佛时，就是佛在呵护我们，呼唤我们回到慈母的身边。我们常念佛，佛会护佑我们，会调摄我们的身心，消除我们内心的忧虑，让我们得安乐。当你慢慢体会到佛的慈悲恩德时，我们恐惧忧虑的心会慢慢消除。

    南无阿弥陀佛名号就是佛慈悲心的体现啊，而且他把无上功德给予了我们，让我们领纳，让我们的内心获得满足安心。南无阿弥陀佛像慈母，而他的恩德又远远超于世间父母，甚于父母念子。世间父母给予我们的力量是有限的，而佛给与我们的力量是无限的。佛的心是慈悲心，清净心，摄受十方众生没有障碍，凡夫心都是烦恼所成，老是想不开心的事，内心就会忧虑。内心忧虑、烦恼，身体就会生病。所以只有念佛才能让我们的未来充满光明，人生更加圆满。

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    居士：阿弥陀佛的光明我们看不到，如何才能融入进去呢？

    常敏法师：虽然凡夫肉眼看不到佛的光明相，但它会显示妙用啊，会显示出六字名号南无阿弥陀佛，以慈悲心，摄取众生。就像母亲的心是什么样子，你也看不到，但你痛苦时，母亲会悲伤会呵护你；你考试得了高分，母亲会欢喜，就会显示出来，那也是慈母心的启用。

    我们凡夫的心太小了，你无法观察到自己的内心，但遇事会显示出喜怒哀乐各种情绪，这就是心的显现。阿弥陀佛也是这样，当我们念佛时，佛的愿心就入一切众生心想中，佛的威神光明就到达我们的心中，其显示出来的就是南无阿弥陀佛六字名号，念佛众生摄取不舍。为什么我们会念佛？就是慈母的心在帮助我们，是她的慈悲心在呵护我们，触动了我们的心灵。当我们念佛时，我们的无明烦恼心被救度，南无阿弥陀佛名号因此成为我们的信心，成为我们的真实生命。念佛的道理就是这样。我们凡夫的心是黑暗的，南无阿弥陀佛名号是无量光无量寿，名号的光明会照亮凡夫众生的心，凡夫心也因念佛而光明，和阿弥陀佛融为一心，南无阿弥陀佛光明名号就成为我们真实的心，阿弥陀佛的心就成为我们的心，阿弥陀佛的光明就成为我们的光明，南无阿弥陀佛名号就成为我们的名字。

    所以我们不用去追求什么，用心去体会阿弥陀佛为我们所发的慈悲愿心，体会五劫思维不可思议的修行都是为了我们。你能体会多少，你就得到多少；即使你没体会，南无阿弥陀佛名号也听闻到，名号功德也得到了，因为名号本身具足佛的无上功德，这是阿弥陀佛无条件惠赐予每一个众生的无上佛果的功德，使十方众生闻名念佛而获得救度，获得往生大利。光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。我们念佛是赞叹阿弥陀佛，是领纳佛的给予的无上恩德。孩子感恩妈妈，会唱世上只有妈妈好，来表达、感恩慈母的关爱；我们感恩阿弥陀佛，就是一心念佛，南无阿弥陀佛……感恩弥陀慈悲救度摄取不舍。

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    问：我觉得念佛要有感应，或见佛光，或觉轻松，也就是需要实证的，对吧？

    常敏法师：净土法门的实证不是像你说的那样。你也许自我感觉很好，可你所说的，都是一刹那的现象，都是无常的生灭现象。自己是什么心，自己还不清楚吗？我们自己的念头都把持不住，还有许多妄想烦恼，还谈什么实证呢？根本就没有。最多只是一些瞬间感应而已，而这种感应是无常变异的，即使你修行有证，也会退转。生死来时，烦恼来时，你得到的一些感应全没有了。一切从头再来。昙鸾祖师说：从有漏心生，不顺法性。所谓凡夫人天诸善、人天果报，若因若果，皆是颠倒，皆是虚伪。是故名不实功德。

    而南无阿弥陀佛本愿名号威神功德不可思议，十方众生，乃至一念，即得往生，住不退转。这里是指诸有众生，闻其名号，信心欢喜念佛，下至一念，就获得往生大利，再也不会退转三恶道。所证果位呢？去极乐世界就可以证得。国中人天，住正定聚，必至灭度。这是法尔自然的法则，不需要我们以什么感应来体现。我们能念佛，是来自于弥陀的慈悲呼唤，是佛在救度我们。这样的念佛很简单，就像晒太阳，在阳光下享受温暖就可以了，不需要我们有任何造作。我们念佛的时候，往生的利益就已经得到；回归净土，智慧功德自然就圆满，成就无上佛道。

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