莲友：我觉得正信念佛和不正信念佛，还是有区别的。
常敏法师：“本愿名号正定业，至心信乐愿为因”，南无阿弥陀佛本愿名号没有区别，不拣择、不遗弃任何众生。区别是在众生这边，有清净的众生、有烦恼的众生等等。南无阿弥陀佛至尊功德名号是一样的，你是什么身份，就以什么身份念佛往生净土。凡夫众生信或不信，是有漏的、有间杂的，信心不纯，所以不是凭借这些往生净土的。你信心决定能往生，那你内心的信心不一、有间杂能不能往生呢？往生极乐世界决定的信心，来自于弥陀的本愿，“十方众生，乃至十念，若不生者，不取正觉。”如有众生，闻到弥陀名号，而发愿往生净土，欢喜信受或者称名念佛，都能被弥陀光明名号摄取不舍，即时获得救度、获得往生。

莲友：这个就是所谓的他力信心。
师父：为什么总是要有他力自力的分判呢？阿弥陀佛成就无上正等正觉功德，是为自己吗？那是机法共同成就的。什么是“共同成就”？就是这无上正等正觉名号，是法藏菩萨救度十方众生往生极乐净土的誓愿成就了，他才成佛。在法藏菩萨那里，他成佛的名号叫南无阿弥陀佛；在我们众生这里，也叫南无阿弥陀佛，本是同根生的。

莲友：阿弥陀佛成佛，我们众生没有参与，怎么说是共同成就的呢？
师父：这是因为众生有解脱性。佛说，心佛众生，等无差别。也就是因为众生都有佛性，而这种佛性是没有差别的。只是阿弥陀佛但以酬愿度众生，令众生往生清净庄严的极乐净土。虽然凡夫众生内心无明烦恼，阿弥陀佛极乐世界那里是清净光明的，一但往生极乐世界，我们和南无阿弥陀佛、诸菩萨圣众就是一样的，清净庄严、相好光明。这是阿弥陀佛慈悲怜悯众生，善巧方便，以四十八愿来救度我们凡夫众生。

莲友：对，所以我们安心么。

问：师父，我们是有机会听到了您的开示，才明白念佛往生的道理，那没有机会听到的人怎么办？
常敏法师：不是听我开示，我没有讲什么。南无阿弥陀佛这样的法音充满在这个世界，对不对？我们现在能讲、能听闻弥陀本愿之声，是释迦牟尼佛在告诉我们这桩事实。彼佛今现在说法，光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。所以这不是谁告诉谁的事情，这是二位世尊的恩德在这里体现出来了，而我们是在这里领纳了，信心欢喜念佛。可你还在自己的想法里纠结，还认为是我告诉你的，这就是你的误解么。你不知道，这是佛告诉我们的，如果知道这是佛告诉我们的，是从极乐世界传来的法音，那就好办了。你就明白，佛会告诉我们，也会告诉一切众生。彼佛如来非过去佛、现在佛、未来佛，但以酬愿度众生，现在西方。所以，众生就会有已发愿、今发愿、当发愿，已往生、今往生、当往生极乐世界。
莲友：我知道了，原来这不是师父告诉我的。
常敏法师：这是我们共同听闻到弥陀慈悲的呼唤，而信心欢喜念佛，赞叹南无阿弥陀佛不可思议的恩德。是佛在这里告诉我们阿弥陀佛慈悲摄取不舍的四十八大愿。你老是觉得这个说的、那个说的，就认为别人听不到，为别人操心，那不是杞人忧天么。你要知道，每个人念一句南无阿弥陀佛，那就是佛的愿心在救度我们。

居士：请师父给我们讲一讲皈依文的前几句
常敏法师：一心归命，就是我们以真实心，来归命、皈依南无阿弥陀佛、依靠南无阿弥陀佛，发愿往生极乐世界。佛光照我，就是西方极乐世界的阿弥陀佛啊、清净大海众菩萨啊，那里的一切，宫殿、宝树、莲花、水流，都在放大光明，照耀十方世界。阿弥陀佛慈悲无碍的光明，入一切众生心想中，当我们心想阿弥陀佛的时候，阿弥陀佛的无上功德，也会建立在我们心中。慈悲摄受我们，就是阿弥陀佛的愿心，如母视子，摄受护念我们。他的愿心也入我们心中，能融入在我们心中，让我们感受到他的慈爱。所以我们信受佛恩，信心欢喜称念南无阿弥陀佛。为菩提道，求生净土。净土法门的菩提心，就是愿往生心。我们现在是凡夫，凡夫是有漏心、无常心，发不出真实的愿心来救度众生。如果我们往生净土后，乘愿再来，就可以满足我们的菩提心了，就像观世音菩萨一样，去度化一切有缘众生。

　　问：我们在这儿做消灾延寿佛事，或者是普利十方，和其他寺院仪式上不太一样，为什么?

　　常敏法师：佛法是为救度众生出离生死苦海的。如人堕入水中，在喊救命，是活着的时候救，还是等他淹死再救?佛法是要利益当下的人，马上兑现的么。我们在这儿做佛事，更多地是劝人念佛，因为唯有南无阿弥陀佛六字名号的功德才能救度众生出离生死烦恼。我们更多地是利益现在的人，自信教人信，劝大家信心欢喜念佛。这就是为什么我们做法会、做佛事，都要诵阿弥陀佛四十八愿，就是要让大家明了，我们现在活着的和过去、未来的亲人眷属，阿弥陀佛都会救度。通过读诵净土经文，你就不用为他们担心了。佛说的很清楚：“我至成佛道，名声超十方，究竟有不闻，誓不成等觉。”这样你就放心了，南无阿弥陀佛令十方世界每一个众生，都能听闻他的名号而获得救度。你再也不用去找法师为他们超度了，我们的心就会完全靠倒阿弥陀佛。学习了阿弥陀佛四十八愿，我们才明白，哦，超度一事，佛已经完成了;我们所求的福德因缘，也是佛完成的：“我于无量劫，不为大施主，普济诸贫苦，誓不成等觉。”我们就明白，一切的恩德、无上功德，都在南无阿弥陀佛六字名号中。

　　居士：请师父给我们讲讲“世尊我一心，归命尽十方，无碍光如来，愿生安乐国。”

　　常敏法师：“世尊我一心”，世尊，就是释迦牟尼佛，也可以说是十方诸佛。天亲菩萨向释迦牟尼佛、十方诸佛表明他的心愿：“世尊我一心，归命尽十方，无碍光如来，愿生安乐国。”就是世尊啊，我一心归命西方极乐世界南无阿弥陀佛。归命南无阿弥陀佛干什么呢?我们依靠他、皈依他，发愿往生极乐净土。现在科学家，也在寻找适合人类居住的星球，希望有朝一日能移民过去。释迦牟尼佛怜悯我们，虽然佛已灭度近3000年了，但佛的悲心告诉我们：从此娑婆世界向西，过十万亿个佛的国土，有一个世界叫西方极乐，其国土有佛，名字叫阿弥陀佛，今现在说法。劝告众生闻说阿弥陀佛，执持名号，发愿往生西方极乐净土。我们在无量劫里，一直在因果轮回中，被业力所牵，不得出离，痛苦不堪。阿弥陀佛告诉我们，一旦往生极乐净土就得到大自在了。就像观世音菩萨一样，智慧功德圆满，我们就可以帮助众生、广度众生了。阿弥陀佛已经成就了四十八大愿，能满足一切众生的愿心。在这个世界上，谁能满足我们的愿心呢?父母也做不到啊，他们没有这个力量啊。所以，我们在这世上，是没有依靠的。阿弥陀佛视一切众生如母视子。释迦牟尼佛看到了阿弥陀佛广大慈悲如母之心，看到阿弥陀佛无碍光明的威神力能满足众生一切心愿，所以劝我们归命南无阿弥陀佛，发愿往生极乐净土。

　　莲友：因为家里人不信佛，我在家念佛，总有点扭扭捏捏，在寺院念佛就觉得理直气壮。

　　师父：那就是你的忧虑么。在家里念佛也应该理直气壮的，这是正道么。我们念佛，劝家人也念佛。你想想，佛要救度我们，佛的光明也会救度我们的家人。念佛，想到佛的光明照耀我们、救度我们，那就应该想到佛的光明也照耀我们的亲朋好友，也照耀十方众生啊。这样我们就能拥抱十方世界，拥抱十方诸佛，那我们就和阿弥陀佛一样信心欢喜念佛。所以才说大声念见大佛。这不是指你声音大，而是我们的信心和佛一样。我们念佛，本身就和阿弥陀佛心心相印，不然你怎么去达到相应呢？念佛，无碍光明就能消除我们内心的一切恐惧、忧虑、与执着。

　　莲友：我姐姐念佛很大声，她是天然的。

　　师父：那不是天然的，那是她慢慢感受到了佛的恩德，感受到佛恩是她最大的依靠。这也是慢慢熏陶而成的。通过不断熏陶闻法念佛，你慢慢就能切入佛法，心中充满法喜，慢慢就能达到一种忘我状态。《金刚经》说无我相，你自然就无我了。所以我们要勇敢点，念佛，称念这句南无阿弥陀佛，要放开心扉，让自己沐浴在阿弥陀佛的光明照耀中，把所有的计度筹量，都曝光在阿弥陀佛的光明中，让佛的光明来消融掉这些计度筹量、消融掉我们内心的无明烦恼。不然的话，你怎么达到无我？你还有这么多的计度、忧虑，这是众生执着的习气啊。你都不敢面对阿弥陀佛，你还说无我，还问怎么进入。你刚才问方法，现在讲的这些，就是方法。很多念佛人，念佛时感觉自己就像在净土似的，这就是一种清净无我的状态。这就是一心归命南无阿弥陀佛，一向专念南无阿弥陀佛，无忧、无虑、无有恐惧。

　　居士：我知道凡夫起心动念都造业，但我们没法控制自己的念头啊

　　常敏法师：是的，这个娑婆世界像只大染缸，走到哪里都会被污染。我们凡夫众生，会被自己的业力所牵，而堕入六道轮回。还有，不是你的业也会被污染。就像你说的，有人背后打搅你、说你坏话，你就生烦恼了。本来不是你的业，别人也帮你造。

　　居士：但不是说，别人骂你、打你，是帮你消业吗？

　　常敏法师：说是这样说么，可你遇到逆缘，又没有定力，徒生烦恼，内心升起贪嗔痴妄想，什么时候消业了？只是又增加了烦恼而已。

　　居士：那我们怎样在这浊恶环境里，保持一颗不受污染的心？

　　常敏法师：佛在《无量寿经》里告诉我们了，他所处的这个世界，是五恶、五痛、五烧罪业充满的世界。这里的众生欲为众恶莫不皆然。释迦牟尼佛教化群生令舍五恶、令去五痛、令离五烧，降化其意，令持五善，获其福德度世长寿泥洹之道。

　　释迦牟尼佛又劝导众生，一心恭敬合掌礼敬南无阿弥陀佛。十方世界诸佛国土如来，也常常共同称扬赞叹南无阿弥陀佛救度众生无著无碍。

　　我们想要断除五恶五痛五烧，只有一心念南无阿弥陀佛，求生净土，往生极乐世界，成就无上佛道。

　　所以，娑婆世界环境虽然不好，但因为我们常亲近南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛会调摄我们，他有这种威神功德，可以帮助我们。只要你心真的在南无阿弥陀佛这里，他一定会帮助我们的，一定会让我们安乐，在恐惧中得到安乐。佛会给予我们智慧与光明，慢慢我们就会清净明朗，就不会被烦恼动心了。

　　居士：阿弥陀佛的光明，他帮助我们，我们也看不到。

　　常敏法师：虽然看不到，但我们念佛，心里会感受到。南无阿弥陀佛又称清净光佛、欢喜光佛，念佛一定会感受到弥陀给我们带来内心的喜悦、内心的清净，肯定能感受到的。

　　莲友：有的佛教徒真的很虔诚，相比之下，我们就差远了。

　　常敏：南无阿弥陀佛也是这样为我们修行的啊。无量劫里，他以各种相状为我们修行，为我们修清净善法。所有善根功德，都是为了成就众生，回向众生，都是为了成就我们的往生。佛的一一愿心，都是为了我们而发。我们看看《佛说无量寿经》四十八愿，那一一誓愿都是为我们而说的啊。我们看藏传佛教，觉得很感动。但你看看阿弥陀佛无量劫为我们所做的，所付出的修行，我们更应该感恩啊。你看，四十八愿中的第一愿，国中无三恶道愿。南无阿弥陀佛誓愿，就是救拔我们出离六道轮回，出离三恶道，往生极乐国土，没有三恶道的地方，就是让我们不堕三恶道，他先把我们的恶道门关了。所以第二愿就是你不会再退转到三恶道了。阿弥陀佛为我们的发心，那真是到了极处了。《佛说阿弥陀经》里说一切诸佛所护念经，十方诸佛都护念念佛人。我们念佛时可以观想一下，十方诸佛都在护念我往生极乐国土，所以我们要去领纳、信受佛恩而念佛啊。

　　问：是不是我们今生修行，来世受益?

　　常敏法师：当我们闻名念佛时，就已经受益了，还要等来世吗?现世没得利益，还等来世?佛法是当下受益的，我们念佛时，就被阿弥陀佛救拔起来了。我们无量劫来一直沉沦在生死苦海里，喘口气都很难，现在佛把我们救到了大愿船上，我们可以呼吸到新鲜空气了。我们能闻到佛法，闻到南无阿弥陀佛的教法，即时就获得往生的利益。不等来世，现世就已得到救度了。阿弥陀佛的恩德，让我们在大愿船上，享受无尽的快乐。所以，你要享受快乐，只要念南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……这名号就是我们现世的利益，它给我们人生带来无限的快乐和幸福，它一直陪伴着我们，直到我们往生净土。我们现在念佛，是佛的光明来到此娑婆世界了，和我们心心相印啊。佛给与我们幸福快乐，他的慈悲无碍的光明，使我们可以在这个世界上享受佛恩，使我们活得很精彩、很阳光。我们念佛之时，就如在弥陀愿海里，享受无比的快乐。

  居士：我们如何如法修学？有些人理上是明白了，但表现出来的还是我慢。
  常敏法师：如法修习，就要观照自身，看自己是不是如法。寺院、佛堂所以要立规矩，让我们一心去念佛、听闻佛法，不去做和佛法不相应的人情世故。大众一心念佛，学习法义，个别人在私下讲世故闲话，影响大众共修，这本身就是自己的业力。在一起共修，有善知识宣读法义，宣说名号功德，我们都要遵守规约，恭敬听闻。大家念佛的时候就少有烦恼，心都融在阿弥陀佛的慈悲光明中，没有个人的计度筹量。佛的光明普照十方世界，照耀每个众生，所以我们仰望阿弥陀佛，你低着头想自身，看到的都是烦恼。
  净土法门极为殊胜。天亲菩萨说：观佛本愿力，遇无空过者，能令速满足，功德大宝海。观察阿弥陀佛的本愿力，观察阿弥陀佛的四十八愿，他的一一誓愿都是为我们每个众生而发，以这样的心去亲近、听闻，只要遇到，欢喜信受领纳，都会获得阿弥陀佛给予的无上功德。
  我于无量劫，不为大施主，普济诸贫苦，誓不成等觉。阿弥陀佛把五劫思维、兆载永劫修行的佛果功德平等回施给一切众生，遇到了就不会空过。观察极乐世界国土的庄严、阿弥陀佛的功德庄严、西方极乐世界菩萨的功德庄严，都会让我们的信心增长，所以我们多回心念佛，不去看他人过失，心系阿弥陀佛。修行不讲向外攀缘。天台宗讲止观，止观是通过观照自身的起心动念来消除业缘与妄想；不观照自己，去观照其他都是虚假的。修行就是要消除自己的贪嗔痴烦恼疑慢，这些颠倒妄想毕竟是无常不真实。如果没有佛缘，我们彼此素不相识，所以大家在一起来念佛才是最重要的。净土法门能让我们信仰依靠，很容易下手。你靠止观要修行到一心，要断贪嗔痴烦恼，比登天都难。大家来寺院信心欢喜念佛，都是发愿要往生西方，到清净庄严的极乐国土去的。

  居士：信受，是不是就是抛弃修资粮的那些事情？
  常敏法师：要抛弃干什么？这和信受没有关系。

  居士：接受救度不就是要放弃以前接受的那些观念吗？比如要看破、放下对身体、财产、亲人的贪恋等等。
  常敏法师：我们因为有种种因缘、种种业缘，才来到娑婆世界。你能放下，就不生在这世界了，你还需要吃饭、喝水、睡觉吗？

  居士：那就是说，在自己这边是找不到往生之缘了？不把眼光看向佛是不能往生的。
  常敏法师：本身就是这样。如果没有阿弥陀佛大悲愿心，没有西方净土，凡夫众生怎么往生净土呢？凡夫有很多缘分，而且喜欢攀缘，找些与自己不相干的东西。现在我们念佛走的是佛给我们指明的光明大道。升道无穷极，易往而无人，其国不逆违，自然之所牵。这条路是阿弥陀佛的愿心自然牵引我们往生净土。

  居士：我们在佛堂念佛，在家里也念佛，为什么习气还是很重，自己还不能觉照？是不是我们愚痴傲慢，自己以为得到了？
  常敏法师：释迦牟尼佛见到阿弥陀佛的恩德，为我们宣说阿弥陀佛的四十八愿，劝导我们一向专念南无阿弥陀佛，往生西方极乐世界，我们应该如法修学，不去计较个人的善恶业。《无量寿经》里说：如是作，如是说，如是教。佛劝导我们一心专念南无阿弥陀佛，我们就用心去听闻佛法，体会弥陀的恩德。大家好不容易来到寺院、佛堂，应该是来亲近阿弥陀佛，这里不是讲人情的地方；讲人情世故就会被这些业力所牵，这个人对我好，那个人和我关系不好，是非就生起来了，自然就被业力所牵，流浪生死。这个人我很喜欢，哪一天就去投胎了；或者恨一个人，马上就结了逆缘了。所以人情世故是一种业力的牵引。
  虽然佛法也入世间，但诸法无常，佛法是要救度众生出离烦恼，虽然也随顺众生，但也是为了帮助众生出离生死烦恼，所以我们不管是在寺院，还是念佛堂，都要发心护持道场，护持净土道风，一向专念南无阿弥陀佛，没有二心。什么叫一向专念？就是没有两个方向，一心念佛，没有二心。善导大师说：随缘杂善恐难生，连杂修杂善都很难往生净土，凭人情就更不用说了。所以我们要听祖师大德的劝导，听闻弥陀的恩德。哪些是业力，就要自己去分辨、避开了。

  居士：以前看《密勒日巴传》很感动，他那种精进求道求空性的决心，一般人无法想象，根本做不到。而净土法门多么容易，一念就成功了。
  常敏法师：密勒日巴是靠自己的智慧善根，靠善知识的指导，而净土法门是靠佛力，我们的往生是阿弥陀佛的慈悲愿心所成就，这种利益不仅是证空性，而且得到佛果的功德。两者不可同日而语。
阿弥陀佛是兆载永劫修行的佛果功德给予众生。密勒日巴修行多长时间呢？法藏菩萨修行是处圣位，以身口意三业清净修行成就的无上佛果，不像凡夫一样会退转的。

  居士：他师父说，这是自己最后一个弟子，以后不会有这样根机的众生了。
  常敏法师：是啊，传不下去了嘛。他好不容易找到一个弟子，可传到密勒日巴就断了。而往生极乐净土成佛的众生无量无边，不可计数，这是阿弥陀佛的威神力不可思议。密勒日巴个人的修行和阿弥陀佛的大悲愿力相比没有可比性。

  居士：净土法门的信心必具名号。我们净土宗肯定是专念南无阿弥陀佛，因为我们有这个信心啊。但是其他念佛的人未必有这个信心，就像那些老太婆，他们也会念南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛，但他们对往生未必懂，所以念佛人多往生人少。
  常敏法师：信心的体现就是名号，他是以南无阿弥陀佛来体现的。你把信心和名号断开了。名号不具足信心，佛没有这样说。不论你谈论信心往生也好，谈论念佛往生也好，都是佛的本愿力所成就。但你不能说有信心才能往生，念佛不能往生；或者念佛才能往生，信心不能往生。这都是内心深处把信心与名号当成物体或者石头了，是为了完成你的理想去设定的。佛说：光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。名号南无阿弥陀佛有无量无边的光明，他的智慧光明自然会调摄众生，如摩尼宝珠投入浊水，浊水自然会得到净化。南无阿弥陀佛名号有摄取不舍之功德，所以十方世界一切众生往生与否不是你我决定，是阿弥陀佛愿心决定的。

  居士：可他们不是本愿念佛，我们是本愿念佛。
  常敏法师：念佛都是佛的本愿力来救度我们，没有遗漏，只是众生的根机有不同，遇到阿弥陀佛有信受的，有疑惑的。众生有疑惑，疑惑也是会消除的，佛的无碍光明、智慧光明就是来破众生无明黑暗。所以，往生与否不是我们决定，是佛决定的。只是佛顺众生说，以疑惑心往生就到胎宫，到胎宫忏悔后随时可以出来。西方极乐世界到底是什么样子，佛说得很清楚：西方极乐世界是虚无之身无极之体，泥洹之道。虽然西方极乐世界有菩萨、声闻、人天，但是“咸同一类，形无异状”，他们的智慧功德都是一样的。

  居士：若人不发无上菩提心，但闻彼国土受乐无间，为乐故愿生，亦当不得往生也。昙鸾大师这句话怎么理解？
  常敏法师：一定要发无上菩提心，才能满足你成就无上佛道。像我们修诸法门，就要发“上求佛道，下化众生”之心。但我们修净土法门的发菩提心是指什么呢？就像天亲菩萨说的：世尊我一心，归命尽十方，无碍光如来，愿生安乐国。愿往生阿弥陀佛极乐国土就是无上菩提之心。如果你只是享乐，哎呀，我要念佛要求财，求这个世间的福报享乐，你就很难往生了，等你什么时候厌离娑婆世界五欲之乐，愿意往生净土你再来。
  净土法门的菩提心就是愿意往生西方极乐净土，就像天亲菩萨遇到净土法门的教义，接触净土三经的时候，他就信受、皈依、依止释迦牟尼佛的净土教法来发愿往生净土，才会说世尊我一心，没有二心，不会今天到这里串门，明天又到别的地方去串门。我们来到阿弥陀佛身边、来到三宝面前就一个心，一心归命。没有二心，只有念佛。
  世尊我一心，归命尽十方，无碍光如来，愿生安乐国。就是一心归命极乐世界南无阿弥陀佛，愿往生西方极乐净土，此心就是无上菩提心。因为你有愿往生心，愿往生净土就是成佛，成佛心就是度众生心，我们才会有往向回向、还向回向，才会修五念门度化众生。如果你只求世间的安乐，可能就不能往生净土。我们看到很多感应录：唉，阿弥陀佛，我还有很多事情还没做完，我孙子还没带大，带大了我再去。很多感应录，世间的安乐还没享受完，你有这样的想法，往生可能就被遗漏了。因为你还有牵挂，还有其他的因缘未了，因为你心不淳不专一，不像天亲菩萨所说的世尊我一心，就一个心愿，没有二心。所以，你为了世间的安乐，可能就会遗漏了往生的大利益，就不能往生净土。