(一)

　　初冬的午后，窗外阳光照在我们身上、背上，暖洋洋的。我们几个莲友有因缘和庐山龙泉寺上常下敏法师，坐下来喝一壶清茶。有莲友提出：师父，您给我们说一说心经的含义。

　　这样温馨的时光里，我们一起感受着佛的恩德、佛的光明，常敏法师法音娓娓宣流……

　　“诸法无常”，我们眼见到的一切都是无常的，哪怕是见到佛像也一样。我们的身口意三业是无常的，这是一种境界，这境界只有心心相应的人，才会去体会。说出来的只是一种道理，道的东西，是心与心的东西，说出来就是教义，诸法因缘生，诸法因缘灭。般若波罗蜜多能破无明黑暗的心，就是破除贪嗔痴慢疑。我们体会不到，是我们认为我是真实的。如过眼烟云一样，你把烟云当作真的一样，人家已经不落在这里了。就像莲花一样，它不为水浊，像空中太阳、月亮一样，它不住于空中的，对，说出来的是文字，但这要去体会的，佛经上说得也很明白，祖师大德的一些体会也说得很明白，疑情消融，心中明朗。

　　(二)

　　色受想行识它也是无常的，我们知诸法无常，相对而说，色不异空而存在，空不异色而存在，本性皆空。这里我们去体会，渐渐去体会空性无我境界，就像喝水一样的，冷暖自知的，要喝进来才知道这个水性冷暖。告诉我们是热的，热得怎么样的，告诉再多，我们体会不到的，毕竟没喝下去嘛，怎么去感受它?就像太阳光一样，自然照射到身上，就享受它的光明的温暖。享受佛恩，它已经跟你发生联系了，你就享受它的光明，享受佛恩。后来遇到本愿的时候才知道，阿弥陀佛是无碍光，它照耀我们就从来没有断绝过，也就是，我们念佛的时候，也是佛的光明照耀，知道，念佛之时就是佛的无碍光明，光明就是佛心，那是一种心光，不是肉眼看到的，那光明不在内、不在外、不在中间，它自然就破除了无明黑暗。当时我就听到“彼佛光明无量，照十方国无所障碍”，无障碍光它破除我们的无明黑暗，哦!原来是这个样子光明无量，自然就往生了嘛!真像经中所说的那样，诸根皆悉散坏，你还在这里找身体，找什么，这是一种心境明朗境界，所以庄松会感觉到，一会儿在极乐世界，一会儿在娑婆世界，我刚在东林寺念佛时，也是遇到善知识，他就是黄念祖居士，虽然我不知道他怎么样，但是在磁带中，听他介绍阿弥陀佛说“彼佛光明无量，照十方国无所障碍，是故号为阿弥陀”，当我们念佛时，弥陀无碍光明就照耀我们内心，当下感受心地明朗光明无量。只是当时，不知道当下被弥陀摄取不舍，获得往生利益。但我是得到了，只是不明理而已。像六祖一样的，听到金刚经“应无所住而生其心”而明心见性。往生这么大的功德，你得到了，自然会感谢人家，感恩弥陀他是让我们从五蕴之中解脱出来。

　　(三)

　　般若波罗密多就是佛心的智慧、光明、慈悲。观自在菩萨，大自在、大解脱者，行般若波罗密多时，以般若大智慧、慈悲光明度化一切众生。如阿弥陀佛大愿王一样，他以慈悲愿力，帮助我们，来牵引我们;以大智慧无碍光明，照见五蕴皆空，这是佛的不可思议威神力，这是佛愿的力量，不是你去“行”，你都没有大智慧嘛，你怎么行?明确告诉我们，得到大解脱的菩萨，观自在菩萨，他是以大智慧光明来利益众生的，这个行是一种无上殊胜功德，它是佛的光明遍照，就像太阳，太阳不是死的东西，太阳是有光明的，光明是什么呢?光明遍照大地能给人温暖，能利益大地一切众生。

　　(四)

　　佛的本愿就是名号，阿弥陀佛本来就是清净光明。经中说：“彼佛如来，来无所来，去无所去”，“无生无灭，非过现未来，但以酬愿度生”，这个酬愿就是阿弥陀佛的本愿，是以南无阿弥陀佛名号来体现出来，这个名号就是佛的酬愿、誓愿。般若波罗密多是大智慧，是智慧到彼岸，这种佛的大智慧，可是我们很难切入进去，获得这个利益。智慧里面是有光明、是有慈悲的，佛的境界，佛心，佛的涅槃境界，他有智慧、有慈悲。从智慧中你不能进入，佛就以慈悲来利益众生，而佛的慈悲就是以四十八愿来体现的，来利益众生。但如果所学与众生根机不相应的，会越学越苦恼的。

　　末法时代要想了脱生死，还是要靠阿弥陀佛的大悲愿心，何况我们是凡夫众生更应该如此，依照阿弥陀佛四十八愿，乘佛愿力往生净土。

　　我们跟着阿弥陀佛，常念佛自己会感受佛的愿力自然所牵，这都是因缘，佛缘之所牵。南无阿弥陀佛!

　　弥陀信心殊胜行， 无边胜福皆回向，

　　普愿沉溺诸众生， 速往无量光佛刹。

　　2013年1月1日

签发：常敏法师 审核：姚维煊 编辑：姜晓华

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