1.昨天在语音讲堂里，师父在讲了《佛说无量寿经》后，留点时间让我们提问题。有莲友就谈到了骄慢和懈怠是指什么？师父的解答总是让人大跌眼镜，好在我们已有点这方面的水准了：你不依靠南无阿弥陀佛大悲愿心，你不信受南无阿弥陀佛无上智慧，你一天念一百万也是懈怠。师父啊，你这样说不是要炸锅了吗？师父那头传来了笑声，呵呵......没回答。    

将近一个月没见师父了，莲友们围着师父团团坐。透过窗户，室外盛开在严冬里的腊梅尽展风姿，一只胖胖的花猫在台阶上静静坐着，眼睛一直对准佛堂，说不定它也在闻法呢！弥陀的救度我们是无法测度的。

2.一位莲友此时问师父：我现在早晚都有念佛，每天如此，我想阿弥陀佛应该也来救的吧？

师父看着她笑而不答，我忍不住又帮她问了一次。师父说：这是她和阿弥陀佛的事情，我怎么知道，又不是来我家。我和你们一样，不过是净土的同路人而已。大家被师父的幽默引笑了。

3.什么是善知识啊？师父

师父：劝我们念佛求生净土的就是善知识。

师父解答干脆明了。反向思考，对我们说念佛不够的，就是恶知识。可善知识很难找啊。

师父：你的发心正，有想往生西方净土的心，阿弥陀佛都知道，就会感应有缘的善知识来开示念佛信心。

4.佛堂老菩萨比较多，师父这次讲的真是给了她们大安心。师父解读普贤行愿品，看到的也是弥陀的本愿威神力。因为有人问起临终一事，师父给我们读起了经文：“又复是人临命终时，最后刹那，一切诸根悉皆散坏，一切亲属悉皆舍离，一切威势悉皆退失，辅相大臣、宫城内外、象马车乘、珍宝伏藏，如是一切无复相随。唯此愿王，不相舍离，于一切时，引导其前。一刹那中，即得往生极乐世界。”读完经文，师父解释说：你们要看好，在最后刹那时，你的眼耳鼻舌身意都失去了功能，与此世界因缘已尽，阿弥陀佛现前，会牵引你往生净土。那些亲属啊、财产啊、名利啊、身体啊，根本就不是你担忧的对象。悉皆散坏了嘛。因此啊，我们要知道，经是活的，不是死的。经中所说的法，都是来消除我们的担忧的。

这最后一句让我心里一亮：经，不是用来增长见识的，是佛以智慧光明消除我们心中的疑惑与担忧，一切恐惧，为作大安。开启我们的无上智慧。

5.师父有点感冒，善教烧了一锅姜汤，又辣又烫的，师父喝一口，呼出一口辣气。我呢，见缝插针，趁师父透气的当儿，我说：“师父，您在佛堂，回答一位莲友的问题时，用了《普贤行愿品》，我还是第一次听到师父用三经以外的经典来回答问题呢。”

师父说：行普贤之德，是法藏比丘第二十二愿成就的。八万四千法门都是从弥陀本愿海里流出，都是来利益、帮助众生的。每个往生者都自然成就普贤之德，而行普贤大行来救度众生。昙鸾大师非常了不起，证悟到此理而在《往生论注》里指出：“凡是生彼净土，及彼菩萨人天所起诸行，皆缘阿弥陀如来本愿力故。”所以，你和佛心相通了，也就和祖师相通了。要依法，不是依祖师。祖师也是依法而成就的。

6.善养距师父住处很近，连着两个晚上都来了。也问了不少问题。看着她开心地来，法喜充满地走，我也开心。近水楼台先得月，地理位置也很重要哇！

她说：《无量寿经》很深奥，很难理解啊！

师父：多读就不会有这想法了。佛有无碍光明，能消除众生的疑惑，用心读就好。如果一点利益也没有，那就是假经了。

又问：师父怎么会理解得这么深啊？

师父答：这是缘分不同。随着你不断学习，慢慢会懂的。经上常讲，“其意自显”嘛。

7.在群里，一位初学者也说了，看佛书，很多内容都不懂。

师父说：多念佛，南无阿弥陀佛懂我们的。

8.莲友问：有些人临终能预知时至，为什么啊？

师父：能也正常，不能也正常。以前的人很善良，能预知时至的人很多。

9.我也有一桩事要问师父。因为今天中午在孙居士家吃饭时，一莲友讲到佛的护佑，消灾免难之事。师父随口说：是啊，弥陀从来就没离开过我们。这句话，我不知听过多少遍了，都是一滑而过。可这次听到，内心升起了对弥陀无比的感恩心。

我问师父，为什么以前听您这么说时没感觉啊？

师父答：今天缘分成熟了呗！

天哪，什么都要时节因缘啊，连一句话都要因缘成熟时，才能听懂。

10.善养现在这个阶段，念佛法喜充满，她说好像人沐浴在佛光中。所以就问：师父，是不是念佛应该带着喜悦心来念？

师父答：念佛就好。通过念佛，业力逐步消除，佛的十二光功能，都会显示出来。为什么每个人不一样呢？那是和阿弥陀佛的缘分不一样，所相应的十二光功能会有所不同。但最重要的是“乃至一念，即得往生。”譬如一个堕入水中、恐惧挣扎的人，被人救上岸。上岸后，自然会对救命之人感恩戴德，慌乱心神也踏实了。

11.师父说：学净土法门的人，先把往生确定下来。

这句话，各位可要听仔细喔！往生是可以现在就确定下来的。

师父接着又补充到：学佛么，就是让人得到安心。你活着的时候，不能确定往生，临死时四大分离，更难确定。念佛往生确定后就住不退转了。印光大师也说了“莫讶一声超十地”。这是凡夫靠南无阿弥陀佛名号功德住不退转，是佛所赐与的。

12.谈到现在许多书都看不进去，只想看彰显弥陀慈悲的经典。

师父说：学习佛法要发心，追求无上正等正觉。经常诵《佛说无量寿经》，听闻弥陀本愿，你就能不知不觉地走进佛心。听别人说的，不合佛意，就没有摄受力，所以就会有退转。

13.师父今天在念佛堂，大摆法宴，真是听得我们心里那个亮堂啊！啊，阿弥陀佛怎么是这样的？十八愿啊，不得了了！

师父：南无，就是皈依、依靠之意，也是发愿回向之意。阿弥陀佛就是弥陀之本愿力“若不生者，不取正觉”。名号是为我们而来的。当我们心中升起南无阿弥陀佛时，就是“若不生者，不取正觉。”

师父这几句话，如道道光，照亮了我们的心。善道带领大家，齐声朗诵了一遍。在大家信心欢喜的朗诵声中，师父垂头，半闭着眼睛，全是顶戴佛恩的悲容。

14.一位莲友指着师父手头的《佛说无量寿经》问：师父，是不是遇到此部经，就是遇到本愿，就得救了？

师父：是啊。《佛说无量寿经》讲：“当来之世，经道灭尽，我以慈悲哀愍，特留此经，止住百岁。其有众生，值斯经者，随意所愿，皆可得度。”这都是弥陀本愿力所成就故。“诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转。唯除五逆，诽谤正法。”

15.净土法门里，助念问题好像永远是个（灰色的）主题。每次有新来的人，此问题就逃不掉。都不知道阿弥陀佛是救活人的。怪不得有人把念佛法门说成是“送死人的法门”。

师父：助念一词，在净土三经里找不到。在观经下品下生章里，佛说到临终遇善知识，为其说微妙法，劝令其至心念佛，具足十声，念念之中，灭八十亿劫生死重罪，命终之时，见金莲花，一念之顷，往生极乐世界。也就是南无阿弥陀佛无条件的救度，临终人接受，称名往生。临终时，善恶业现前与往生是没有关系的，与有没有瑞相也没有关系，与身体好坏也没有关系，与心清净不清净也没有关系。大势至菩萨是净念相继清净心往生，凡夫是烦恼心，乃至一念、十念一样往生。这都是弥陀本愿名号南无阿弥陀佛不何思议的威神力所成就。是南无阿弥陀佛名号功德，引导我们往生净土，使我们的心有了归宿。往生的身份，是我们活着念佛的那一刹那时，就决定了的。《佛说无量寿经》说：“诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转。”念佛往生，是活着的时候就决定了的，在念佛时，就确定了往生的身份，是活生生的获得往生身份。与有没有助念没有关系。往生净土，全是凭阿弥陀佛本愿力所成就的。“十方众生，乃至十念，若不生者，不取正觉。”阿弥陀佛的本愿力，常随我们，一直在引导着我们，也是如影随形。不管众生的心是啥样，佛照单全收。“光明遍照，十方世界，念佛众生，摄取不舍。”如百川入海，全成一味。南无阿弥陀佛！

16.十八愿是这么殊胜，我好像面对着一座巨大的宝库，放出的光明太强烈，眼睛都有点睁不开，可心灵还没有溶进去。一莲友怀着无限憧憬的表情说出了心里话。

师父：不了解也没关系，你不落实，佛帮你落实。“十方众生，乃至十念，若不生者，不取正觉”。我们现在虽然是凡夫，称念着南无阿弥陀佛，享受着佛的恩德。就好像小孩拿到了父母给的银行卡，虽不太明白银行卡，但却是你的财富。我们称念南无阿弥陀佛六字名号，就得到南无阿弥陀佛的摄取不舍之救度。虽然，我们还不了解南无阿弥陀佛名号功德，可是已被南无阿弥陀佛名号深深摄取不舍了，名号南无阿弥陀佛也常常在我们凡夫心中显示出来。

师父讲到这里，哈哈大笑，我们也被传染的哈哈大笑。都拿到银行卡了，乐啊！是银行卡发出的能量让我们乐不可支，师徒都哈哈大笑。

17.善养问：讲净土的著作很多，说法也不少，我们怎么取舍啊？

师父：可四十八愿只有一个啊。听阿弥陀佛的不就行了吗。

那念佛不精进的也可以吗？

师父：有这样的想法，就有这样的人。阿弥陀佛就是为我们这样的凡夫众生而来的，所以他才会说“十方众生，乃至十念，若不生者，不取正觉”。连我们这样的罪恶凡夫众生，也不遗漏。善导大师明佛真意“但能上尽一形，下至十念，以佛愿力，莫不皆往”。

18.师父：乃至一念、十念，有佛的功德在里面，有本愿的力量，有佛大悲心在里面。

19.有莲友心生烦恼了，想不来佛堂。师父说：那是自己的心生烦恼了，极乐世界要去吗？都是极乐世界的莲友，要把烦恼放下，包裹扔掉。

20.师父，我认识的一位莲友，闭关时一天念了二十八万声佛号。那他能往生吗？

师父答：你要问他，怎么问我？问问他，二十八万声中，哪一声是带他去往生的？

这句话如狮子吼，把我们都给震住了，是啊是啊！我们怎么从来没有这么想过？

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