一.

黄昏时分，在弥陀殿殿前广场，大家围坐一圈，师父手里捧着一本《佛说无量寿经》。听师父讲净土的缘起。

常敏法师：念佛往生西方极乐世界，有净土宗的教义《佛说无量寿经》作为理论依据。为什么念佛能往生西方极乐净土呢？我们依止《佛说无量寿经》教义，有理论、有依据，就会增长我们往生的信心，就不会被别宗别教所牵引、动摇，这是我们净土宗的最根本的教义。

这部《佛说无量寿经》给我们讲了往生净土的因果，有正因，就会有正果。阿弥陀佛建立极乐世界的正因，和极乐世界的果报，它的依正庄严，在《佛说无量寿经》里阐述得很清楚。

阿弥陀佛没出家前是一位国王，在他的国土里，有世自在王如来，为众生宣说微妙的佛法。他听闻以后就舍弃了王位，舍家弃欲，剃度出家，跟世自在王如来学习微妙佛法，成为法藏比丘。法藏比丘依止世自在王如来学习，世自在王如来向他宣说了十方世界诸佛清净庄严的国土，让他去学习、浏览、观察、选择。而这位法藏比丘通过了五劫的思维，选择诸佛国土清净庄严的地方，来建立西方极乐世界。

他建立西方极乐世界的目的就是要拔众生之苦，什么样的众生之苦？就是生死之苦。建立好西方极乐世界，他又为众生发了四十八愿，这个就是阿弥陀佛建立净土的正因。法藏菩萨通过选择十方诸佛国土来建立西方极乐净土，发了四十八愿来救拔众生，这是他建立极乐世界的正因，他就会成就这样的功德。法藏比丘就是通过以身口意三业清净修行，不像我们凡夫修行，我们身口意三业都不清净。释迦牟尼佛也说：“南阎浮提众生，起心动念无不是业，无不是罪”，所以我们的起心动念，我们所谓的修为，它是有漏的，它不真实，因为身口意三业不清净嘛。就像一个杯子一样，它底下有漏洞，你倒再多的水，它也会漏掉。因为它是虚妄之心，虚假的、不真实的。而法藏比丘通过他身口意三业修行清净的白法，所有的善根功德都是为了众生往生西方极乐净土，所有善根心心回向给一切众生，通过不可思议、兆载永劫的修行，成就无上的佛果，成就了清净庄严的西方极乐世界，这个就是阿弥陀佛建立净土之果德。

而《佛说无量寿经》也告诉我们，往生净土的众生，也有他的因和他的果。往生净土它有两种因，一个就是正念称名，《佛说无量寿经》下卷说得很清楚：“诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转。”这里告诉我们，众生往生净土的正因是“闻其名号，信心欢喜，乃至一念，即得往生。”还有一种就是修诸功德的，有舍家弃欲的出家人，他们也念佛回向，发愿往生极乐世界；还有居士，虽然不能行作沙门，但能修诸功德、建立塔像，做种种供养、念佛回向，愿往生西方极乐世界；还有下辈的众生，他没有善根为依止，但他“一向专意无量寿佛，乃至十念，愿生彼国。”

往生净土的这两种因，一种是“信心欢喜，乃至十念，至心回向，愿生彼国”，还有一种是凭自己的善业、善行往生，以及自力称名往生。

《佛说无量寿经》告诉我们这两种因，有两种果报。一个是莲花化生，住不退转；一个就是胎生，不见佛菩萨，不能听闻佛法。化生就是明信佛智。佛智就是阿弥陀佛的本愿功德，“不可思议智，大乘广智，无等无伦最上圣智”，它的中心就是明信佛的本愿功德。这样的话，你所有的行为念佛，都是信受阿弥陀佛的本愿功德所回向，往生西方极乐净土。像普贤菩萨以十大愿王，劝导四十一位法身大士导归极乐，这种导归不是依法身大士的修行功德而往生，而是以他们无条件的导归净土，随顺佛愿、明信佛智而往生西方极乐净土。不仅是四十一位法身大士，后面释迦牟尼佛也说了，诸佛国土那么多菩萨，有的菩萨很厉害，七日之中能摄取一切诸法、一切善法、一切菩萨的教法，他们也导归极乐净土，这就是莲花化生。

还有一个就是胎生，胎生是疑惑佛智。他相信罪福，他相信善根，他以此善根回向，以自力之心，把自己修行的功德回向西方极乐世界，而求往生净土。这样往生净土的话，他会堕入胎宫。而胎宫里面再分胎宫的大小，或一百由旬、五百由旬。佛作个比喻，它有种种的差别，这样的众生宿世之时，疑惑佛智的缘故而堕入胎宫。这样的话，你要出胎宫，要忏悔业障。要悔过对佛产生疑惑之心，才能从胎宫里面出来。这就是我们读《佛说无量寿经》告诉我们的，西方极乐世界的正因，以及极乐世界依正庄严的果报，以及往生净土的因果，众生往生之因，众生往生之果，都在《佛说无量寿经》里阐述了，大家回去可以好好去学习一下。

南无阿弥陀佛!

二.

莲友善道问：师父，你能给我们讲讲“步步光明际，声声摄取中”是什么意思吗?

常敏法师：当我们念佛时，正是阿弥陀佛慈悲光明照耀我们的时候。我们为什么会念佛？是因为阿弥陀佛他的这种无碍的光明、慈悲的光明。光明遍照十方世界每个众生心中，念佛众生摄取不舍。当我们念佛的时候，我们要有一个心念，是佛的光明在照耀我、摄取我。不仅仅是照耀我，我们大家在一起念佛，也照耀在一起共修的人。难道只是仅仅照耀我们在一起共修的人吗？还照耀十方世界的众生，对不对?

而当我们念佛的时候，我们知道阿弥陀佛光明是无碍的光明，它叫无量光、无量寿。无量光表示空间，一切虚空、十方法界都在阿弥陀佛的光明之中；无量寿，这个寿命是无量的，过去、现在、未来的众生，弥陀都摄取不舍。他照耀十方世界的众生没有障碍，如果有障碍的话，它就不叫无碍光如来了；有障碍的话，它也不叫无量光、无量寿啊。既然他是无量光、无量寿，就表示它救度十方众生是没有障碍的，没有一个人会遗漏。我们不要只看到我们几十个人在念佛，佛的光明是遍照十方世界的，只是我们的眼睛有限，看到的也有限。

莲友善道：那包括我们吃饭、睡觉，也在光明中。

师父：对、对，包括我们在做梦时。我们不是有很多人，在做梦时也会在念佛吗？这就是

佛在告诉我们，佛的慈悲光明摄受众生，没有间断、没有间杂，我随时都可能来接引你。

师父这时看着莲友善宿，笑着说：你爱人善法(前阵子买菜途中突然往生的一位莲友)不是已经去了吗?

善宿：是啊！他往生前一晚，我在梦里听到空中传来的南无阿弥陀佛名号声，那佛号唱的像金子一样，好听的不得了。唉！如果知道那是佛给的信息，我早晨就不叫他去买菜了。

师父：所以虽然善法看上去是前几天走的，但他往生的身份早就已经确定下来了，而且已经提前一天通知你了，在梦中佛已经传来消息，净土缘分已经成熟，佛以光明名号南无阿弥陀佛，接引他往生极乐净土了!

莲友善莲：师父，我们念佛时，是无碍光的照耀推动，那不念佛的时候呢？无碍光、不断光在哪里呢?

师父：我们不念佛时，只是说明我们的业障现前、烦恼现前，没有注意佛悲悯垂手。佛的光明是没有障碍的，就像太阳一样，地球转了一下，你就认为没有太阳了。没有，你只是被地球障碍了，太阳一直光芒万丈啊。当然太阳光是有限的、有障碍的，不能同时照到整个地球。但是阿弥陀佛的光明是不一样的，他是无碍的、无量的，他没有间断、没有断绝，是没有限制的。光明无量、寿命无量，非过去、现在、未来，它是充满十法界的。所以我们念佛的时候，是佛的无量光明、无碍光明在照耀我们，念念之中都在摄取我们，“步步光明际，声声摄取中”，每称念一句佛号，每一个时刻都是佛的摄取不舍。想一想，佛的光明不仅是照耀我、照耀我们，也照耀亲朋好友，还包括冤亲债主。你不要舍不得这么想，我们可能对怨亲债主是恨得不得了(师父笑)。佛家讲布施么，六度万行中有个布施，打坐观想干嘛？要对憎恨的人产生慈悲心，对他好一点，我们会对人家好吗(师父笑)？但是阿弥陀佛没有这个分别心，犹如大地，净秽好恶无有分别，佛是清净心。观世音菩萨、大势至菩萨，他们也没有这种分别心。他们救度众生，分众生的善恶吗？不会，人家心里没有这些，人家拔众生之苦，还分善恶对错？只有凡夫才有这种计度筹量，这就是我们学习《佛说无量寿经》的心得体会。所以我们要多听闻弥陀本愿名号功德。明了当我们念佛的时候，佛的光明名号已经流入到我们心中，住持在我们心中。我们还要到哪里去找佛呢？到极乐世界找？极乐世界是清净、无为、涅槃的境界，佛也是啊。这个世界的东西，它是无常的，独生独死，独去独来，所以它不能作为我们的依靠。我们老是会想，死了怎么办？死了怎么安排？不用担心，离开这个世界，就往生净土。这个肉身是无常的、不真实的，几十年以后，都会化为尘土。不用担心，不用害怕。念佛就能回归极乐世界的家园，这是往生净土的正报，你看看：住不退转、三十二相、八十随形好、金刚那罗延身，和阿弥陀佛一样庄严。往生极乐了，你去哪里都很自在呀，你可以千百亿化身去任何一个你想去的地方。不论你的脚步走到哪里，步步光明际，声声摄取中。

莲友善本：那我们现在到哪里都能往生?

师父：是啊！哪里都能往生。哪里都能往生，步步光明际，声声摄取中。不论你在哪里都能往生。在龙泉寺这里往生也好啊，在阿弥陀佛怀里往生。

莲友善本问：有只被车压伤的小狗，被主人扔到了我们龙泉寺，前天走了。它生前我们几位莲友都在它身边念了佛，我还给它三皈依，它能往生吗?

师父：它来庐山龙泉寺，是有佛缘啊，闻名念佛。怎么不可以往生呢？可以往生啊。它比我们先往生净土了。我们老是担心别人不能念佛往生，不知道它比我们走的早(师父笑)。

莲友：它的因缘好。

师父：是啊！它来龙泉寺念佛往生，就像我们来龙泉寺念佛一样的。只是我们还没离开这个世界。

所以往生不在于我们个人的善根、福德因缘，这个在于佛缘，佛缘成熟了，就来龙泉寺念佛往生净土。没有佛缘它怎么来？人家也不会送过来。

南无阿弥陀佛!

三.

善新问：是往生净土更好，还是留在娑婆世界更好?

常敏法师：你觉得娑婆世界好吗?

善新：不好。

常敏法师：对啊！那西方极乐世界是一个无有众苦但受诸乐的世界。

善新：可是为什么我们还是会舍不得死呢?

常敏法师：那是因为我们的习气，在娑婆世界贪生怕死的缘故。因为我们一直在六道轮回之中，养成了这个习气，养成了五欲之乐，习惯了这样，是不是？就像粪坑里的蛆一样，它习惯那里，它觉得好啊，它也会痛苦，但它的习气就会让他执着，也不愿离开啊。

善新：那其实我们去极乐世界是更好的。

常敏法师：对、对 。极乐世界种种清净庄严，我们没有看到，可是释迦牟尼佛为我们介绍了。虽然没有看到它的庄严，但我们念佛时，我们会感受到它。当我们痛苦的时候，念佛会感受到安心、喜悦；当我们烦恼的时候，念佛会感到清净啊；当我们无助的时候，念佛会感受到安慰。为什么我们会欢喜、喜悦，把烦恼、痛苦抛到九霄云外，就是因为南无阿弥陀佛名号里具足无量无边的功德，佛慈悲为怀，把这些功德和种种利益都给予众生，不为自己求安乐，但愿众生离苦得乐。佛有无量无边的名字，就有无量无边的功德，所以我们念佛之时，我们会得到安心、喜悦、快乐，对生死无有恐惧，人生也充满阳光，对未来翘首期盼。所以，当我们欢欣喜悦念佛的时候，这说明阿弥陀佛已经在我们心中了，让我们感受到佛的种种恩德。你说，到底极乐世界在哪里？就在我们信心欢喜的时候，就已经显示出来了，无有众苦，但受诸乐。为什么我们念佛会喜悦呢？那是因为阿弥陀佛无量的功德，已流入到我们心里，已建立在我们心中，才会有喜悦表现出来。如果你没有接触到的话，哪来的喜悦？自己都苦巴巴的，哪来的喜悦？在我们烦恼妄想之中能生起这一念南无阿弥陀佛清净之心，这就是极乐世界的莲花啊，莲花是什么？清净嘛，出污泥而不染。阿弥陀佛的莲花已经出自我们心田里了，所以，极乐世界阿弥陀佛到底在哪里？当心里生起这种清净的南无阿弥陀佛时，佛就在这里。

广东莲友：我弟弟反对我学这个法，我被他搞得也很烦恼。

常敏法师：他反对，就是反对阿弥陀佛么。他和阿弥陀佛就是这个缘，知道吧。很多人都反对啊。不是你弟弟一个啊。但阿弥陀佛又不会嫌弃我们，阿弥陀佛还是很包容我们的，不会舍弃任何一个人。

广东莲友：他还说这个道场不好，叫我不要来。

常敏法师：我们不用去管别人怎么说，十方诸佛都出广长舌相，来赞叹阿弥陀佛的不可思议功德，赞叹念佛人为善男子善女人，告诉我们净土之教，是真实的教法。

莲友善宿：我最近有这种情况，就是看到阿弥陀佛像时，就好像被佛拥抱着，就会想到师父的法义，我就会哭了。

常敏法师：不是我的法义，是佛说的《无量寿经》。

是这样子的，当我们痛哭流泪有悲心的时候，那是我们感受到阿弥陀佛的慈悲安抚，是被阿弥陀佛摄取不舍了，心中的阿弥陀佛已经体现出来了。到底阿弥陀佛是什么形象？当你欢喜的时候，当你高兴的时候，当你清净安心的时候，这个就是体现，应众生心而显现。不然到哪里找阿弥陀佛？哪怕你反对阿弥陀佛，也是体现，对吧？你如果没有遇到你怎么反对？一个都没有遇到过的东西，你怎么反对？反对也要有缘啊，有缘才能反对。你反对就是因为遇到了，遇到就是有缘，就好办了。你反对也好，赞叹也好，阿弥陀佛也摄取不舍。祖师大德说得很清楚，“观佛本愿力，欲无空过者，能令速满足，功德大宝海。”这是谁写的？天亲菩萨，你要好好看一下。

出家师父：他因缘成熟时，往生的时候也会忏悔的。

常敏法师：是啊！以后他往生时会忏悔。经文里说得很清楚，不要说净土行人了，净土胎生的人也要回心忏悔，他有疑惑么，有疑惑跟反对的人没有啥区别，你疑惑佛智么。

出家师父：凡夫都有疑惑，菩萨就不会了。

常敏法师：佛说，多有菩萨欲闻此经，而不能得。为什么？其有菩萨生疑惑者，为失大利。

出家师父：诽谤的人也能往生?

常敏法师：唯除五逆，诽谤正法。经文下品下生不是说的很清楚么，犯了五逆十恶，具诸不善的人，你能回心，以至诚心称念南无阿弥陀佛，具足十声，念念之中，消除八十亿劫生死重罪，命终之时，佛以莲花接引往生极乐世界。这是观经所说。

莲友善道：那我们就是因为疑惑所以一直没有往生?

常敏法师：是啊！释迦牟尼佛告诉我们，阿弥陀佛都成佛十劫了，我们还留在这里，就是因为疑惑的缘故。

南无阿弥陀佛!

四.

莲友：师父，我们今天念佛时来了许许多多的蜜蜂，它们都飞到观音菩萨身上去了。

常敏法师：就像我们抱阿弥陀佛一样，它们也拥抱观世音菩萨。可能有的人还会想，拥抱佛好像不恭敬，不能抱。你去别的寺院大雄宝殿抱佛像，马上就会有人阻止你。会觉得你不恭敬。只有在这里可以抱一抱阿弥陀佛慈母，不会有人说你。

莲友：那是不是蜜蜂比我们容易往生？它们没有计度筹量的心?

常敏法师：十方众生触其光明，身心柔软。蜜蜂它们缘分成熟，也听闻到南无阿弥陀佛名号，和我们一起念佛，亲近阿弥陀佛、观世音菩萨，有已发愿、今发愿、当发愿的，就有已生、今生、当生极乐净土的。一草一木皆有佛缘么。

莲友善新：师父，我们这一生，是不是最后一生了?

常敏法师：对。往生净土，这是最后一生了。

莲友善新：太好了，那我们就不会在六道轮回了。

常敏法师：对，往生净土，佛把我们的恶业恶缘都给截断了。要不然阿弥陀佛就不成立了。释迦牟尼佛不会骗我们的，阿弥陀佛发了四十八愿，一一愿都是为了救度众生。我们会觉得西方极乐世界很遥远，要过十万亿佛土，这都是以我们的知见来测度的。可佛的愿心离我们很近啊，一一誓愿都是为了十方众生。我们是十方众生之一，佛就是为了我们发愿而来。而且名字都给我们起好了，叫南无阿弥陀佛。“设我得佛，十方众生，若不生者，不取正觉。”他成佛的时候，成佛的名号，也是给我们的名字。虽然是凡夫，我们也有一个好的名字，叫南-无-阿-弥-陀-佛。我们这种功德跟阿弥陀佛是一样的，不一不二。所以你看看，有位莲友念佛时，发现自己怎么变成了阿弥陀佛这个样子，她还想变回去但变不回去。

莲友：阿弥陀佛的本愿，按世间法来说，地球上50多亿人死了都去了极乐世界。但有的经文上讲，救目犍连母亲，目犍连母亲到地狱去了，或者地藏经里救光目的母亲，为什么还有这些例子呢?

常敏法师：因为佛说的法是有因缘的，众生各自的因缘不同，相对来说善巧方便也不同。释迦牟尼佛度化那么多众生，他也是以八万四千法门种种善巧方便来度化众生。众生有这个因缘，释迦牟尼佛就以这样的善巧方便来劝导众生，因缘成熟的话，就劝导菩萨往生极乐净土。释迦牟尼佛，他先是来引导众生来学习佛法，当你学习佛法的时候，他把真实的功德就告诉你了。就像《妙法莲华经》里一样，众生都在火宅里面，你喊他，他不出来啊，那你善巧方便才能出来啊，对吧，度化众生，也是这样，要善巧方便。给羊车、马车、牛车啊，因为你喜欢羊车嘛，所以告诉你这些人天之福报，或是一些善法。

释迦牟尼佛初成道的时候，在华藏法会上，为四十一位法身大士宣讲圆满一乘教法，末后《入法界品》里，善财童子五十三参圆满，证入等觉之后，普贤菩萨宣说十大愿王，劝善财连同全体四十一位华藏法身大士，导向回归西方极乐世界，依靠阿弥陀佛愿力快速圆满佛果，下化众生，这也是整部《华严经》的归宗落脚点。诸佛真正出世的目的，是唯说弥陀本愿海。八万四千法门，圣道门自力修行，都是种种善巧方便，来引导众生导归西方极乐世界的。

莲友善演：为什么我觉得学习圣道门的人，好像待人处事比我聪明。

常敏法师：圣道门修行好像比较有智慧。这应该是个人学习的技巧啊、学识啊。但只有佛的智慧功德才是圆满的。众生修善业，也会受到一些善报，人天果报。但是，这种人天果报它是有缺陷的，这种知识、智慧功德，它是有漏的，它会变异，而且会退失的。因为他从有漏心生，不顺法性，内心不清净。释迦牟尼佛不会骗我们的，“南阎浮提众生，起心动念，无不是业，无不是罪。”这是佛对我们说的，你说不是对你说的吗？怎么可能？佛不会打妄语。所以他会给我们介绍阿弥陀佛慈悲愿心四十八愿。

莲友：所以我们凡夫是没法修行的。

常敏法师：修行，相对来说，是佛善巧方便引导。靠我们自身的力量想出离几乎不可能。我们在这个世界上，都身不由己啊。圣道门当时对众生的机，八万四千法门，是针对众生八万四千种根机所说的。佛是因机才施教的，如果机和时都不对的话，就很难很难。

以前，释迦牟尼佛带领清净比丘诵《地藏经》就能把目犍连母亲从地狱救拔出来，把地狱众生拔出苦海，现在可以吗？我们自己诵《地藏经》，心中都是打妄想，对不对？而且，目犍连母亲还是靠僧团的力量、佛的力量，才能救拔出来，出离地狱，得人天福报。我们有释迦牟尼佛这种大智慧吗？大神通吗？大威德吗？有释迦牟尼佛僧团的那种清净吗？天气热，怕热，还煽扇子，在房间还得开空调；天气冷，烧柴烤火取暖。都是凡夫身么。

莲友：我们念佛都有妄想。

常敏法师：对啊！念佛都会打妄想。可在妄想心中能念佛，生起这一念南无阿弥陀佛，就是火中生莲花，污泥之中开出白莲花。你看我们这里种的白莲花开得多么清净庄严，那是在污泥里面生出来的。我们也是这样，能在妄想心中生出这一念南无阿弥陀佛，这就是清净心。这清净心不是由你发起的，是从阿弥陀佛慈悲心发起的。所以不要只是看到妄想，为什么不看到阿弥陀佛呢？这才是慈悲心、智慧功德啊，这是阿弥陀佛啊。可你当成功夫了，哦，我妄想，要念佛压烦恼；我念佛要计数完成任务。总觉得莲花在西方极乐世界，在这里念佛，西方极乐世界就开了莲花一朵；不念了，西方的莲花就枯萎了；念得多，莲花就开得大。不知道，极乐莲花就是开在我们心中的。它是不会枯萎的，遇到火不会烧掉，遇到烦恼不会烧掉，遇水不会淹。你种种的贪嗔痴烦恼，对南无阿弥陀佛，对这莲花，是没有伤害的。而这个莲花就是开在我们凡夫的心中，这污泥中开启清净的白莲花，这个才是最珍贵稀有的。佛就告诉我们，你已经获得往生了，金莲花都已播种来了，都已经种在我们妄想心中了，为什么不高兴欢喜信受呢?

清净的白莲花，我们就以这个凡夫烦恼的身份去念佛，以这样凡夫的身份得救，不用改变。我们念佛还有这么多烦恼，你改变不了烦恼，你在娑婆世界一天就有一天的烦恼，在娑婆世界活着一天，就有一天的业力呀。冷了要穿衣服，热了要乘凉，饿了就要吃饭，渴了就要喝水，这不是业力吗？因为业力才能维持色身。

善导大师在长安大开净土法门，劝十万人念佛，大家都去持名念佛，戒杀茹素。有一位京姓屠夫，他生意没有了，大家不去买他的猪肉。人家告诉他，大家都去亲近善导大师，没人吃你这个东西了。他就很生气，提着一把刀子去找善导大师评理。当时善导大师在长安光明寺，他在找善导大师的时候，看到路上很多人都在念佛，慢慢地，也被这个念佛所感动了。冲进寺院看到善导大师那么慈祥、威德光明，满腔杀气瞬间消失，屠刀落地，忏悔自己的杀意。善导大师给他讲阿弥陀佛本愿功德，慈悲平等救度众生，凡夫念佛亦能往生。当时他听到善导大师讲的西方极乐世界这么美好，他也很向往。善导大师指向西边，空中当即显现西方极乐世界清净庄严，他特别欢喜，他很想去呀，爬上大树，面向西方高声念佛，随后纵身落地舍报。

莲友：现在想立即往生的人不多。

常敏法师：我们是凡夫众生，有很多的习气，很难放得下的，很难斩断的，我们只能等到缘分尽了。遇到逆境，我们只能烦恼一下，真的想离开，还是贪生怕死的，生病了都要去装支架、起搏器，急救一下，以后还要装芯片。现在的人又不是去为自己活的，是为贪嗔痴而活，为名利出卖自己的灵魂。

南无阿弥陀佛!

五.

出家师：《龙舒净土文》、《净土圣贤录》里记载的那些人，他们是因缘现前往生了，但并不代表其他的人不能往生。

常敏法师：对啊！阿弥陀佛说的很清楚：“我至成佛道，名声超十方。究竟有不闻，誓不成等觉。”闻到名号有什么功德？“其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转。”“十方众生，触其光明，身心柔软。”这是佛在经文里说的很清楚的。我们触到光明名号南无阿弥陀佛就能往生净土么。名号它有光明功德啊，它可以摄受我们，把你摄取不舍，可以调摄我们，跑也跑不了。对不对？它不调摄我们，我们怎么会到庐山龙泉寺来礼佛、念佛呢？那肯定是南无阿弥陀佛慈悲牵引啊。才会这么辛苦地、千里迢迢地赶过来礼佛、念佛。

广东莲友：是啊！我们还是只买到上铺票，年纪大了，爬上去很费劲。

常敏法师：是啊！在娑婆世界就是苦，满足不了我们的愿心。在西方极乐世界就不一样了，你想到哪里，随你心愿马上就到。来无所来、去无所去。我们这里即使有神通，从这个山头飞到那个山头，有什么东西挡一下还会掉下来，御剑飞行也只是说说而已。而在西方极乐世界，你本尊不动，刹那间可以千百亿化身去十方世界示现八相成道，广度众生。或去十方世界，供养无量诸佛。

莲友善莲：师父讲往生善恶不凭，听着比较正规。后来听师父说了一句大白话：“不凭众生善恶，好人坏人都可以念佛往生，觉得特别亲切、生动。”

常敏法师：因为往生净土是依凭阿弥陀佛的大悲愿心四十八愿往生净土的。因为阿弥陀佛的誓愿要救度十方众生么，“我于无量劫，不为大施主，普济诸贫苦，誓不成等觉。”阿弥陀佛无量劫里作为一个大施主，来救济贫苦众生。那什么是贫苦众生呢？就是没有善根的众生，贪嗔痴烦恼的众生，是五逆十恶、具诸不善的众生。这样的众生就是贫苦众生。为什么呢？因为他们没有善根可以依靠出离生死苦难，佛就是为这样的众生发了超世弘愿。顺便把菩萨、声闻、缘觉众生也带上往生极乐净土。但主要的对象还是贫苦众生，所以我们贫苦众生是阿弥陀佛救度的正机啊，真正救度的对象。虽然我们是凡夫众生，但我们是阿弥陀佛亲生的孩子，他就是为我们这样的人发愿建立极乐家园，我们为什么不欢喜呢？我们的往生，不是凭着我们的恶业往生的，而是依凭弥陀本愿名号南无阿弥陀佛往生极乐净土。观世音菩萨、大势至菩萨他们凭什么往生的？也是念佛往生净土。“都摄六根，净念相继。”他们也是凭着弥陀本愿名号，念佛往生的。所以往生净土不是凭着你的善业，也不是凭着你的恶业，是凭着阿弥陀佛的愿心啊，凭着阿弥陀佛的本愿力量，四十八愿往生极乐净土。

出家师父：那念佛时的节奏，步伐该怎么学?

常敏法师：不要去学，念佛无样为样。我们念佛要看阿弥陀佛无量的光明、无碍的光明，我们学佛要依法。学了这些，你会有看法，你总会觉得这个人能往生，那个人不能往生。要依法修学，找到自己和阿弥陀佛心心相印的心情、情怀，是不是？善宿？

莲友善宿：是的，要跟着自己的节奏。

常敏法师：对，跟着自己的节奏念佛。

善宿接着问师父：我以前诵“阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦”是不掉眼泪的，现在我一诵就要掉眼泪。”

常敏法师：其实我们和阿弥陀佛本来是一样的，紫磨真金色身。现在阿弥陀佛金色身显示在我们面前，让我们感到无比欣慰，老泪纵横，这不是有感应了么。

善宿：我在家里也是一样，诵到这里就会哭。

常敏法师：我们一往生净土，就和阿弥陀佛一样有金色之身。念佛，我们会流泪是因为被佛的慈悲心感动了么，唤醒了我们内心深处的清净安乐。你看，我们都知道阿弥陀佛无碍的光明遍照十方世界，我们在阿弥陀佛的心中，知道吧。其实，当我们念佛的时候，阿弥陀佛就在我们的心中。我们念佛，就是念自己心中的阿弥陀佛么，是不是？就是嘛，那么我们念自己心中的阿弥陀佛，显示出一点紫磨真金色光明，不是一件感动的事情吗?

善宿：可一直这样，就诵不下去了，像什么样子啊?

常敏法师：那你就哭出来，没有谁会说你的。家里也没有人说你，在这里也没人说你。不能以世俗的眼光去看。说明在我们心中已经有了阿弥陀佛，有了阿弥陀佛，才有这个感应嘛。阿弥陀佛到底在我们什么地方？他离我们很近啊。对！对！阿弥陀佛就在我们心中么。应该感到庆幸么，阿弥陀佛在这里么，有这样的好事，人家会快乐地几天几夜睡不着觉，哈哈哈……

莲友善本：师父，我们念佛也会有无量无边无形的众生过来听吗?

常敏法师：当我们念佛的时候，阿弥陀佛的光明是遍照十方世界的，它能照耀十方众生的。不是因为你念佛，而是阿弥陀佛的光明遍照十方世界，照耀十方众生。照耀十方世界干嘛呢？他就是照耀十方众生的，对不对？他就是来救度众生的。他的光明照耀十方世界，给予众生阳光雨露，滋润一切有缘，救度十方一切众生。就像我们有这个佛缘，大家一起相聚在庐山龙泉寺念佛，蜜蜂也来念佛了，小狗也来念佛了。你要想，佛的光明不仅仅是照耀我，也照耀十方众生、救度十方众生的。我只是十方众生之一，对于我来说，我是佛的独子，来救度我的；对大家来说也是一样的，都是佛的独子，救度每一位众生。

莲友善意：前天晚上我听到大殿里有敲鼓声，大约半个小时，是天鼓吗?

常敏法师：那是感应么，有很多人听到过。这个是古道场，有缘众生都会在这里念佛。

南无阿弥陀佛!

2026年5月24日

农历四月初八

签发：常敏法师 审核：姚维煊 编辑：姜晓华

上一篇：

下一篇： 常敏法师随机开示（十一）