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《往生论注》讲话(一三六)
添加时间:2020-04-20 10:14:09   作者:常敏法师   点击:2070

 【示应化身者,如法华经普门示现之类也。】
  示现应化身,如《妙法莲华经观世音菩萨普门品》说:善男子,若有国土众生应以佛身得度者,观世音菩萨即现佛身而为说法;应以辟支佛身得度者,即现辟支佛身而为说法;应以声闻身得度者,即现声闻身而为说法。
  示现应化身,可以和观世音菩萨一样,种种应化、种种游戏神通,宣说微妙法,开化十方众生。
 【游戏有二义。一者自在义。菩萨度众生,譬如狮子搏鹿,所为不难,如似游戏。】
  游戏有二种意思。一者自在义。菩萨度化众生,比如像狮子搏鹿一样,轻而易举就能拿下,一点也不难,就像玩游戏一般。
 【二者度无所度义。菩萨观众生,毕竟无所有。】
  二者度无所度义。菩萨观众生这个现状,观察这个法,他的实相,毕竟空无所有。只是因为他迷惑、颠倒,才说是众生。当他觉悟,在醉梦中觉醒,那一切如梦幻泡影,何来的众生呢。
 【虽度无量众生,而实无一众生得灭度者。示度众生,如似游戏。】
  虽然度化了无量无边的众生,其实没有一个众生得到灭度。他只是迷惑、颠倒、疑惑而已,得了众生这个名。当他觉醒、成佛了,这个名就没有了。菩萨就像在大梦中做佛事一般,度化了梦中无量无边的众生,觉醒就知道一切都是空无所有,所以说,实无一众生可度。
  示度众生,如似游戏。虽然度化了无量无边众生,却如做游戏一般。
 【言本愿力者,示大菩萨于法身中,常在三昧,而现种种身,种种神通,种种说法,皆以本愿力起。譬如阿修罗琴,虽无鼓者,而音曲自然。是名教化地第五功德相。】
  本愿力示现大菩萨在寂灭平等法身中。佛菩萨种种功德庄严都是法身的相貌,阿弥陀佛的本愿四十八愿,一一愿心都是为了十方众生。所以说,大菩萨常在三昧中受用,示现种种化身,回入生死园林中,游戏神通,教化十方众生。这都是本愿力发起。
  除其本愿,自在所化。由于往昔菩萨发菩提心,发愿普度众生的缘故,来到净土,使得他在三昧中,自由自在,开化无量无边众生。这就是教化地的功德相。

  菩萨入四种门,自利行成就,应知。
 【成就者,谓自利满足也。应知者,谓应知由自利故,则能利他。非是不能自利,而能利他也。】

  成就者,菩萨进入前四门,自身利益功德圆满成就。应该知道,由于自己利益圆满成就,才能去帮助众生、利益众生。自己都还不能度化自己,却要去度化众生,就像自己都不会游泳,还想跳入大海去救别人,这有些不合情理。
  不是不能成就自利,却能去利益他人。自己心中有智慧光明,才能引导众生从黑暗走向光明。自己都是盲人,怎么还能帮助别人指引光明大道。

  菩萨出第五门,回向利益他行成就,应知。
  菩萨出第五门,从极乐净土出来,回向利益无量无边众生,功德圆满成就。
 【成就者,谓以回向因,证教化地果。若因若果,无有一事不能利他。】
  成就者,把所集无量无边功德,回向十方,作愿摄受一切众生,共同往生净土,成就无上佛道,证教化地果位。不论是因上无量无边功德回向利益众生,还是果上证得教化地,没有一事不是为了利益一切众生。
 【应知者,谓应知由利他故,则能自利。】
  应该知道,由于普遍利益十方无量无边众生,就能利益自己,利益他人的时候,也成就自利功德圆满。
 【非是不能利他,而能自利也。】
  不是不能利益一切众生,而是能使自己得到利益。他们之间的关系相辅相成,互相成就,互相圆满。因为能自利成就,就能利益广大无边的众生;利益无量无边众生,就能圆满成就自身的功德。


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