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《往生论注》讲话(一二八)
添加时间:2020-04-12 10:35:01   作者:常敏法师   点击:2552

  何者菩萨巧方便回向。菩萨巧方便回向者,谓说礼拜等五种修行,所集一切功德善根,不求自身住持之乐。欲拔一切众生苦故。作愿摄取一切众生,共同生彼安乐佛国。是名菩萨巧方便回向成就。
  什么是菩萨巧方便回向。菩萨巧方便回向,就是说修礼拜、赞叹、观察、作愿、回向五念门,所集一切功德善根,不求自身得到阿弥陀佛住持而享受安乐,愿救拔一切众生苦厄,心中发愿摄取一切众生,共同往生安乐净土,这就是菩萨巧方便回向成就。
 【案王舍城所说无量寿经,三辈生中,虽行有优劣,莫不皆发无上菩提之心。】
  根据佛在王舍城所说的《佛说无量寿经》三辈往生当中,虽然修行、善根、智慧有优劣差别,但是,无不是都要发无上菩提之心。
 【此无上菩提心,即是愿作佛心。愿作佛心,即是度众生心。度众生心,即摄取众生生净佛国土心。】
  这无上菩提心,就是愿作佛心。愿作佛心,就是要有救度一切众生的愿心。度众生的心,就是摄取众生往生极乐国土的心,愿所有的众生共同往生阿弥陀佛极乐国土。
 【是故愿生彼安乐净土者,要发无上菩提心也。】
  所以,愿往生阿弥陀佛极乐净土,要发无上菩提心。无上菩提心是什么,就是摄取众生往生清净佛国之心。天亲菩萨《往生论》说的无上菩提心是什么:愿共诸众生,往生安乐国。
 【若人不发无上菩提心,但闻彼国土受乐无间,为乐故愿生,亦当不得往生也。】
  如果有人不发无上菩提心,就是没有发摄取众生往生清净佛国之心,只是为了享受无量的快乐,所以愿往生净土,按照道理来说,是不能往生的。
 【是故言不求自身住持之乐,欲拔一切众生苦故。】
  所以说,不求自身得到阿弥陀佛住持、加持给予的安乐,愿救拔一切众生出离苦厄,发愿摄取一切众生,共同往生清净安乐佛国。
 【住持乐者,谓彼安乐净土,为阿弥陀如来本愿力之所住持,受乐无间也。】
  住持乐,是说安乐净土种种功德庄严,以阿弥陀佛本愿力所住持的缘故,享受无量无边的快乐,从来没有一刹那间断。
 【凡释回向名义,谓以己所集一切功德,施与一切众生共向佛道。】
  一般普通解释回向这个名词的意义,就是把自己所修集的一切功德,布施给一切众生,愿与一切众生共同走向佛道。
 【巧方便者,谓菩萨愿以己智慧火,烧一切众生烦恼草木。若有一众生不成佛,我不作佛。而众生未尽成佛,菩萨已自成佛。】
  巧方便,就是菩萨以自己的智慧之火焰,燃烧一切众生内心的无明黑暗烦恼,如大火燃烧草木一般。如果有一位众生不成佛,我就不成佛。而众生还没有全部成佛,菩萨自己已经先成佛了。
 【譬如火栝tian,欲摘一切草木烧令使尽。草木未尽,火栝tian已尽。以后其身而身先,故名巧方便。】
  比如用一根烧火棍,要把一堆草木烧尽。结果草木还没有烧尽,烧火棍却先烧完了。菩萨想的是先要度尽一切苦厄、烦恼的众生,没有为自己想怎么样。像烧火棍一样,草木还没有烧完,烧火棍却先烧灭了。菩萨也是这样,众生还没有度尽,而自己的生死无明烦恼却全部止息了,自己先成佛了,这就是巧方便。
 【此中言方便者,谓作愿摄取一切众生,共同生彼安乐佛国。彼佛国即是毕竟成佛道路无上方便也。】
 《往生论》这里说方便的意思,就是发愿摄取一切众生,共同往生极乐净土佛国。阿弥陀佛极乐国土,毕竟是成就佛道的无上方便之路。没有比这个净土法门更容易、更方便、更捷径的。

  第六重、离菩提障。
 【△离菩提障者。】
  菩萨如是善知回向成就,即能远离三种菩提门相违法。
  菩萨知道上面如实所说的作愿、发心善巧方便回向成就,就能远离三种与成佛的相违法。


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