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《往生论注》讲话(一二六)
添加时间:2024-04-10 10:41:53   作者:常敏法师   点击:3211

  何等二种。一者器世间清净,二者众生世间清净。器世间清净者,如向说十七种庄严佛土功德成就,是名器世间清净。众生世间清净者,如向说八种庄严佛功德成就,四种庄严菩萨功德成就,是名众生世间清净。如是一法句,摄二种清净义,应知。
  是哪二种清净。
  一者器世间清净,极乐世界的大地、水、虚空、宫殿、楼阁、宝树等一一都是清净庄严的。
  二者是众生世间清净。极乐世界的大众菩萨,其心清净,相貌也是清净,一一都是清净。无我所心,无染著心,无彼无我,无竞无讼。对于一切大众都是大慈大悲利益众生之心。
  器世间清净,就是像上面所说的十七种庄严佛土功德成就,叫做器世间清净。众生世间清净,就是如上面所说的八种庄严佛功德成就,四种庄严菩萨功德成就,叫做众生世间清净。
  如是一法句,统摄这二种清净。一法句就是清净句,一法句就是这二种清净。
 【夫众生为别报之体。国土为共报之用。体用不一,所以应知。】
  众生是别业所感得的果报,是果报的主体。国土是共报,是众生国土受用之处。由于体用不一的缘故,所以应该知道,清净会分二种,器世间清净与众生世间清净。
 【然诸法心成,无余境界。众生及器,复不得异,不得一。不一则义分,不异同清净。】
  但是诸法都是由心生成的,极乐世界种种庄严,器与众生世间清净庄严,都是由阿弥陀佛慈悲愿心所成就的。没有其他的境界,都是香光庄严一妙境界相。所以,众生与器世间是二个现象,不是异体,也不是一体。就如梦中的人与山一样,不能说人与山是二个体,因为他们是一个梦境所现。也不能说他们是一体,因为人与山相貌不同。
  由于相貌不一,所以按意义分众生与器世间二种。诸法由心生,极乐世界众生与器庄严,都是由阿弥陀佛愿心庄严。所以,众生与器世间不得为异,同一清净。
 【器者,用也。谓彼净土,是彼清净众生之所受用,故名为器。如净食用不净器,以器不净故,食亦不净。不净食用净器,食不净故,器亦不净。要二俱洁,乃得称净。是以一清净名,必摄二种。】
  器,就是用的意思。是说极乐净土,是极乐世界清净众生所受用的地方,所以叫做器。
  如果干净的食物,用不干净的器来装,由于器不干净,就会污染食物,使得食物也不干净。
  如果不干净的食物,用干净的器来装,由于食物不干净,使得器也不干净了。
  要食物与器二者都干净,才能称得上清净。所以一个清净的名称,必须摄器世间清净与众生世间清净二种。

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