常敏法师：南无阿弥陀佛！大家好！

怡静：师父，我有一个问题不明白，想请师父给开示。

常敏法师：好的，南无阿弥陀佛！

怡静：前二天我在一个课堂听一个法师讲法，他讲修净土的人都是贪恋极乐的美好，执著于极乐的美好，修净土的人没有办法破除贪执二字，这样的说法对吗？

常敏法师：五浊恶世众生，贪瞋痴罪业深重，充满身心，无明黑暗蒙蔽我们的心灵，愚痴妄想充满我们的脑海。恶业所召，无始以来，堕入三恶道，无出离之缘。阿弥陀佛慈悲，悲悯众生，伸出援助之手，发出誓愿：十方众生，称我名号，若不能出离苦海，往生到清净极乐世界，我誓不成佛。罪业凡夫，以此南无阿弥陀佛慈悲本愿，念佛而得救。

怡静：噢。那是不是讲修净土的人，首先要发心正确，而不要去贪恋极乐的美好，对吧师父？

常敏法师：愿往生极乐净土，就是发菩提心。极乐净土，是清净无为涅槃境界，是诸佛如来所住清净之地。没有凡夫这些愚痴与贪瞋之心。

怡静：那我就不明白那位法师为何如此说呀。

常敏法师：在很久以前，有一天，阿难在路上听到一位比丘口中念道：“人生活百岁，不见水潦鹤，不如生一日，而能得见之”。阿难恳切地纠正说：“人生活百岁，不解生灭法，不如生一日，而能了解之”。青年比丘回去禀告师父，师父说：“你不要听阿难的胡说，他已老朽，失去记忆和智慧”。青年又将师父的话告诉阿难，阿难听后，心想：我为众生诵出佛陀的大法，而人们的我见我执深重，不依佛法奉行，我活在世上还有什么意义？又想到佛陀在世时诸大弟子都已入灭了，只剩下他一人，好像一片被砍光的森林，只留下一棵大树不能遮风挡雨。于是他即到摩竭陀国与毗舍离两国交界处的恒河上空，进入涅槃。

常敏法师：末法时代，邪师说法，如恒河沙。

豆包阿弥陀佛：后来呢？

怡静：师父，如何让我们生起正知正见，如何辨别？

豆包阿弥陀佛：南无阿弥陀佛！

常敏法师：圣人都隐没，后来啊，南无阿弥陀佛，横空出世了：“我建超世愿，必至无上道，斯愿不满足，誓不成等觉。我于无量劫，不为大施主，普济诸贫苦，誓不成等觉。我至成佛道，名声超十方，究竟有不闻，誓不成等觉。”

释迦牟尼佛说：“我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。”

豆包阿弥陀佛：我好愚痴，在做事，没明白呢。南无阿弥陀佛！

小南无：一声佛号，就是正知正见。

豆包阿弥陀佛：嗯，一声佛号，就是正知正见。南无阿弥陀佛！

常敏法师：辩别正法，有三法印可依。释论云：“诸小乘经，若有无常、无我、涅槃三印，印定其说，即是佛说；若无此三法印印之，即是魔说。如世公文，得印可信，故名三法。”一、无常印，谓世间生死及一切法，皆是无常。众生不了，于无常法中执为常想，是故佛说无常，破其执常之倒，是名无常印。二、无我印，谓世间生死及一切法，皆是因缘和合而有，虚假不实，本无有我。众生不了，于一切法强立主宰，执之为我；是故佛说无我，破其着我之倒，是名无我印。三、涅槃印，梵语涅槃，华言灭度。谓一切众生不知生死是苦，而更起惑造业，流转三界。是故佛说涅槃之法，令其出离生死之苦，而得寂灭之乐，是名涅槃印。（三界者，欲界、色界、无色界也。）

豆包阿弥陀佛：谢谢师父！南无阿弥陀佛！

常敏法师：在学佛道路上，不要轻信所谓的大德。连菩萨的教法，也不可以轻信，应信佛语。如来是真语者，实语者，如语者，不诳语者，不异语者。

小南无：南无阿弥陀佛！

怡静：嗯，知道了，感恩师父慈悲开示！

豆包阿弥陀佛：谢谢师父慈悲开示！南无阿弥陀佛！圣人虽是先知先觉，可是他们毕竟没有悟得究竟。

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