问：师父，五逆十恶不妨碍往生，是怎么来认定的？是师父真实见到或证到了?

    答：南无阿弥陀佛无碍光明不就是要来扫除这些东西的吗？

    问：师父，读经应该以什么样的心态读？

    答：读经要以恭敬心读。经文会引导你，开启你的智慧。他会从字面上闪耀出来，进入你的心中，使你明了佛意。如果你想去研究理解，那就是你的理解，不是佛的智慧。

    佛性涅槃境界，极乐世界的境界是高妙的，众生很难悟到。只有阿弥陀佛的第十八愿“乃至十念，若不生者，不取正觉”给了我们一个落脚处。佛以六字名号赐予众生，作为众生安心立命之处。经文中有“一一诸佛，又放百千光明，普为十方说微妙法。如是诸佛，各各安立无量众生于佛正道。”六字弘名就是微妙法，由诸佛宣扬，把众生安立在南无阿弥陀佛名号之中，也就是安立在佛正道上。

    问：净土法门如何深入？

    答：净土法门也有个闻思修的过程，这个过程是由法传递过来的，由阿弥陀佛传达过来的。《大经》中佛告弥勒：“是故我法，如是作，如是说，如是教。应当信顺，如法修行。”佛法还是要去行持的，顺佛愿，一向专念南无阿弥陀佛。

    问：念佛要用功，念到临终能把握自己心里的佛号才能往生吗？
    答：念佛没有样板，但念佛要明理，要知道南无阿弥陀佛六字名号生起的本末，也就是要明白南无阿弥陀佛的大悲愿力之救度“十方众生，乃至十念，若不生者，不取正觉。”这样念佛才能得大利益。否则就是疑惑佛智，就丧失往生大利。要信受佛愿，明信佛智的念佛。这和一般疑惑佛智的念佛是两回事。

    问：我们修净土的，确实只要念佛就行了，但临终总得有几位莲友来帮帮忙送一程吧？

    答：往生，念佛就行，那临终还要人来帮忙吗？
    问：师父，有不少人说陈晓旭没往生；三百多位高僧大德在临终助念时，不仅没有见到阿弥陀佛的影子，而是“一拨一拨的冤亲债主”，是怎么回事啊？
    答：他们看到的，是他们自己的冤亲债主，自己的烦恼。

    问：师父，是不是菩萨成佛，也要靠阿弥陀佛本愿威神力的加持，往生极乐而成就？

    答：是的，你看《大经》末后，佛说“其第十二佛，名曰无上华，彼有无数不可称计诸菩萨众，皆不退转，智慧勇猛，已曾供养无量诸佛。于七日中，即能摄取百千亿劫大士所修坚固之法。斯等菩萨，皆当往生。”你看，这样的大菩萨，回归极乐，也是靠佛本愿力的救度。佛还说：“多有菩萨不闻此经，而退转阿耨多罗三藐三菩提。”所以这个净土法门，上至等觉菩萨，下至地狱众生，阿弥陀佛通通以一句本愿名号南无阿弥陀佛平等救度。

    问：“世尊我一心，归命尽十方，无碍光如来，愿生安乐国。”我们每次共修结束，都要念这首偈。师父给我们讲讲是什么意思？
    答：这首偈是天亲菩萨在听闻了净土法门后，在佛前发的愿。把身心全部靠倒阿弥陀佛，任凭佛的救度。“世尊”指释迦佛，“我”指天亲菩萨，“一心”是指阿弥陀佛真实心。我“天亲”，听从释迦佛的劝导，来归命、依靠阿弥陀佛的大悲愿心，皈依阿弥陀佛--无碍光如来，听从阿弥陀佛的呼唤，顺佛的愿力，往生西方极乐净土。

    问：师父，明心见性，见性成佛。那禅宗开悟是不是就成佛啦？
    答：开悟不是成佛，只是明理。和实际成佛相差太远了。都要导归极乐才能达成。

    问：师父，我认识的一位莲友，闭关时一天念了二十八万声佛号，那他能往生吗？
    答：这要问他。问问他，二十八万声佛号，哪一声是带他去往生的？
   

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