享保年间，摄津的摩耶山下住了位真宗的信徒，名叫治郎右卫门，以樵夫为业，过着极其贫穷的生活，但他每年都会一次或两次前往京都的本愿寺参诣。为了每回的参诣，他都要辛苦地采蕨贩售以筹措旅费。那时，京都的西阵有位贩菱的商人，名了玄，颇为富有，且亦为真宗信徒，他无一日不上本山参诣。有一次，了玄发现治郎右卫门礼拜的模样极为虔诚欢喜，非常感动，其后，便经常与他往来。从此，治郎右卫门每次上京都住了玄家，彼此愈谈愈有法味。
　　有一年，又到了治郎右卫门该上京都来的时节，但却久久不见，了玄颇为惦念。因为以他的个性不可能耽误此一参诣，但终不闻音讯；是不是病了？抑或已完成他往生的夙愿，了玄深觉在人世间虽有很多朋友，但佛法知心的朋友唯治郎右卫门一人。想着，了玄决定去探望他。于是便带了一名长工，千里迢迢地向摩耶山下的村落去寻访法友。
　　到了当地，向村人探询，他们答道：「一点不错，此地确有其人，但他不是你们要找的。他形同乞丐，断炊更是常事。如果真要找他，我可指与你。」说着，便指向一间陋屋。了玄一看。那是一间连墙都破洞处处、以竹为柱、蓬门如网的小屋；他由墙缝中窥视，屋内无床，只是在地上铺一粗席。了玄问道：「这是不是治郎右卫门先生府上？」治郎右卫门听见熟悉的声音，立刻出来，一见是了玄，欢喜地迎了进去，两下一谈，才知治郎右卫门已病了很久，身不由己，只好误了本山的参诣。他们在陋屋之中畅谈至深夜，并念佛。治郎右卫门神情愉快，一点儿也没有以陋屋为耻之态，翌晨临别前，了玄说：「彼此都是来日无多的老人，不定此一别便永不再见，不管谁先走，到净土后，我们仍然同聚念佛吧！」说着，由怀中取出五两金子，放在治郎右卫门面前说：「此世不过客居之处，故我想你并不如何厌贫，但我和你总算有同参之谊，实在不忍坐视这种情形。我身边所带不多，只能留这些给你，请你就去买些能挡风遮雨的建材补补墙吧。」不料，治郎右卫门却露出意外的表情说：「没想到你会这么说，我觉得贫富苦乐皆是前世业因。如你之富，定是福报；而我之贫穷，必是前世宿业不如人所致。任何圣者都不免因果，而你却想挽救我之宿业，可说是昧于因果了。」了玄听了，不禁大感羞惭，便说：「我把你拿来与我卑贱之心相比，实在惭愧，请原谅我的愚昧。如果你能如从前将我当做朋友，继续赐允交往，那将是我最庆幸的事。」
　　如此衷心道歉后，据说后来他们的友谊愈加深厚，同参之情终生相续。这是《妙好人传》作者仰誓师于宽延元年八月，到摄州有马温泉渡假时听到而记下的故事。
　　古谚云：「饥人不受嗟来食。」了玄所想给予治郎右卫门的当然不是嗟来食，而是对同修的衷心关怀，为何治郎右卫门不接受？这岂不是有固陋褊狭之嫌吗？有人如此非难治郎右卫门。他们总觉了玄出自同参之谊所赠的东西，不正是佛所赐之现益？未能虚心坦率地接受，不是一个真正信徒应有的行为。
　　对这些非难，仰誓师的回答极忠厚而深刻：「你们说的似乎有理，但再仔细想想，实在是源自贪欲的妄分别。我并不非难了玄或治郎右卫门，依我之见，此二人皆世所罕见之信心坚固者。一般凡夫，贪欲炽盛，连一分钱也不愿施舍，但了玄却毫不吝惜地要将五两金子送给同修，这完全是信仰心怀所致，非凡情可度。
　　加之，他丝毫无施舍者的姿态，非威德广大之信心所成，实不可能。但我们不能不说：不接受的一方，那颗心亦美。治郎右卫门预期不久后即可得涅届常乐之果报，他将长年贫苦生活当作逆旅中之一宿，好坏不以为苦乐，不知贫贱而自足。即使是饮水枕肱，也可由是寻出远超富贵之禅悦，金银对这种人而言不具价值。对自己不喜欢的东西说不喜欢，明言谢绝，那是无谄。
　　那么，既是如此，他大可将五两金子随便编个理由退回即可，何必说出那些因果之理？这大概是看在同修之谊，去试探了玄之心吧！然而了玄一点也无愠，还诚恳致歉，我们不可不说：他们二人真是难兄难弟的真信徒。尤其是治郎右卫门，他身着破衣，面对富人而不自卑，贤哉！治郎右卫门，贫而不贪，处世全无不足之念，这正是身浴无上大利法德而自足的佐证，亦正是现世最大的利益。」说罢，仰誓师又书「摩耶信土赞」云：
　　　　「法德有邻 信友来亲 赠以金宝 辞谢不珍
　　　　非四知畏 自安夙因 褐衣知足 尘食乐贫
　　　　自在烦笼 心如霁空 寒暑托事 慕况叟风
　　　　一念信发 已入光中 理当二世 利益何穷」
　　一代硕儒仰誓师倾心所言之处，我们应细细体味。

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