喜六生于筑前国福冈西町，明治维新后以「丰村」为姓。因为他的祖上是经营染坊( 日语「绀屋」) ，所以人称「绀屋喜六」，或简称「绀喜」。
　　喜六家历代都是博多觉永寺的门徒, 他的父亲很早便与他死别。「褪去浊世破苔衣，遨游清纯莲台上」便是他这位生前即欢喜于弥陀大悲的父亲，留下的辞世之歌。喜六的母亲也是位笃信之人，后来因中风久卧病床，却仍不断念佛，也于安政元年完成住生。
　　由想像亦可知，双亲的佛缘深，给予喜六影响必定很大；可是，喜六却经过很多逆缘的折磨，才成为一位无我仰信者。
　　喜六有很多子女，可是不幸都陆续夭折，只剩下一个女儿阿梅。阿梅是个美人胚子，温良娴静，喜六为她招进一个女婿，名叫喜八，夫妻相敬加宾。然而，噩运的阴影仍未脱离喜六而去，可怜的喜六正想靠女儿和女婿安养天年时，阿梅却在十八岁时病死，同年，阿梅死别的哀恸未歇，女婿喜八又相继故去。喜六在悲伤之余，才真正对无常生起厌离心，开始追求常住的世界。从此，认真地参加一切法座，精进听闻，终至彻入佛的慈悲中，成为希有的信者。
　　喜六的个性坦直，充满人情味，至今仍有不少描写喜六纯情的故事，流传于世。喜六的母亲是在夏天过世的，其后的七七四十九天，喜六不论风雨酷暑，每晨必定来回八公里的路，日日到觉永寺境内的母坟去膜拜、供香，缅怀亡母在世的日子，进入佛法大海之后，喜六这种纯美的个性，就愈加圆纯了。例如：每逢夏日酷暑时，一般同行多是草草结束早课，但喜六却完全相反，不论闷热到什么地步，早课依然隆重地进行。有一次，妻子对他说：「天气热的时候，请你早点结束佛前礼拜，我实在受不了长坐。」喜六答说：「如来在这种我们片刻也难以忍受的闷热房间里，一直地站着不动，他又何尝不觉得难受呢？所以我才想尽量拖延功课的时间，好多让些风吹进来。」听说，他还时常拿了扇子，在供佛的房中四处扇着。
　　元治元年的端午节，喜六的妻子到亲戚家串门子，回家一看，发现喜六仍在佛前礼拜，但当时并不是正常的作课时间，妻子觉得很奇怪。再仔细一瞧。佛龛旁放了很多供过的佛饭，而喜六将锅、炉都搬来佛前炊煮。每次礼拜后，便供佛饭，供过饭后，又礼拜，如此连续不止。大约反覆十五次之后，喜六才停止。妻子问：「这是什么意思？」喜六告坼她：「今日是佳节，每个人都可畅心游玩，所以我也畅心供养如来，领受无穷喜悦。」
　　有一年冬天，喜六举办家佛的报恩讲。与一般人有所不同的，是他并未在佛前供花，而是供了清一色的松。他把松原的生松、箱崎松原……等， 东西闻名之松，完整地罗致，细心排插。搜集这些东西名松，所耗费的工夫是相当了不得的，同行们都为之赞叹不已。万延元年二月，喜六为家佛举行亲鸾圣人六百周年忌的法座。祭礼的前一晚，喜六特地到博多的觉永寺，去膜拜圣人的尊像，说：「明天就请您早一些来，谢谢！」喜六还随身带了一个包袱，内有灯笼，拐杖和一个酒壶，要供给亲鸾圣人。住持觉得奇怪，问他壶中装了什么，喜六答说：「这是松原的水。明天就是祖师的忌日了，想想，祖师大恩如山如海，我真不知 用什么才足以表达我报恩的真诚，只有汲取这些名泉之水，用来烹煮佛饭。」自此之后，喜六每回出门，都带了一个瓢，只要看到好水，便装回来煮佛饭。
　　筑前怡土郡加布里村的本山所里，安置着亲鸾圣人的等身面像，当地的信徒们，经常都怀着参诣本山的虔敬心情，参诣加布里。安政五年三月，祖师圣人六百周年忌，在加布里的御坊举行，喜六便发愿，从这一年起，每月必定参诣这幅等身圣像一次，绝不中辍。于是，不论寒暑晴雨，他每月走来回二十二公里的路，参诣圣像一次。有时，他会沿途一宿或两宿，如果家业繁忙，他就当天来回，因此时常在夜间赶路，喜六染坊的生意十分繁忙，他说：「如果为了参诣而 荒废家业，那就违背王法为本的原则。」所以，每一次他到任何地方参诣之前．都必定先把预定工作做完，而且还多做一些，留下些空档，所以从未妨碍家业。
　　文久二年九月，一个暴风雨的夜晚，加布里御坊的大门深锁 ，住僧们也早早休息了。翌日清晨，早起的僧人推开大门一看，赫然发现阳台上供了一包钱，而装钱的袋子上，只有一个「上」字，并未具名。和尚想，这一定是喜六同行所为。昨夜的风雨那么大，他竟然仍长途直来致意，实在令人赞叹。后来，御坊里的僧人向喜六的太太询及此事，证实果是喜六所为。他的太太描述当时情形说：「喜六没有跟我说一句活，也没有带便当，便匆匆出门了。天将亮时，才全身淋得湿透回来。」
　　有一年冬天，他又从事例行的加布里参诣，因为没有多余的闲暇时间，便在夜里来回赶路。当晚又下雪，天气格外寒冷，喜六在东方发白时才回到家。妻子担心丈夫的安全，彻夜未眠，看到喜六披雪归来，马上烧水请他洗脚，暖和暖和。喜六说：「你先到这里来，我有话告诉你。」妻子应着：「不！不！先洗了脚再说吧！」喜六不让：「你先过来，我真的有话要说。」妻子走近全身混淋淋地坐在门槛上的喜六，听他说着：「我从来未曾如昨夜那般感动。渡过池田川时，冷水刺足，像是要把皮肤撕裂似地。那时，我才想起，古时，祖师圣人参诣六角堂的故事，崇高的敬意油然生起，真的！我真的从未如此感动过啊！」喜六的眼眶中闪烁着泪水。
　　喜六日常行为都无违於世法与出世法二谛，也未曾忘却过国恩的可贵。每逢朔望，他必定到国城后门附近去礼拜，感谢国恩。自黑田侯统治的时代，到明治维新后的县治时代，他的朔望报谢礼拜从未怠忽。他经常告诫妻子说：「我去礼拜后，万一下雨了，也别叫人拿伞来。让别人知道了，多难为情。」
　　喜六平时最不喜欢出锋头，凡事都礼让他人，唯独听闻佛法时例外，即便是在自家开法座，他也一定坐在师僧前面的近处。我们不能说他没有礼貌，或乱了规矩，应该说他闻法心切所致。其实，即使是事关法义，喜六也从来没有表现过他的知见，也未曾与他人讨论过圣教文章。他可以夜以继日地与人谈论信仰经验，但从未说过他人的是非，也没听他批评过任何人的过失，只一味地谈自己的领解。再者，他谈领解时，也向来没有什么惊人之辞，只是反反覆覆地说：「要相信佛的本愿慈力，佛的救度之力是广大无边的。」甚至到了临终，他讲的也仍不外于此。
　　自从明治八年的春天开始，喜六便卧病在床，而于五月二十九日午后四时，圆满往生素怀。约从午后三时起，喜六的嘴便不停地微微劫作，有人把耳朵凑近细听，才听出他原来一直念着《正信偈》与《和赞》。念完后，他像是很想做合十的动作，一旁的妻子帮他将双掌合起，并挂上一串数珠。喜六以最后的气力高唱：「若我成佛，十方众生，称我名号，下至十声，若不生者，不取正觉。」的善导大师释经文，然后接着念佛数遍，旋即气绝。享年六十六步。殁后，微笑的容貌有若生时。师寺为他取法名「释圆琳」。他的辞世和歌有：
　　「喜因南无阿弥陀，实亦南无阿弥陀所赐。」
　　「常蒙利口斥度日，愚钝无智于今止。」
　　「常行无耻以度日，忘恩负慈今亦止。」
　　「暗目难透薄纸，无明迷堕今亦止。」
　　「无始流转生死轮，漂泊大惑今亦止。」
　　「恶心损彼图己利，可耻贪欲今亦止。」
　　「微咳偶晕心难定，执生惧死今亦止。」
　　「此身化灰灰成土，身见我见今亦止。」
　　「年年月月难逆料，累岁悬念今亦止。」
　　「不思议兮，弃此凡身取涅磐！」
　　「爹娘倚扉望，久盼见儿归。」
　　「上面几首，是绀喜照着领受而得之心，搬弄一些愚思，为沾上一点佛缘而作的和歌。各位，我会等你们。」
　　这是多么可贵的辞世之歌！就算口中反复多少以「是人者，人中之芬陀利花也！」亦不嫌多！

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