无量光者∶《观经》言∶ 无量寿佛有八万四千相；一一相中，各有八万四千随形好；一一好中，各有八万四千光明；一一光明遍照，十方世界，念佛众生，摄取不舍。
　　惠心院之僧都，勘此光明而言∶ 一一相各有七百五俱胝六百万光明，炽然赫奕。
　　一相所出光明如是，况八万四千相所出光明之多，推量可知。由此光明数量之多，名“无量光”也。
　　无边光者∶如是无量光明，遍照十方，无边际。故名“ 无边光 ”也。
　　无碍光者∶日月之光，若隔物者，其光不通。此弥陀光明，不受物碍，照一切有情。故名“ 无碍光 ”也。
　　若无无碍光之德者，则将如何？彼极乐世界与此娑婆世界，相隔十万亿之三千大千世界，其一一之三千大千世界，各有四重之铁围山，高与须弥山等。次有绕少千界之铁围山，高至第六天；次有绕中千界之铁围山，高至色界初禅；次有绕大千界之铁围山，高至第二禅。
　　是故，若无无碍光德者，一世界尚不能通达，何况十万亿世界乎？彼无碍光佛之光明，彻照如是不可思议之山，而摄取念佛众生，不受障碍。故名“ 无碍光 ”也。
　　清净光者∶法藏菩萨无贪欲心所得之光也。贪欲有二∶一者淫贪，二者财贪。无此二种贪欲所得之光也。为除一切有情之污秽不净之光明，为尽除淫贪财贪之罪也，是故名“ 清净光 ”。
　　欢喜光者∶以无嗔之善根所得之光也。无嗔者∶颜无嗔恚，心无憎嫉，谓之无嗔也。以此心所得之光，为尽除一切有情嗔恚憎嫉之罪所得之光明。故名“欢喜光”也。
　　智慧光者∶此以无痴善根所得之光也。无痴善根者∶为令一切有情，发起学习智慧，至无上菩提之心所得也。令得信念佛之心也；信念佛者∶即已得智慧，而当成佛之身，应知此是离愚痴也。是故名“ 智慧光 ”也。
　　无对光者∶无有与弥陀光明相等之光。故名“ 无对光 ”也。
　　炎王光者∶光明炽盛，譬如火炎盛燃也；犹如火焰无烟者为盛也。
　　不断光者∶此光就时而言，不绝不断照耀。
　　超日月光者∶此弥陀光明，胜日月之光。故名“ 超 ”也。 超 者∶为令知超胜其他光明，故名“ 超日月光 ”也。
　　十二光之德，粗言如是，难详尽言，难以书明。
　　阿弥陀佛者∶智慧光也，此光名无碍光佛也。所以名“ 无碍光 ”者∶十方有情之恶业烦恼心不能遮障，无有隔碍，故名“ 无碍 ”也。标示弥陀光明之不可思议，故言“归命尽十方无碍光如来 ”也。心常系念称无碍光佛者，十方一切诸佛之德具于一故，称念弥陀者，功德善根无边故，龙树菩萨教言∶“ 我说彼尊功德事，众善无边如海水。” 是故言“ 不可思议光佛 ”。不可思议光佛故，世亲菩萨于《往生论》言∶“ 尽十方无碍光佛 ”。阿弥陀佛十二光之名。（以下脱落）
　　难思光佛者∶此弥陀如来光明之德，释迦如来亦言“ 心所不及 ”，心所不及之，故名“ 难思光佛 ”也。
　　无称光者∶此不可思议佛之功德者，释尊亦曰“ 难以尽说 ”，言语亦不及也，是故言“ 无称光 ”也。是以昙鸾和尚之《赞阿弥陀佛偈》中，合难思光佛与无称光佛，而言“南无不可思议光佛。” 此不可思议光佛之所显示，世亲菩萨曾。
　　〔显于《净土论》。诸佛咨嗟之愿有大行。大行者∶称无碍光如来名也；此行普摄一切行，极速圆满，是故名大行；故能破众生一切无明。又具足烦恼之我等，无二心信无碍光佛之誓愿故，至无量光明土也。至光明土者，自然得无量德，具足广大之光明；得广大之光明故，开种种之证悟也。〕
　　自力之行者，不可与如来等，各以自力心者，不能至不可思议光佛之土也。言唯依他力之信心，方可至不可思议光佛之土。愿生彼土之信者∶具足不可称不可说不可思议之德；不可心思，言语亦绝，是故名“ 不可思议光佛 ”也。

南无不可思议光佛

　　　　　　　　草本云文应元年〔 一二六○〕 庚申十二月二日书写之
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　愚秃亲鸾八十八岁书了
 

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