1. 诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。 —— 事事无常、苦空无我、涅槃寂静，是大自在境界。

2. 什么是佛？简言之，佛是觉悟的人。觉悟了什么？觉悟了生命真相，觉悟了宇宙、人生真谛。什么真相？生命的因果轮回、缘起性空、苦集灭道的真相。

3. 什么是南无阿弥陀佛？彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，念佛众生，摄取不舍，所以称为南无阿弥陀佛。

4.设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。——《佛说无量寿经》

          常敏法师念佛安心法语
         庐山龙泉寺正觉弘法社

5. 凡夫众生依阿弥陀佛本愿力，念佛往生西方极乐净土，这就是净土法门。

6. 净土法门是以弥陀本愿为宗，以“南无阿弥陀佛”六字名号为体。 

7. 净土法门不是证悟，他是弥陀的慈悲救度。如溺水之人，最要紧是上船，获得救度。

8. 阿弥陀佛的智慧心，就是慈悲，他的智慧由慈悲来体现，他以慈悲心来利益众生。

9． “至心、信乐、欲生我国”，这三心都是阿弥陀佛之心，佛以此心来摄受、救度众生。

10. 佛心是清净光明的，他以不可思议之威神力，牵引众生往生到清净无为涅槃界。

11. 在净土法门里，闻法，就是听从释尊的劝导：唯依弥陀本愿名号南无阿弥陀佛而得度。

12. 闻其名号有什么利益呢？《佛说无量寿经》告诉我们：“其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转。” 

13. 六字名号南无阿弥陀佛，就是极乐世界传达过来的慈悲法音，其音说到：“我至成佛道，名声超十方，究竟有不闻，誓不成等觉。”

14. 末法时期，唯有净土念佛可行，南无阿弥陀佛威神力能令众生发起无上菩提心，愿往生心。

15. 念佛、愿往生净土之心，就是净土法门的“发无上菩提之心。”

16. 南无阿弥陀佛呼唤的声音已经十劫，就像慈母呼唤失散久远的孩子。

17. 南无阿弥陀佛是主动来救度我们的，根本没有任何的条件和要求。

18. “若不生者，不取正觉”，这是阿弥陀佛的保证，是我们往生的信心。

19. 信心就是实相，信心就是佛性，信心就是南无阿弥陀佛。 

20. 净土宗信、愿、行的体现就是南无阿弥陀佛六字名号。

21. 佛的信心名号南无阿弥陀佛流入在我们心中，就成了我们的信心。

22. 我们念佛之时，正是弥陀无碍光明照摄无明烦恼心之时。光明名号南无阿弥陀佛映现于心中，即是“闻信”之意。

23. 闻其名号南无阿弥陀佛，信心就已开启了。

24．不任是信一念、或行一念，不要忘记它的本源，是弥陀的本愿功德力、威神力所成就。

25. 一念、十念、上至百千亿声念佛，都是佛愿所催促、所摄受。

26. 往生的信、愿、行都是弥陀欲生我国的呼唤，本愿名号的功德所成就。弥陀本愿力能令众生发起无上信心，一向专念南无阿弥陀佛，愿往生净土。

27. “欲生我国”是佛的慈悲心，他以威神功德力自然牵引我们，令我们发愿往生极乐净土 。

28. 十八愿里没有众生用心的地方，他是机法同时成就的无上正等正觉之佛果“南无阿弥陀佛”。

29. 什么叫念佛？念佛就是佛念众生，是阿弥陀佛的慈悲光明在摄受救度众生。对我们来说，是我们在念佛；在佛来说，是佛以无碍光在摄受我们。

30. 凡夫众生所发心，如水中画符，随起随灭，哪有真实的愿心。

31. 一心，是佛一心；念佛，是佛无碍光明摄取不舍。

32. 弥陀无碍光的功能，显现在我们身心中就是南无阿弥陀佛六字名号，其妙用在我们心中，自然会生起念佛、念法、念僧之心。

33. 我们闻说阿弥陀佛，执持名号，一心不乱，也是由佛力光明名号催促、加持所完成的。

34. 称念南无阿弥陀佛，是从我们心中发起的，但是这一念的发起源自西方极乐世界弥陀的呼唤。

35. 凡夫心中生起念佛心，生起的南无阿弥陀佛，就是佛心。

36. 我们念佛时，就入弥陀本愿海了。南无阿弥陀佛六字名号，就是弥陀的光明宝海。

37. 我们常念佛，就是随顺佛愿、随顺佛心。念佛就是与佛心佛愿相应。

38. 念佛无样为样、无义为义。

39. 在净土法门，精进，就是我们遇到南无阿弥陀佛大悲愿力，应努力听闻弥陀的心声。

40. “执持名号”，就是正觉阿弥陀，法王善住持于心中，如金刚一样不变异、不散坏。

41. 执持名号，执者心坚不移，持者不散不失。就是说南无阿弥陀佛名号功德不动摇不变异，是名一心。 

42. 每个人因缘不同，不去计较念佛多少；不任念佛多少，南无阿弥陀佛都在救度我们。

43. 念佛成佛如《大经》云，完全是自然之所牵，亦无众生之计度，完全法尔自然。

44. 念佛，是乘佛的愿力往生净土。 

45. 南无阿弥陀佛的意义是:当众生念佛时，就已经被阿弥陀佛的无碍光明所摄受、所救度；不是你要回家，而是你已经回家，已经回到阿弥陀佛身边了。

46. 弥陀本愿力就是南无阿弥陀佛念我们，佛救度众生的威神力到达我们心中时，我们自然就念佛了。

47. 当我们念佛时，南无阿弥陀佛，就是我们的心，南无阿弥陀佛就是我们的名字。

48. 我们念佛人是活在阿弥陀佛光明摄取中的。就好像有了太阳，你不想要阳光也不行。 

49. 我们念佛时，不正是在领受南无阿弥陀佛给予我们的功德大宝吗?

50. 凡夫妄想中生起念佛之心，南无阿弥陀佛就这样救度我们不是很不可思议吗?

51. 念佛现当二益，现益：乃至一念，即得往生，住不退转；当益：命终往生净土成佛。

52. 南无阿弥陀佛名号具足无上功德，就是和南无阿弥陀佛无二无别的佛果功德。

53. 是弥陀为我们安排落实了“十方众生，乃至十念，若不生者，不取正觉”的往生大利。

54. 南无阿弥陀佛名号就是弥陀本愿力，他常住在我们心中，这就是我们的往生。

55. 南无阿弥陀佛六字名号，才是往生净土之正因。

56. 除了六字名号南无阿弥陀佛，再也找不到往生的条件了。

57. 念佛就是善行，念佛就是大行，具足无上功德。

58. 谁念佛，谁就获得往生。不断烦恼得涅槃分。

59. 遇到南无阿弥陀佛名号，往生就是自然之事。

60. 我们称念着南无阿弥陀佛，不用改变什么，就这样被救了。

61. 南无阿弥陀佛名号无上功德完全是佛回向来的，我们闻其名号，信心欢喜信受领纳。

62. 弥陀全部的功德，都在《佛说无量寿经》中，都在南无阿弥陀佛名号中。往生净土何必舍近求远。

63. 任凭救度，就是往生净土不计善恶，一心归命南无阿弥陀佛，一心依靠南无阿弥陀佛。

64. 在南无阿弥陀佛本愿力前，谈善谈恶，都无足轻重。

65. 众生没有什么善业可以和南无阿弥陀佛名号相比。

66. 众生的往生和法藏菩萨成佛是同时的。把自己和阿弥陀佛分开，以为法藏成佛和自己没有关系，这就是众生不明了佛智，是疑惑心的原因。

67. 往生的证据不是头顶发热，往生的证据是六字洪名南无阿弥陀佛。往生的证明就是弥陀本愿名号南无阿弥陀佛。念佛时，即是往生时。

68.往生不是死，往生是得救之意，是我们的无明烦恼之心，被弥陀无碍光明所摄受。名号破众生无明黑暗心，开彼智慧光明。

69. 有没有助念与往生没有关系。南无阿弥陀佛大愿王于一切时常随我们，舍命之时，自然牵引我们往生净土。

70. 佛果正依二报，都是在净土彰显。在此世所得到的弥陀所赐佛果，是得到佛果功德体，用是在极乐世界所彰显。

71. 南无阿弥陀佛以光明名号功德，把我们从娑婆世界贯穿到极乐世界。

72. 是佛在念我，打动了我，才使我们无始劫沉沦的罪障之淤泥上开出了一朵白莲华。

73. 我们虽是凡夫众生，但是我们与弥陀有一个共同的名号：南无阿弥陀佛。

74. 不是你念佛极乐世界就开一朵莲花，你不念佛，莲花就枯萎。极乐世界没有这种无常的现象。极乐世界莲华是播种在众生心中的，不会退转。念佛人称为芬陀利华。

75. 人在烦恼、痛苦、无助的时候，弥陀慈悲名号的功德与利益就彰显出来了。

76. 南无阿弥陀佛的清净光、无碍光，能消融破除众生无明黑暗心，斩断众生的恶业恶缘。我们往生净土时，业力自然就被弥陀无碍光明消除了。

77. 南无阿弥陀佛名号，不是用来计数，不是用来赚资粮，不是用来工作，不是用来压烦恼的，而是“念佛众生摄取不舍”。

78. 摄取不舍就是正觉法王阿弥陀佛善住持于众生心中，令众生远离颠倒梦想，一切恐惧为作大安。

79. 如果落到自力修行，佛菩萨的慈悲愿心就会错过。

80. 以领受佛恩、享受佛恩之心来念佛，来体会佛心,任凭南无阿弥陀佛救度。

81.我们如果常常计度自身善恶业，就会把佛的本愿名号功德给隐没了。

82. 说往生要有什么条件，通通都是凡夫众生之计度筹量，疑惑心所生。

83. 获得弥陀救度，获得往生金刚信心，获得大安心，念佛自然就“老实”了。

84. 法界藏身，阿弥陀佛，一直存在于法界中。 众生的根机越陋劣，南无阿弥陀佛的救度法就越显殊胜。

85. 什么是极乐嘉宾？就是我们念佛时，获得往生的利益，而且是住不退转。

86. 无缘大慈，摄一切众生；同体大悲，共生极乐国。

87. 其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转。——《佛说无量寿经》

88. 世尊我一心归命尽十方无碍光如来愿生安乐国 

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